路過(guò)大理的喜洲古鎮(zhèn)好幾次，但都沒(méi)有進(jìn)去深度游玩，原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是來(lái)之前被網(wǎng)上的各種“風(fēng)評(píng)”洗腦了。而通過(guò)粗略地騎摩托車穿行，個(gè)人印象就是整個(gè)景區(qū)已被切成好多塊“豆腐干”，然后各自收費(fèi)，所以全程沒(méi)有下車拍照的欲望。有趣的是后來(lái)繼續(xù)往洱海邊走，卻在地圖上發(fā)現(xiàn)了兩座關(guān)系貌似十分親密的寺廟，通過(guò)無(wú)人機(jī)“偵察”，儼然有種“合二為一”，已經(jīng)分不清你我的即視感。

有趣的是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查詢，能看到的關(guān)于這兩座寺廟的信息都極少，難得找到兩條相關(guān)內(nèi)容，一條還打不開(kāi)，另一條則可視作為是本地民宿老板發(fā)的“避坑貼”。描述得其實(shí)還算客觀，主要意思是當(dāng)?shù)卮迕耜P(guān)于“虛無(wú)圣寺”可否入內(nèi)參觀的說(shuō)法不同，于是引發(fā)最終的不快。而個(gè)人覺(jué)得如果帶有宗祠的屬性，不讓外人進(jìn)完全可以理解，如果是普通的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，理論上客客氣氣打聲招呼，應(yīng)該沒(méi)誰(shuí)會(huì)專門出頭來(lái)阻攔吧。

至于這座“大理八母寺”，實(shí)際上可能就是本地人口中的“八母廟”，它可是白族情人狂歡節(jié)“繞三靈”等節(jié)慶活動(dòng)的必經(jīng)之地。據(jù)說(shuō)其歷史可追溯至南詔國(guó)時(shí)期，而現(xiàn)存的廟宇建筑可能建于清代，風(fēng)格古樸典雅，總得來(lái)說(shuō)是個(gè)具有極其深厚的文化積淀和看點(diǎn)的地方。

聽(tīng)說(shuō)廟內(nèi)以供奉觀音三姐妹為主，由此也顯而易見(jiàn)，作為掌管繁育子孫的神靈，八母廟的“主業(yè)”就是吸引信眾前來(lái)進(jìn)香求子。因?yàn)檫@里又承載著具有一千多年歷史的獨(dú)特的民俗傳統(tǒng)，比較全面地體現(xiàn)了白族人對(duì)生育和愛(ài)情的崇拜，在我看來(lái)，它是名副其實(shí)的，在洱海邊最神秘且美好的去處，沒(méi)有之一。

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當(dāng)然，因?yàn)檫@座“八母寺”跟“虛無(wú)圣寺”的關(guān)系有點(diǎn)“不清不楚”，個(gè)人就覺(jué)得它們不僅僅是神秘了，稱這對(duì)組合為“大理之迷”似乎也挺貼切，哈哈，你們覺(jué)得呢？