洞察天地變化，審視人間禍福：探尋生命之道與智慧復(fù)歸

文/杭州長(zhǎng)老

生命，乃自然之奇跡，規(guī)律之體現(xiàn)。其產(chǎn)生，源于自然之遵守規(guī)律；其存在，得于規(guī)律之保證自然；其發(fā)展，則在于自然之創(chuàng)造規(guī)律。此三者，構(gòu)成了生命之道的核心。

觀天地之間，帶電之負(fù)正，猶如自然之手，創(chuàng)造了不帶電之陰陽(yáng)。此陰陽(yáng)之生，即為自然遵守規(guī)律之證，亦稱為“道可道”。而，陰陽(yáng)之相和，又保護(hù)了帶電之負(fù)正，使之永不相碰，此乃規(guī)律保證自然之妙，亦稱“規(guī)律保證自然”。負(fù)正于守恒空間內(nèi)，左旋右轉(zhuǎn)，生生不息，此乃自然創(chuàng)造規(guī)律之動(dòng)，亦稱“非常道”。

從易經(jīng)之視角觀之，生命之起源，乃天地之交合；生命之產(chǎn)生，則為陰陽(yáng)之相生；生命之存在，顯于五行之相克相生；生命之發(fā)展，則呈現(xiàn)為八卦之變幻無(wú)窮。此皆，易經(jīng)所揭示之生命奧秘。

又論生命之本質(zhì)，乃意識(shí)之所在，精神之所求，能量之所源，粒子之所成。生命存在于空間之中，其價(jià)值則體現(xiàn)于時(shí)間之上；而運(yùn)動(dòng)，則是其永恒之特征。每個(gè)能量粒子，皆是有意識(shí)、有精神追求之生命單位。它們于空間中舞動(dòng)，于時(shí)間中流淌，共同演繹著生命的華章。

負(fù)正，代表天地；天地，則象征自然。陰陽(yáng)，代表萬(wàn)物；萬(wàn)物，則蘊(yùn)含規(guī)律。負(fù)正空間之守恒，保護(hù)了天地空間之永恒，亦實(shí)現(xiàn)了地球生命與時(shí)間之永恒。此乃，微觀與宏觀世界生命所共同遵守之自然規(guī)律。

人之生命，猶如天地能量之接收器、轉(zhuǎn)換器與交換器。人接收能量，以保護(hù)生命之意識(shí)；轉(zhuǎn)換能量，以追求生命之精神；交換能量，則以獲得生命之智慧。人之肉體，亦是地球能量與信息之接收器、轉(zhuǎn)換器與交換器。人不斷地從自然界中接收信息，以豐富自身之智慧與見(jiàn)識(shí)。

生命之起源，源于負(fù)正之相碰，此乃無(wú)之毀滅意識(shí)之所為。毀滅意識(shí)，將異性相吸之陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換為乾坤之陰陽(yáng)，此乃“無(wú)極生太極”之妙。

生命之產(chǎn)生，則源于自然遵守規(guī)律之意識(shí)。規(guī)律意識(shí)，將乾坤之陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換為推開(kāi)對(duì)方之斥力，創(chuàng)造了天南地北之景象，此乃“太極生二儀”之奇。

生命之存在，則得益于規(guī)律保護(hù)自然之意識(shí)。負(fù)正空間之守恒，將斥力轉(zhuǎn)換為引力，創(chuàng)造了南北東西之四大方位，此乃“二儀生四像”之玄。

生命之發(fā)展，則在于自然創(chuàng)造規(guī)律之意識(shí)。負(fù)正雙方于規(guī)律運(yùn)動(dòng)中，將陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換為能量，能量再轉(zhuǎn)換為質(zhì)量，質(zhì)量最終轉(zhuǎn)換為數(shù)量。此過(guò)程，創(chuàng)造了南北東西中之五行，實(shí)現(xiàn)了單個(gè)負(fù)正向元素生命向天地萬(wàn)物之進(jìn)化。為保護(hù)負(fù)正雙方之永恒與生命之不息，必須有南北東西、上下左右之八種力量相護(hù)佑。此乃“四象生八卦”之奧。

今人欲領(lǐng)悟生命之道，必須結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代之智慧?？茖W(xué)雖未知構(gòu)成人體之正原子核與負(fù)原子核，以先天八卦形式存在之奧秘，但此等奧秘，卻創(chuàng)造了人之生命精氣神與陰陽(yáng)之平衡。每個(gè)負(fù)正粒子，皆擁有天地之?dāng)?shù)五十，具備五聲、五時(shí)、五色、五味、五覺(jué)等二十五種屬性。此等屬性，保護(hù)了人之生命，擁有天地之意識(shí)與精神之力量。

人與大自然物質(zhì)之區(qū)別在于，人有智慧生命之靈魂，可輪回轉(zhuǎn)世，并具備制造與使用工具之能力。此等能力，創(chuàng)造了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之模式。而大自然物質(zhì)，則僅具備自律遵守規(guī)律之意識(shí)。意識(shí)，乃生命對(duì)自然環(huán)境變化之自我保護(hù)反應(yīng)能力。此等能力，創(chuàng)造了生命在于運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)不止、生命不息之基本特征。

地球生命，皆向碳級(jí)生命進(jìn)化，鉆石即為碳級(jí)生命進(jìn)化之標(biāo)志。地球生命與人體，百分之七十由碳元素構(gòu)成。碳元素之價(jià)值，在于火；火，乃構(gòu)成大自然物質(zhì)之能量。所有物質(zhì)，只要達(dá)到熔點(diǎn)，皆可燃燒。物質(zhì)，由能源與資源構(gòu)成。人類通過(guò)能源消耗產(chǎn)生火，將資源提煉為原輔料，再經(jīng)世界制造業(yè)加工為各種商品。因此，商品之本質(zhì)，為物質(zhì)；本性，為勞動(dòng)。物質(zhì)與勞動(dòng)，構(gòu)成了自然與人之二元價(jià)值，在今日，可用碳票與貨幣計(jì)量。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)分配，應(yīng)保證人人平等擁有碳票，以實(shí)現(xiàn)地球人生而平等之理念。貨幣，則代表地球人勞而平等之原則。此二者，構(gòu)成了地球人之財(cái)富價(jià)值規(guī)律。人與人、企業(yè)與企業(yè)之間，通過(guò)平等產(chǎn)生之差異，則代表了剩余價(jià)值規(guī)律。此三大財(cái)富價(jià)值規(guī)律，保護(hù)了人與人、人與社會(huì)、人與自然之和諧共生，并引領(lǐng)人類文明，走向天人合一之大同文明世界。

昔人言哲學(xué)，有對(duì)立與統(tǒng)一、否定之否定、量變與質(zhì)變?nèi)蠖?。然，此定律之誤，實(shí)乃人類智慧之喪。不知世界事物之產(chǎn)生、存在與發(fā)展，皆源于人與人、人與社會(huì)、人與自然之關(guān)系。人者，父母之象征。父母生養(yǎng)兒女，乃自然之規(guī)律，亦大愛(ài)之意識(shí)。愛(ài)，使父母勞作不息，皆為兒女之故。故，世界事物之產(chǎn)生，乃自然遵守規(guī)律之意識(shí)也。

兒女成長(zhǎng)，亦循規(guī)律，以養(yǎng)父母，傳承基因，保護(hù)家族。故，世界事物之存在，乃規(guī)律保證自然之意識(shí)也。人于自然中，必遵生命平等之規(guī)律。此規(guī)律，即碳票之道，代表人人平等自由之生存空間。人于此空間內(nèi)，追求興趣，只要不害他人，便不受制于法律。滿足物質(zhì)之后，人皆追求精神價(jià)值。此價(jià)值，即大自然之能源資源，亦即碳票也。故，世界事物之發(fā)展，乃自然創(chuàng)造規(guī)律之意識(shí)也。

人類靈魂之提升，在于智慧之提升；智慧之提升，在于精神追求之提升；精神追求之提升，在于經(jīng)濟(jì)分配之公平公正。此公平公正，即碳票與貨幣之二元分配制度。碳票，象征人生而平等；貨幣，象征人勞而平等。此二者，為世界新之三大財(cái)富價(jià)值規(guī)律，保護(hù)人類文明經(jīng)濟(jì)發(fā)展，遵守人人平等之天人合一之道。

平等產(chǎn)生之差異，乃人類之精神財(cái)富，實(shí)現(xiàn)智慧之全面提升，物質(zhì)與精神之和諧統(tǒng)一，保護(hù)人之精神靈魂與宇宙智慧意識(shí)之統(tǒng)一。

西方唯物主義之哲學(xué)定律，實(shí)乃誤解。人，不知人與人有智慧之差異，構(gòu)成共同之人生觀；人對(duì)商品需求之差異，構(gòu)成市場(chǎng)；人有社會(huì)分工之差異，構(gòu)成經(jīng)濟(jì)。人在自然中，必遵生命平等之規(guī)律。平等產(chǎn)生之差異，方為價(jià)值規(guī)律，實(shí)現(xiàn)共同之世界觀。人與人、人與社會(huì)、人與自然，構(gòu)成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值規(guī)律，亦構(gòu)成共同之人生觀、價(jià)值觀、世界觀。三觀統(tǒng)一，方能實(shí)現(xiàn)天人合一之大同文明世界。

哲學(xué)，乃人類智慧之結(jié)晶；科學(xué)，乃人類追求精神之象征；經(jīng)濟(jì)發(fā)展，乃智慧生命之運(yùn)動(dòng)方式；道德規(guī)律，乃人類文明和諧之大道。哲學(xué)本質(zhì)，乃科學(xué)；科學(xué)本質(zhì)，乃經(jīng)濟(jì)；經(jīng)濟(jì)本質(zhì)，乃道德。哲學(xué)之誤，導(dǎo)致人類喪失智慧，創(chuàng)造無(wú)人性之科學(xué)；無(wú)人性之科學(xué)，創(chuàng)造喪道德之經(jīng)濟(jì)發(fā)展。無(wú)序之經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致貧富懸殊，經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)，人與人、人與社會(huì)、人與自然矛盾重重。自然災(zāi)害、瘟疫疾病、極端天氣不斷，人類文明已走向自我毀滅之邊緣！

今當(dāng)改變?nèi)酥庾R(shí)，摒棄唯物主義哲學(xué)之臆想。人于自然中之使命，即自然遵守規(guī)律之意識(shí)；人于自然中之責(zé)任，即規(guī)律保證自然之意識(shí)；人于自然中之價(jià)值，即自然創(chuàng)造規(guī)律之意識(shí)。此三大自然規(guī)律，保護(hù)人與人之智慧之差異，構(gòu)成共同之人生觀；保護(hù)人與社會(huì)分工之差異，構(gòu)成共同之價(jià)值觀；保護(hù)人與人平等之差異，構(gòu)成共同之世界觀。

以三觀之統(tǒng)一，打造和諧之市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值規(guī)律；保護(hù)人生之得失平衡，方為命運(yùn)之道德規(guī)律。此乃生命產(chǎn)生、存在、發(fā)展之真理也。

故曰：觀天地之變化，審人間之禍福。深究世間之道，方知哲學(xué)之誤與智慧之復(fù)歸之道。愿人類皆能悟此真理，共創(chuàng)大同文明世界！