文|顏小二述哲文

關(guān)于愛(ài)，男女之愛(ài)也好、親朋之愛(ài)也罷，這個(gè)世界上的“愛(ài)”有千萬(wàn)種，但是并不是所有人都懂“愛(ài)”，有些人甚至將自己的“控制欲”、“自私”、“安全感缺失”等異化成“愛(ài)”，以“愛(ài)的名義”綁架他人，這反而讓“被愛(ài)”的那個(gè)人難受、感到窒息，這就十分可悲了。

關(guān)于這一點(diǎn)，莊子早在千百年前就告訴我們，一個(gè)人想要懂得愛(ài)人，就先得“自愛(ài)”，而所謂“自愛(ài)”，與放縱自身欲望比起來(lái)，在莊子看來(lái)，更多是人對(duì)自己本質(zhì)需求的了解之下對(duì)世間私欲的“抵制”，繼而做到“自知”、“自持”。

換句話說(shuō)，一個(gè)在“自知”、“自持”中自愛(ài)的人，才具備愛(ài)他人的能力，這樣的人的愛(ài)，才是“健康”且讓人愉悅的。

一、杜絕“窒息愛(ài)”，《莊子》：人先自知、自持，才能在自愛(ài)中愛(ài)人

“我這是為你好”.....

“你為什么不懂我的愛(ài)呢”......

“我并不是想限制你，我這么做只是因?yàn)槲覑?ài)你”.....

生活中，一些讓人“窒息”的愛(ài)，往往打著“為你好”、“愛(ài)你”的名義，將我們束縛、捆綁，殊不知，這些“愛(ài)”的底層邏輯，從來(lái)不是從被愛(ài)的人的實(shí)際需要出發(fā)，更多的只是源于一個(gè)人的控制欲，甚至是私心。

當(dāng)然，顏小二相信，一顆想要愛(ài)人的心，初衷往往是好的，只是愛(ài)在偏執(zhí)中用錯(cuò)了力，導(dǎo)致自己愛(ài)得痛苦，被愛(ài)的也痛苦。于此，認(rèn)識(shí)到如何去愛(ài)人，就顯得尤為重要，關(guān)于這一點(diǎn)，《莊子》一書(shū)中是這么說(shuō)的：

“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。古之至人，先存諸己而后存諸人。”

結(jié)合莊子原文內(nèi)涵，結(jié)合“愛(ài)人”這個(gè)核心話題來(lái)說(shuō)，可以這樣理解這段話：如“道”一般，，想要做好事情，就要“純粹”，事情多了，往往紛亂復(fù)雜，招致禍患。因此，如果想要“扶持他人”，首先得自己“站得穩(wěn)腳跟”。換言之，這也是莊子在告訴我們，愛(ài)人者先懂“自愛(ài)”，而“自愛(ài)”者，往往都是自知、自持的存在。

二、“愛(ài)人”，要懂突破自我偏執(zhí)這個(gè)誤區(qū)

結(jié)合本次“愛(ài)”的話題，從上面莊子的理論進(jìn)一步來(lái)講，實(shí)際上是在告誡我，我們以“愛(ài)”的名義和另外一個(gè)人相處的時(shí)候，我們先得自我審視，自己是不是真的懂“愛(ài)”。

一個(gè)懂“愛(ài)”的人，一定會(huì)“先愛(ài)自己”。而“先愛(ài)自己”絕對(duì)不是放縱自己的“欲望”，而是能夠從“愛(ài)自己”出發(fā)，在自律和自持中，明確拒絕“各類不良誘惑”，以客觀中正的態(tài)度，做出合適的選擇，讓自己的身心由內(nèi)而外地健康且充滿吸引力。

當(dāng)我們可以在自持中讓自己保持良好狀態(tài)時(shí)，這種時(shí)候，我們給予他人的愛(ài)，絕對(duì)不是“強(qiáng)制的”、“自私的”、“讓人窒息的”、甚至是“捧殺”般的愛(ài)，各位可以深刻體會(huì)一下其中的道理。

三、寫在最后

無(wú)論是情侶之間，還是親朋之間，我們對(duì)于“愛(ài)”這個(gè)字脫口而出，“為你好”三個(gè)字更常常是以愛(ài)之名綁架對(duì)方的理由。如果真的愛(ài)一個(gè)人，那么這個(gè)人一定是懂得“自愛(ài)”的。

因?yàn)椤白詯?ài)”，所以明白被人控制、擺布、甚至是一味縱容的“愛(ài)”有多么可怕及令人窒息。

因此，如果你真的珍惜一個(gè)人，想要去愛(ài)一個(gè)人，那么就要懂得在自持、自知中“自愛(ài)”，推己及人之下，在“自愛(ài)”的基礎(chǔ)上，給予他人“中正”的關(guān)愛(ài)，這樣的“愛(ài)”，才是健康且讓人歌頌的。

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