家訓(xùn)

勤苦儉約

三思而行

自強(qiáng)拼搏

厚德載物

立身以學(xué)為先

立學(xué)以讀書為本

天道酬勤

人道酬誠

商道酬信

業(yè)道酬精

義門陳友諒系

入黔字派

友思文世朝，

興先（啟）登京國，

政天安應(yīng)永，

遠(yuǎn)發(fā)德青禎

第一章凡例

一．吾族世系，考察時(shí)間較長(zhǎng)，必然是走了一些彎路，最終查出不同時(shí)、輩的十一個(gè)陳友諒（另有紀(jì)實(shí)材料），在錯(cuò)蹤復(fù)雜的考察過程中，誤認(rèn)了兩個(gè)陳友諒為我始祖。第一誤認(rèn)元朝末期初建漢帝陳友諒，（原有很多分支譜也載”其子孫乃元末陳友諒之裔”等）今考證不諱。第二誤認(rèn)自稱”火巷莊”支系﹣﹣陳亶的嫡孫陳有亮為我始祖，并做了初步的聯(lián)譜工作，因世系上下不接構(gòu)，考證不諱，退出聯(lián)譜。這兩個(gè)陳友諒均與義門”果石莊”分莊始祖陳恩洪關(guān)系非也。在求真務(wù)實(shí)中，有據(jù)地查出了真實(shí)的血緣祖﹣陳友諒，他系果石莊分莊祖陳思洪的二十一世孫，明末入黔，他是不同時(shí)、輩十一個(gè)陳友諒之一。

可是，火巷莊陳亶之裔修譜負(fù)責(zé)人，通過誤導(dǎo)將我果石莊陳友諒的部份后裔名單印在陳亶支系里，再亂血緣，極為錯(cuò)誤，予以否認(rèn)。

現(xiàn)在，重修宗譜領(lǐng)導(dǎo)小組莊嚴(yán)告戒吾族義門果石莊入黔始祖陳友諒的后裔們：我們應(yīng)以正確的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)那十個(gè)陳友諒。特別是火巷莊一支的陳有亮后裔們，我們惟有同源，決不同宗，有的脈派已變成了“亶大友思文……”的誤認(rèn)融合，要識(shí)別性地拆除過去的誤認(rèn)及現(xiàn)在和今后的強(qiáng)行融合行為，不能再亂我系血緣，特在凡例中說明！

二、根據(jù)《中國家譜》”修新譜毀舊譜”的規(guī)定，本屆重修宗譜領(lǐng)導(dǎo)小組重申：吾族要以2000版重修為準(zhǔn)。過去的一切老譜，在文史和源流上是盤根錯(cuò)節(jié)，特別是1981年續(xù)修的《義門陳氏譜總傳》和部份系列資料均有錯(cuò)誤，一律宣布作廢，自行消毀，禁止后傳，如有不毀可要貽害子孫，其后果不勘設(shè)想。

三、源流的載法，遠(yuǎn)古時(shí)期至明末陳友諒，均以垂直記載，從一世至一百零七世，代數(shù)相迄，一通百答。入黔以后轉(zhuǎn)載為世系記載，凡參與本牒重修的族人，可查獲你的名和系，并知其你的代數(shù)是多少。

四、陳友諒入黔以后的第二代，諒公生八子，2000版譜，只有思周、思源兩房載譜，除思先、思玉演變?yōu)樽粤⒆遄V以外，其余失考。其中第三世以后，不少外遷戶下落不明，本屆重修，財(cái)力有限，無法聯(lián)誼。

五、關(guān)于代序之稱，姓氏前的血緣祖四十二代，均稱為血緣祖，封國定姓后，上自陳胡公（滿），下至入黔的陳友諒，共一百零七世，均稱為某代始祖，友諒以后，仍統(tǒng)稱某代始祖。

六、代序的載法，從遠(yuǎn)古到明末，均按一二三四五……等編碼給垂直的每一祖先，入黔以后的代序編碼，每碼數(shù)包括很多同輩人數(shù)，流水式的名單，編在名字前面，吊線式的名單統(tǒng)一編在名單的右邊處。

七、按代序可解決稱謂，代序就是從陳陳胡公推起下來的，它是一把尺子，如二者族人如何稱謂？就可從他們的支系中查找，就知道高與低的關(guān)系了。

八、凡進(jìn)入2000版修譜的歷代族人，已轉(zhuǎn)入《中華陳氏大族譜》行列之內(nèi)，與海內(nèi)外陳氏后裔得到最高榮譽(yù)的享受，歡迎購置《中華陳氏大族譜》。

九、本屆重修，為了陳氏子孫懂得一些歷史的發(fā)展，要樹立道德風(fēng)尚走正路，本牒載有各種起源、陳氏各時(shí)期的興衰、陳氏宗族文化、陳氏歷代名人等的豐富內(nèi)容。

十、凡本族未進(jìn)入收族歸宗的族人，希望逐步查訪歸宗，不得另立山頭，不要再有其紊。

十一、凡歸宗之族人，需要在本譜牒內(nèi)查找你的源流，請(qǐng)注意看結(jié)構(gòu)，看附、續(xù)頁，名單腳下劃有"O"圈的符號(hào)，此人表示無后。

十二、關(guān)于收族歸宗統(tǒng)一脈派管理，入黔以后，族大支繁，據(jù)不完全的統(tǒng)計(jì)，有各種脈派二十多種，成為親疏無別，造成不團(tuán)結(jié)的因素，為此，自總派107世的陳友諒，他下傳十九世，經(jīng)協(xié)議仍從友諒起，統(tǒng)一征用脈派二十字即："友思文世朝，興啟登京國，正天安應(yīng)永，遠(yuǎn)發(fā)得禎。"用"禎"字收族，"禎"字等于總派的127世，128世以后，一律使用統(tǒng)一派脈派。（詳見本牒《統(tǒng)一脈派管理》和《脈派演變與統(tǒng)一》之規(guī)定。)

十三、本譜牒于2024年發(fā)行，交付給族人使用，凡2024年出生見面的幼孩，如達(dá)到"禎"字派的均可享受統(tǒng)一脈派取名，表示收族歸宗了，沒有達(dá)到十九代的，請(qǐng)按你的原脈派續(xù)取名。

十四、"禎"字派以前取了名的先輩及族人，不再變動(dòng)，只能與統(tǒng)一脈派對(duì)號(hào)入座,原則上要知道總代序是多少?

十五、本譜牒劃分文史、世系、陳氏宗族文化三大類,合訂一冊(cè),有欄目一百多個(gè),內(nèi)容豐富,是作者貢獻(xiàn)的畢生精力,掌書者應(yīng)著妥善保存,相傳后嗣,可作必讀,應(yīng)宣傳族人,奉獻(xiàn)族人,但有抄謄的族人,決不能斷章取意。否則就導(dǎo)致失傳。

公元二000年秋月重修

公元二0二三年秋月再修

第二章字派堂號(hào)

第一節(jié)堂號(hào)

陳氏堂號(hào)有許多，如太丘堂、潁川堂、義門堂、世馨堂、世德堂、三元堂、修身堂、厚福堂、青木堂等。堂號(hào)表明某一族支源于何地，

屬于哪個(gè)始祖的后裔。

潁川堂源于河南潁川，尊陳實(shí)為始祖。這是全國陳氏中最大的一個(gè)族支。

太丘堂因?yàn)殛悓?shí)做過太丘長(zhǎng)而得名。廣東陳氏祠堂多書“太丘堂”，因?yàn)闅v史上有太丘書院，所以“太丘堂”之名包含有尊師崇文的意義。

太丘書院始為陳實(shí)任太丘長(zhǎng)時(shí)的講學(xué)處，公元1568年知縣左思明在太丘驛故址建院。

至于德星堂則有個(gè)傳說，話說實(shí)公德高望重，其六個(gè)兒子，均屬賢者。有一次公帶兒子陳紀(jì)、陳諶，孫子陳群和號(hào)稱八龍之一的荀淑父子宴游許昌(潁川郡)德星亭，此時(shí)，朝廷太史官觀察天象，發(fā)現(xiàn)許昌上空星辰聚集，便奏東漢桓帝說“德星聚會(huì)許昌，五百里內(nèi)有賢人，速即派人查看”。查看結(jié)果是陳實(shí)祖孫聚會(huì)所致。于是，欽賜“德星聚會(huì)”。據(jù)此，陳氏后裔把自己的堂號(hào)稱為“德星堂”(或“聚星堂”)。

由此可見，穎川堂、太丘堂、德星堂實(shí)際是同一派脈。

同堂號(hào)相關(guān)的還有所謂郡望?？な枪糯姓^(qū)域名稱，郡望是指古代設(shè)郡以來，其郡中某些有名望的氏族。陳氏的名門望族有潁川郡、廣陵郡、河南郡、下邳郡、東?？?、汝南郡等。

但大多數(shù)后裔用“義門堂”作堂號(hào)，所以義門堂就成了義門支派大多數(shù)的慣用堂號(hào)。

1993年，義門后裔陳立夫先生聽說義門要建宗祠，非常高興，從美國寄來親筆題贈(zèng)的“義門堂”三字。他殷切期望義門陳氏后代能以“義門堂”三字為標(biāo)志，統(tǒng)一堂號(hào)。共興祖業(yè)弘揚(yáng)義門精神。

用“義門堂”作為天下義門陳統(tǒng)一堂號(hào)，既能表達(dá)和傳承義門“忠、義、孝、悌”的傳統(tǒng)，又能體現(xiàn)義門家族自古至今的深厚文化底蘊(yùn)。彰顯義門陳文化的灼灼光華

本支系原為穎川郡，現(xiàn)統(tǒng)一使用“德星堂”。

第二節(jié)字派

簡(jiǎn)談字派

家譜是一個(gè)氏族歷史發(fā)展過程的記錄。字派是記載家族傳代繼世的主要方式。字派不僅表述了宗族的人名，還區(qū)別了宗族的輩份，通過字派人名，能知此人歸屬何宗、何支、何輩等信息，通過字派記名，上知?dú)v代先祖之宗輝，下明子孫后代之繁衍，區(qū)別尊卑長(zhǎng)幼，識(shí)別血緣近遠(yuǎn)，有助于尊祖孝親、尊老愛幼、睦鄰鄉(xiāng)里、和睦宗族，建設(shè)文明氏族。

一個(gè)氏族應(yīng)歸屬一統(tǒng)，其字派的建立是為了族序井然，有條不紊。如果大小宗族、支族、房系自立字派，勢(shì)必紛繁雜亂，分裂宗族，有損團(tuán)結(jié)友愛，時(shí)久亂宗，有害無益，因而，字派的統(tǒng)一是十分必要，十分重要的。字派統(tǒng)一后，各支族宗親應(yīng)做到人人知曉自己所屬何宗何字派，從而起到“見面得知稱呼，舉祭能知大小”之目的。

1、義門陳統(tǒng)一字輩

鴻興世緒敬迪前光

傳家孝義華國文章

詩書啟秀英俊聯(lián)芳

善有余慶和則致祥

欣逢泰宇景運(yùn)綿長(zhǎng)

政先仁惠科尚賢良

惟茲后裔錫福咸康

允循訓(xùn)典定保榮昌

……咸豐十年（公元1860年）庚申季夏月,洪公二十八世孫（清翰林院編修）陳光亨敬撰。此字派以分莊祖思洪公第三十世為斷，各支系有未及三十世者，自三十一世啟用新派“鴻”字派。有過三十世者，自33世啟用新派“鴻”字派。派行協(xié)一則世序分明，世序分明則情誼融洽，此敬宗收族之大端也。

2、義門陳統(tǒng)一字輩對(duì)照表

“中華義門陳”全國統(tǒng)修公議統(tǒng)一字派的使用：以陳氏得姓祖胡滿公為一世，則九十二世開始啟用，如以義門陳分莊祖為第一世則第九世開始啟用，即：滿公第九十二世為“知”字輩，義門分莊祖第九世為“知”字輩，以此類推

政天安應(yīng)永，遠(yuǎn)發(fā)德青禎

（2）.后續(xù)字派（在入黔字派上拓展為五十字）

陳友思文世，朝廷興先登，

國政天安應(yīng)，永遠(yuǎn)發(fā)德清

榮華進(jìn)富貴，忠孝振乾坤，

光祥春義秀，治維久長(zhǎng)勛

家繼復(fù)源本，百代佑鴻鈞

（3）.收族字派（以入黔字派第二十代“禎”字收族，二十一代起用“首”）

友思文世朝，興啟登京國，

政天安應(yīng)永，遠(yuǎn)發(fā)得青禎

首孝惟虞舜，獲姓媯滿姓，

旺樹仁義榜，諒筑建業(yè)恩

龍飛煥九重，鳳舞耀月輝，

賢能邦可定，綱紀(jì)照澤庭

祿位貴及地，福壽運(yùn)長(zhǎng)庚，

俊杰馳環(huán)宇，英豪布乾坤

江河匯大海，淵學(xué)進(jìn)翰林，

豐厚達(dá)道泰，才廣益群倫

松卒芝蘭茂，禮樂續(xù)嗣裔，

螽斯延綿盛，光祖繼先勛

第三章譜序

第一節(jié)本屆譜序

義門陳果石莊友諒公族譜開篇序

自古以來，中華民族就有“家國一體”的觀念，家族是構(gòu)成國家的基本單位，家族的興衰與國家的興衰息息相關(guān)。在中華民族的長(zhǎng)河中，有許多家族因?yàn)槠滹@赫的地位、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)和豐富的文化底蘊(yùn)而被后人傳頌。義門陳氏便是其中之一。

義門陳氏，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，起源于春秋時(shí)期的陳國。據(jù)《史記》記載，陳國是周武王滅商后建立的一個(gè)諸侯國，位于今河南省淮陽地區(qū)。陳國的開國君主陳胡公，他因功被封為陳侯，建立了陳國。陳國歷經(jīng)數(shù)代，已經(jīng)是一個(gè)擁有百萬之眾的強(qiáng)大國家。然而，陳國滅亡后，陳氏子孫四散各地，形成了許多分支。其中，以河南新鄉(xiāng)地區(qū)的一支陳氏最為顯赫，他們世代相傳，成為了今天的義門陳氏。

義門陳氏家族歷史悠久，家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)。自始祖陳胡公以來，陳氏子孫世代遵循“忠孝節(jié)義”的家訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)家族和睦相處，互相扶持。在家族內(nèi)部，實(shí)行嚴(yán)格的家法制度，對(duì)違反家法的人予以嚴(yán)懲。在家族外部，陳氏子孫積極參與社會(huì)活動(dòng)，為國家效力，為民族繁榮作出了貢獻(xiàn)。因此，陳氏家族在當(dāng)?shù)叵碛袠O高的聲譽(yù)。

義門陳氏家族文化底蘊(yùn)豐富。世代傳承家學(xué)，重視教育，使得家族中涌現(xiàn)出了許多杰出的人才。從文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等領(lǐng)域，都有陳氏家族的身影。這些杰出人才的涌現(xiàn)，不僅為家族贏得了榮譽(yù)，也為中華民族的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

如今，隨著時(shí)代的發(fā)展，家族觀念逐漸淡化，家族傳承面臨著巨大的挑戰(zhàn)。然而，義門陳氏家族依然堅(jiān)守著家族的傳統(tǒng)，努力維系著家族的團(tuán)結(jié)。我們相信，只有家族和睦相處，才能使家族更加強(qiáng)大；只有家族團(tuán)結(jié)一致，才能使家族永續(xù)發(fā)展。

在此，我們編寫了這部義門陳果石莊友諒公族譜，旨在傳承家族的歷史和文化，弘揚(yáng)家族的精神。希望通過這部族譜，讓更多的人了解義門陳氏家族的輝煌歷史和優(yōu)良家風(fēng)；希望通過這部族譜，激發(fā)更多年輕人對(duì)家族文化的熱愛和尊重；希望通過這部族譜，讓我們共同努力，為家族的繁榮發(fā)展作出貢獻(xiàn)。（陳軍敬撰）

義門陳果石莊友諒公族譜世源序

考列國傳記，有其源流，始知陳氏受姓于胡公滿。

滿生申公犀，犀生孝公實(shí)，實(shí)生慎公圉戎，圉戎生幽公寧，寧生厘公孝，孝生武公靈，靈生夷公說，說生平公燙，燮生文公圉，圉生桓公鮑，絶生宣公杵臼，杵臼生穆公款，款生共公朔，朔生冀公平國，平國生成公午，午生哀公弱，弱生太子悼，悼生惠公吳，吳生懷公柳，柳生愍公超（又名越），超生街衍，衍生璉，璉生履輝，履輝生周昌，周昌生裔余，裔余生仲丕，仲丕生從善，從善生德紹，德紹生述，述生平〔漢高封曲逆侯〕平生原仁，原仁生子遠(yuǎn)，子遠(yuǎn)生澄，澄生與京〔漢為尚書郎〕與京生考，考生湯〔封關(guān)內(nèi)侯〕湯生馮〔封破胡侯〕，馮生晟，晟生會(huì)可，會(huì)可生珍〔官司隸校尉〕珍生嗣，嗣生翔〔為御史中丞劾梁冀有聲〕翔生大邱長(zhǎng)實(shí)，實(shí)生鴻臚卿紀(jì)，紀(jì)生魏尚書仆射群，群生司空泰，泰生晉太尉準(zhǔn)，準(zhǔn)生匡，匡生長(zhǎng)城令逵，逵生丞相掾康，康生盱眙太守英，英生尚書郎公弼，公弼生步兵校尉鼎，鼎生安，安生高〔俱官散騎常侍〕高生淮安令允〔一作泳〕允生安成，猛生梁太常鄉(xiāng)道臣〔臣一作巨〕，道臣生文贊，文贊生道譚，道譚生頊〔文贊至頊倶詳陳史〕頊生宜都王叔明，叔明生會(huì)稽司馬志高，志高生參軍才，才生藴圭，藴圭生唐進(jìn)士右補(bǔ)闕兼，兼生進(jìn)士秘書少監(jiān)京，京生高安丞灌，灌生淮臨令瓖，瓖生伯宣，乃吾義門始祖也。

伯宣生檀，檀生旺，旺生機(jī)，機(jī)生感，感生藍(lán)，藍(lán)生青，青生仲，仲生崇，崇生枋，枋生錫，錫生恭，恭生宗臣，宗臣生及，及生思洪，乃吾義門果石莊代莊祖也。

下為思洪生實(shí)，實(shí)生滿，滿生仁吉，仁吉生士通，士通生世琦，世琦生宗顯，宗顯生邦治，邦治生忠彥，忠彥生德昭，德昭生朝威，朝威生日華，日華生叔祥，叔祥生任遠(yuǎn)，任遠(yuǎn)生子宜，子宜生紹祖，紹祖生云翔（云翔1384年由湖北上保遷江西），云翔生茂叔，茂叔生仕先，仕先生獻(xiàn)勝，獻(xiàn)勝生伯倍，伯倍生友言，友訓(xùn)，友諒，友謁，友話。友諒乃吾入黔祖也。

友諒生于明朝嘉靖乙已（1545）年，居泰和大橋頭永樂村陳家灣，系義門果石莊始祖陳思洪之二十二世孫，上自陳胡公為107世孫，陳友諒與四弟陳友謁于明末萬歷十年（壬午1582）一同響應(yīng)朝庭奉旨移民，從泰和縣大橋鄉(xiāng)永樂村陳家灣遷徙貴州黑洋大箐牧墾定居，住貴筑谷池里五甲，在貴州傳播漢民族文化，改變貴州新天地，

陳友諒在江西娶張氏：生三子，長(zhǎng)思周、次思義、三思源，入黔后生五子，即思才、思龍、思鳳、思先、思玉，共生八子。思周后裔繁衍于清鎮(zhèn)、大方、畢節(jié)等地，思義遷云南昆明，思源遷四川樂山府（部分后人復(fù)遷貴州），思先后裔居大方，清鎮(zhèn)等地、思玉后裔改柯姓分散于貴州各地。陳友諒、張氏歿葬貴筑縣谷池里五甲，小地名羊子窩犀牛望月形。此乃我系之真實(shí)慨況也。僅以此為序。

（陳軍敬撰）

義門陳果石莊友諒公族譜編修序

陳氏族譜作為記錄家族世系和成員的重要文獻(xiàn)資料，對(duì)于傳承家族文化、弘揚(yáng)家族精神和維系族群聯(lián)系具有極其重要的意義。本文旨在對(duì)果石莊陳友諒族譜進(jìn)行修訂，以更加專業(yè)和精準(zhǔn)的方式記錄陳氏家族的世襲延續(xù)。修訂內(nèi)容主要包括失聯(lián)宗親和未上譜宗親信息的補(bǔ)充，并且增加相關(guān)文字說明以彰顯其在家族歷史、文化和傳統(tǒng)等方面的重要影響。

編修過程中，始終秉持真實(shí)性原則，努力確保譜中所載姓名、世系、生平等信息的真實(shí)可靠。同時(shí)，通過廣泛與宗親的聯(lián)系，取得各地宗親的家譜檔案和資料，以獲取更加詳實(shí)的族人信息。保持與前一屆譜內(nèi)容的連貫性，按照世系順序進(jìn)行編排，以確保宗親們能夠清晰地了解自己的家族世系。

主要修訂內(nèi)容包括補(bǔ)充失聯(lián)宗親的信息，包括已故成員及其后裔，以及與家族斷絕聯(lián)系的宗親。通過廣泛的調(diào)查和搜集，力求查明其后裔的姓名、世系和家庭背景，以保證譜中的完整性和準(zhǔn)確性。此外，根據(jù)前一屆譜及其他可靠資料，補(bǔ)充一些未納入譜中的宗親信息，以確保譜中的全面性和完整性。在部分重要的世系和家族成員之間增加適當(dāng)?shù)奈淖终f明，介紹其在家族歷史、文化、傳統(tǒng)等方面的重要貢獻(xiàn)和突出事跡，以促進(jìn)家族成員之間的交流和學(xué)習(xí)。

經(jīng)過宗親的努力，果石莊陳友諒族譜的修訂已經(jīng)完成。這份修訂版的族譜將更加清晰地展現(xiàn)果石莊陳氏家族世系的延續(xù)和變遷，記錄更多宗親的信息，彌補(bǔ)了以往的不足。借助修訂版的族譜，宗親們能夠更好地了解和傳承果石莊陳氏家族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，促進(jìn)宗族團(tuán)結(jié)，共同發(fā)展。

未來，我們將繼續(xù)深入挖掘果石莊陳氏家族的宗親資源，不斷完善陳氏族譜，為后代子孫留下寶貴的家族歷史遺產(chǎn)，為陳氏家族的繁榮發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

衷心感謝所有參與修訂工作的宗親們。感謝你們的辛勤勞動(dòng)和付出，為果石莊陳氏家族的傳承和發(fā)展做出了寶貴的貢獻(xiàn)。讓我們攜手努力，繼承和弘揚(yáng)陳氏家族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和家族精神，為構(gòu)建和諧家庭和和睦社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。

愿果石莊陳友諒族譜成為陳氏家族凝聚力和自豪感的象征，為后代子孫留下永恒的記憶。

（陳軍敬撰）

第二節(jié)歷屆譜序

義門陳氏譜系圖序

敘曰:易云，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦，八卦以定方隅，聳岳奇峰，以昆侖之為祖碧潤清溪，以流水之為宗，此王者，人之大要也。

蓋陳氏之先，出于舜之后，周武王封舜后胡公滿于陳，子孫散適他國，其后子孫以陳氏及陳敬仲事齊侯，其余才德至顯位者，世不乏人，英豪繁衍，自漢太邱陳實(shí)子紀(jì)諶皆有顯名，紀(jì)生魏司空群，字文長(zhǎng)，子泰為并州、冀州刺史，加奮威武將軍。三國志備載之。群孫準(zhǔn)生匡、匡生逵，(《陳書》載實(shí)玄孫淮)晉永嘉中元帝南遷，為臣相椽，歷太子洗馬，出為長(zhǎng)城令，悅其山水，遂宗焉。謂其親曰:此地山川秀麗，當(dāng)有王者興，二百年后我之子孫必鐘斯運(yùn)。逵生康，康生盱眙太守英，英生尚書郎公弼，公弼生步兵校尉鼎，鼎生散騎常侍安，安生高，高生懷安令泳，泳生長(zhǎng)安守猛，猛生太常卿道臣，道臣生文贊，梁贈(zèng)侍中郎，文贊生始興昭烈王談先，(陳高祖武皇帝霸先之兄)談先生頊，太建元年春正月甲午即皇帝位，號(hào)孝宣帝，字紹世，小字師利生四十二子，長(zhǎng)后主叔寶(其六子)宜都王叔明之后五世孫兼，唐明皇開元十二年(有的則是唐高宗上元)舉進(jìn)士及第，官贈(zèng)秘書少監(jiān)，生京，官至給事中，無子，以從子褒為嗣，官至鹽官令，生灌，為高安縣丞，其孫避難于泉州仙游縣，生伯宣。伯宣與馬總為友，因游廬山結(jié)茅晦跡，名聞朝野再征不起，注史記傳于世。其孫旺，遂占跡于德安縣太平鄉(xiāng)，旺生機(jī)，機(jī)生感，感生蘭，蘭生青，青生六子曰伉、曰侍、曰仲、曰俛、曰偉、曰伸，六而十九，伉有五子，侍無子，仲三子，俛三子、偉五子、伸三子，伉五子生十五子，仲三子生七子，俛三子生六子，偉五子生五子，伸三子生三子，凡三十六，自是家益昌，族益盛矣。仲子崇以治家興道為人之本，乃撰法三十三條垂示將來，子孫代傳孝悌，業(yè)繼典墳，令設(shè)之以局務(wù)，垂之以規(guī)程，推功任能，懲惡勸善，不令均等，務(wù)要和同，庶令子孫無間言，大小知教，內(nèi)外如一。于是崇任江州長(zhǎng)史，右散騎常侍兼御史大夫,賜紫金魚袋，家法之行，始于唐大順元年庚戌也。至袞為江州司戶參軍，試太常侍奉禮郎，偽李唐篡吳奪齊替號(hào)稱制，旌表孝悌，標(biāo)揭門閭，于是陳氏積世“義門”，義門之立，始于南唐李昪昇元元年。昪死璟立，璟故煜立，又免其沿征科役，開寶末，江南平，江州右補(bǔ)闕張齊賢行江州事，移牒存撫及咸平又奏除兩稅征免外，并免沿征雜配徭役。太平興國七年，右補(bǔ)闕直史官張齊賢為江州轉(zhuǎn)運(yùn)使奏言，陳氏積世義門，全家孝行，在李煜時(shí)尚蒙蠲放，歸圣朝后豈合征收?宜免本戶沿征雜配，庶彰大化，詔可。淳化初，殿臣康戩理江州事，又奏，陳氏一宗，骨肉千口，近年乏食，饑貧難濟(jì)，請(qǐng)每年貸米二千石以贍之，俟豐年還官，太宗允之。至道中，太宗遣內(nèi)侍裴愈賞御書散江表，三吳名山寺觀，德義之家皆賜一本，陳氏所得三十三卷，就造御書樓閣藏之于上，又賜十二字、知、守、宗、希、公、汝、才、思、彥、承、延、繼，子孫立名后，愈復(fù)上陳氏家法二篇，太宗見其家范，嘆曰，天下有此人家，真良家也!敕愈送史館繕寫，賜王公各一本，使知孝義之風(fēng)焉。愈又遂言，陳氏租米歲二千余斛，距江州二百里，舟車不通，常費(fèi)二千余斛腳，就德安縣倉以充軍馬驛料，則天恩加厚，義門知感矣，太宗許之，自是陳氏省費(fèi)，縣官使之。始者，陳氏家丁三百口而義門立，開寶之末計(jì)七百四十口咸平三年增至一千四百七十八口。然則，青，顯祖也，伉，二世長(zhǎng)也，崇，三世長(zhǎng)也，讓，四世長(zhǎng)也，袞，五世長(zhǎng)也，昉，六世長(zhǎng)也，鴻，七世長(zhǎng)也，逵，八世長(zhǎng)也，今旭十二世長(zhǎng)也。春秋傳曰，五世其昌并于正卿，八世之后，莫之與京。自旺至青五世矣，至袞八世矣，讓、袞、昉皆兄弟共為一世，袞立義門，昉主家三十五年最盛，鴻以下又昆弟也，若崇為長(zhǎng)史，勛為蒲圻令，玫為德安令，禮為吉王府司馬，袞為司戶參軍，昉試奉禮郎，恭為洪州掌書記，密知舞陽縣令，賞為渭州軍士推官，皆衣冠之榮者也。若珪、儔為節(jié)度押衙玞為節(jié)度總管，讓為衙，前兵馬使，繆、渥、藹為節(jié)度總管，郜為威義都軍頭，輝為討擊副使，謙為館驛使，涼為教練使，皆文武官職之崇者也。若晉為三史，用為三禮，昭昱、琛、卓為三傅，遜、儼、度、漸、績(jī)、繡、永、陬、延年并舉進(jìn)士第，喬、省、象、誥、策、碧、岳、位、諗、延芝并作詞人，皆文學(xué)之英材者也。澤、時(shí)、貽、潤、錫、衍、俊、榮、文士皆登進(jìn)士之榮，衣冠珂佩之美，續(xù)派。

彥成、思成、承成、知成、守成、宗成、希成、公成、汝成、才成、延成、繼成、繼銘、延轄、延大、知先、守先、宗先、希先、公先、汝先、才先、思先、彥先、承先、延先、繼先、知遷、守遷、宗遷、希遷、公遷、汝遷、才遷、思遷、彥遷、承遷、繼遷、知仁、守仁、宗仁、希仁、公仁、汝仁、才仁、思仁、彥仁、承仁、延仁、繼仁、知悅、守悅、宗悅、希悅、公悅、汝悅、才悅、思悅、彥悅、承悅、延悅、繼悅、知琉、守琉、宗琉、希琉、公琉、汝琉、才琉、思琉、彥琉、承琉、延琉、繼琉、知大、守大、宗大、希大、公大、汝大、才大、思大、彥大、承大、延大、繼大、知通、守通、宗通、希通、公通、汝通、才通、思通、彥通、承通、繼通、知升、守升、希升、公升、汝升、才升、思升、彥升、承升、延升、繼升，以上嗣孫皆昆弟也，具以代傳孝悌，業(yè)繼典墳，遵五教，睦九族，斯五世而昌，八世而大，非獨(dú)田完之在齊，實(shí)乃陳氏之在今世也。天地一氣也，萬民一性也，政教一體也，若清若濁者，為善為惡者，好仁好義者，固有不同，余觀陳氏之宗，清而純，善而和，義而正，才者不矜，扶者不炫，清純者也;富則不驕，貧則不怨，善而和者也;有勇不犯，有剛不折，義正者也。吾以仕民之間未有若陳氏宗者，其謂敦堯舜之道，循湯武之法，受文王之化，承召公之詩歟。傳曰:“一家仁，一國興仁”，此之謂也。始從唐室迨至圣朝，連旌表之門閭，復(fù)蠲除之科役，而貸其糧，而高其門，而崇其義，若屢朝之恩賜，名公之歌頌，具載譜牒，昭昭可見，豈虛語哉?是以聚族三千余口，積世同居五百余年。

乾坤布毓，里閭生輝，若其天無災(zāi)害，時(shí)無疫癘，歲有豐穰之利，政有富歲之教，乃為壽考之為福亦將千億之，是保圣宋萬年，綿綿陳氏，余忝旌門。得詣義門陳氏世家，觀覽世譜，閱家法，詢事實(shí)，藉口屬，知其狀，數(shù)語纂輯譜系。遠(yuǎn)祖義碑，備載其中，通前續(xù)后，合符一統(tǒng)、宗圖補(bǔ)遺前序后，使他日陳氏子孫閱此譜系，必知前哲之榮，亦重源流之譜，垂示將來，不失次序，致之有則，則上祖之志不泯，其可量乎!是以為序。

分莊譜序

余知柏，字秀清，行九十四，挾策應(yīng)試，未易一售，每潛心東佳書院，閱周禮，玩羲文，一字必求其解，自日而月，月而歲，心有獨(dú)注，想破一生。至云紛華靡鹿，指為過眼飛霞，恐引吾心蕩，吾日靜對(duì)圣賢，勿聆勿視。茲幸抉第矣。竊擬已身，不如意事，十常有八九，即吾家蒙旨分析，以數(shù)百載義聚，而一旦父子分門，兄弟析煙。豈所原見之哉!然不欲分者祖之教，不得不分者上之令。而祖宗之難辛，卒莫能忘，義聚之情愛，卒不能萃。余博極群書，見謂天下有愛一人，而千萬人悅者，盡教是也;有談一事而千萬事該者，語孝是也。夫人莫切于親矣，而親別於服，服齊衰于緦麻，斬衰於無服，無服則親盡,親盡則情盡，情盡則秦越人矣。以一體之切，新而乃秦越人焉，嗚呼可。蓋人負(fù)血?dú)舛匆蕴斓貫橐淮蟾改?，而?shí)有親疏厚薄之殊,於此而識(shí)一脈之根源，正天機(jī)觸而良心發(fā)矣。即思兄弟行與叔父輩，有祖輩，又高祖輩，太祖、始祖、遠(yuǎn)祖、鼻祖，直悟所出自一人而后安，夫以公祖之一人，盈育為億兆之眾人，而眾人實(shí)由於祖先之一人也，知此，則不勝其愛戴，不勝其關(guān)切。如衣冠相遇則揖讓，如肩荷相遇則負(fù)載，急患難相聞則憂思切，吉祥相報(bào)則喜慶深，非偽也，亦非勉也，真誠勃發(fā)，不知其所以然而然也。余也窮日徹宵，匍匐詩書之林，即國史不遑一讀也，何暇究心家譜哉。余家累世，以義相尚，而分恐失於義也，惟譜所以聯(lián)乎義也，故譜學(xué)編，此心時(shí)時(shí)跳動(dòng)，幸義門事實(shí)，炳炳如矣，不難措手，故謀於眾而亦決。獨(dú)兌碑亭，窺石刻，略無暇日，考世系有遠(yuǎn)宗之記存焉，尋根究有義門之記存焉，義居之實(shí)事則觀取勘之矣，先世之厝葬，則取諸墓之銘，再觀書院記，其備載盈目，名宦詩其永歌協(xié)耳。且分莊也，各定州郡義產(chǎn)之制也,各有境壤，遏莫非實(shí)據(jù)也。俗又言曰，譜之修若為難，能知一門，吾以為有據(jù)，則為可能知一門也。今遠(yuǎn)宗未暇計(jì)及，凡我義門一支，由唐以迄宋，首尾事不憚錄之。?？秽?，以授諸莊，敢云至要之見解，不為有漏之心，思后吾生者，毋妄謂崇不急之務(wù)，察此為家藏之書,歲會(huì)月會(huì)，醒覺子孫，令識(shí)淵源之美，述家譜之義，以作千秋耳目可也。

陳知柏於義門永清館譜序宋嘉祐八年癸卯(公元1063年)

虎谷譜序

前無所作，后無所傳，傳絕則澤斬，澤斬則孝敬、慈愛泯滅。君子欲衍世澤于后代，原愛敬于先人，所以重譜牒也。吾宗自江州而永興，由嘉祐而今日，義聲不絕，以有譜存耳。我生不辰，適丁板蕩;至壬辰年紅巾猖亂，天下靡非。自江州李總管之死，民漫無主;張文忠、胡紹遠(yuǎn)蜂起相圖，生靈涂炭，貧富多填溝壑。乙未而有龍麻線之慘，雞犬無遺，燕巢林木。丙申，吳朝貴繼起，酷暴尤甚，雖遷避無地，死生難知，而譜不可棄，乃藏之虎谷石洞。歲庚子，陳友諒據(jù)九江乃殲朝貴，戊申，我圣朝定鼎金陵，吾屬幸存，暇視藏譜，得免朽爛，此神明呵護(hù)之靈，祖宗延緒之慶也。舍完產(chǎn)覆，吾同輩存者無幾，因會(huì)思，霖宗屬而修之。匪值得繼先聲，實(shí)欲遺之后世耳!

洪武十八年(1385)歲次乙丑秋九月果石十四世孫任遠(yuǎn)撰

第四章世系源流

陳姓起源

自古言道，有人則有祖，有祖則有族，有族則有譜。以達(dá)序昭穆，敬祖宗，明世序，辯宗派，分親疏，別尊卑，詳生卒，知嫁娶。思功穆德，常生孝義，慎終追遠(yuǎn)，光前裕后，根源自明。

陳姓是大舜之后，得姓始祖為陳胡公滿。堯帝選賢，看中了舜，乃將兩個(gè)女兒娥黃、女英嫁給舜為妻。舜與妻由原籍冀州遷居山西永濟(jì)媯（gui）水旁,其子孫即以地名為姓，稱媯氏。舜的十七世孫遏(e）父（又稱閼yan父）投奔周武王，擔(dān)任陶正之官，因技術(shù)精湛，深受重用。武王追思先圣王，慕舜的德望。得知遏父（閼父）是舜帝的后代，便把元女太姬嫁給遏父的兒子?jì)倽M為妻，封滿于宛丘（今天河南淮陽）建立陳國，以奉舜祀。其子孫遂以國為姓，此乃陳氏得姓的根源。

媯滿死后，謚號(hào)陳胡公，葬在河南淮陽。今該縣柳湖旁有陳胡公滿墓，因被護(hù)城河水侵蝕，以鐵固護(hù)，俗稱“鐵墓”。

陳國早期是中原大國，陳國傳至泯公（明越）亡國，于公元前478年被楚國所滅，共歷20世，26代君主，皆公爵，先后存645年。亡國后的陳國子孫，以原國名為姓，此即陳氏的由來。

歷代世序源流慨述

木有根本，水有源頭，人有祖宗，族有家乘。歷史之淵源，遷徙之軌跡，世序之銜接，祖宗之永存，歷代宗譜，詳載備述。

陳氏出自有虞之后裔，舜帝之后。周武王得有天下，封先賢五帝后裔王。封媯滿子陳，建都宛丘，是為陳國。子孫便以國為姓。陳氏繁衍昌盛，支系清晰的是以媯滿后裔陳軫為首的潁川陳氏，其形成有一段復(fù)雜的演變過程。

（一）田完亂齊

媯滿第11代孫公子完，因躲避陳國內(nèi)亂，于公元前672年逃到齊國，任工正，改姓田，稱田完。其子孫世代歷任齊國大夫、卿、相，至10世孫田和奪取齊國政權(quán)，建立田氏齊國。又傳8君199年，至16世孫田健時(shí)，于公元前221年被秦始皇所滅。（秦朝設(shè)郡縣制，淮陽屬潁川，故稱潁川陳氏。）田健有三子，長(zhǎng)子升、次子恒先后改為王姓，三子田軫于齊亡國前逃到楚國，任楚相，被封為潁川侯，遷至潁川（今河南許昌、長(zhǎng)葛一帶），恢復(fù)陳姓（田軫即陳軫），此后陳氏在中原發(fā)展成為名門大族。

至漢相陳平，六出奇計(jì)，佐沛公定漢業(yè)。其后位重官顯者，代代不乏其人。傳至42世陳翔，此為宛丘總派。自43世潁川郡公陳實(shí)，傳至南朝武帝陳霸先，受梁禪位（公元557年）而有天下，定都金陵。公元589年陳朝為隋所滅。陳朝自武帝霸先至后主陳叔寶共傳五帝，立國33年。予祖宜都王叔明公（62世）一支尤盛，繁若天星，遍布神州大地。而后傳至71世陳壤，此為潁川世派。

（二）陳實(shí)與“梁上君子”

陳軫的兒子陳嬰，秦時(shí)任東陽史令，其子陳余為成安君，孫陳軌，陳軌的四世孫陳愿有四子，第三子陳齊又有三子，長(zhǎng)孫陳實(shí)字仲弓，東漢時(shí)人，在陳氏族中是個(gè)關(guān)鍵人物。曾入太學(xué)就讀。后任太丘長(zhǎng)，黨錮之禍被連。為解脫別人，他自請(qǐng)囚禁。黨禁解，居鄉(xiāng)不仕，常為人解難排憂。

有一年鬧災(zāi)荒，有盜賊夜入其室，躲在屋梁上，他發(fā)覺后，喊來子孫，正色教訓(xùn)道：“人不可不自勉！不善之人，未必本惡，習(xí)以性成，遂至如此，梁上君子是矣！”行竊者大驚，自投于地，叩頭請(qǐng)罪。他遂令送絹兩匹放歸。此后全縣無盜竊案件?！傲荷暇印钡牡涔始闯鲇诖?。

（三）南北朝時(shí)期的“陳朝”建立

陳實(shí)的六個(gè)兒子也非常有名，尤其長(zhǎng)子陳紀(jì)、四子陳諶與陳實(shí)合稱三君，曾作為封建道德的典范而圖像百城。

陳諶的玄孫陳伯盼，于西晉末建興年間渡江，居曲阿（今江蘇丹陽）新豐湖，其孫陳世達(dá)任長(zhǎng)城令，徙居長(zhǎng)城（今浙江）下若里，傳十世有陳談先、陳霸先（即陳武帝）、陳休先。陳霸先在南朝任征虜將軍，受封陳王，于557年代梁稱帝，國號(hào)陳，建都建康（南京），陳國歷五世33年，于公元589年陳朝為隋所滅。

此間陳國封了許多陳姓王，使得陳氏子孫遍布于長(zhǎng)江與粵江之間。

其中宜都王陳叔明公（62世）的10世孫陳環(huán)第五子陳伯宣隱居于江西廬山，其孫陳旺于唐太宗太和六年（832）遷徙居江西德安縣太平鄉(xiāng)常樂里，成為江州義門陳氏的開基祖。陳旺以孝義治家，世代相傳歷時(shí)230年，形成一個(gè)擁有3700多口人，三百多處莊田，前后十幾代同居共爨的龐大家族。直到宋仁宗嘉佑七年（1062年），由皇帝頒旨，派人協(xié)助分析，分散于16省道125個(gè)地方。

（四）開漳圣王——陳元光

唐代中原陳氏兩次南遷福建，影響深遠(yuǎn)。唐高宗總章2年（公元669年），朝廷派河南固始人陳政（胡公滿68世孫）任嶺南行軍總管，率軍征討福建南部的“蠻獠嘯亂”，害寡不敵眾，退守九龍山，朝廷又派陳政之兄陳敏、陳敷率領(lǐng)軍校58姓組成援軍。去粵途中，陳敏、陳敷卒。其母魏氏代領(lǐng)其眾入閩。唐儀鳳2年（公元677年）四月陳政卒，由其20歲的兒子陳元光代父領(lǐng)兵，經(jīng)過九年戰(zhàn)爭(zhēng)，局勢(shì)平定后，于唐垂拱2年（公元686年）朝廷批準(zhǔn)設(shè)置了漳州郡。陳元光“率眾辟地置屯，招徠流亡，營農(nóng)積粟，通商惠工?！笔沟谜闹菀粠Х綀A千里，無桴鼓之警，因之被后人尊為“辟漳圣王”。成為閩、粵、臺(tái)及南洋諸島陳姓最主要的一支。臺(tái)灣現(xiàn)有陳圣王廟53所，表明了臺(tái)灣同胞對(duì)陳元光尊敬之情。

（五）南院始祖——陳邕（yong）

潁川陳實(shí)的后裔陳忠之子陳邕，唐中宗進(jìn)士，官至太子太傅，因受到李林甫排擠，遷至福建同安，又遷徙漳州南廂山；其子陳夷行，唐文宗時(shí)任宰相。陳邕后裔孫陳洪進(jìn)，宋初任宰相，封南康郡王；其兩個(gè)兒子陳文福、陳文灝分別任泉州刺史、漳州刺史，此后子孫興旺，在福建發(fā)展成為太傅陳氏，尊陳邕為“南院始祖”。

當(dāng)陳朝滅亡時(shí)，有一支陳姓族人遷長(zhǎng)安，后世陳兼在唐考中進(jìn)士，入朝為官。至其孫陳褒曾任鹽令官，褒之曾孫陳環(huán)任臨淮令時(shí)，遂遷居福建泉州仙游，以后發(fā)展成為義門陳氏家族。唐宋敕封之江州義門陳氏，名揚(yáng)四海，盛極一時(shí)，其輝煌歷史永載史冊(cè)。家族獨(dú)具四最：人口最多，文化最盛，團(tuán)結(jié)最緊，合灶最長(zhǎng)。聚族三千九百余口，十三代同居，歷時(shí)三百三十二年。實(shí)屬天下之奇觀。此時(shí)家亦盛，祖亦昌，聲震朝野。朝廷為思保全之策，下旨臨門監(jiān)護(hù)分析，計(jì)二百九十一莊，時(shí)宋嘉佑八年三月（公元1063年）。外奉旨市買43莊。星分七十多州縣（原有在各地的陳氏支系不在內(nèi)），由于各地的陳姓多出自江州義門，固有“天下陳姓出義門”之說。其實(shí)，確切的講：“天下陳姓根源在宛丘（河南淮陽），興旺在義門”

義門陳來歷及慨況

義門陳氏即江右陳氏，是發(fā)源于江西德安縣的一個(gè)江右民系家族。公元832年，江右陳氏的祖先陳旺因?yàn)楫?dāng)官而在德安縣太平鄉(xiāng)常樂里置業(yè)，到唐朝中和四年已經(jīng)是數(shù)代同居五十多年，唐僖宗御筆親贈(zèng)“義門陳氏”匾額，此后義門陳多次受到皇族表彰，聞名遐邇。宋至道二年宋太宗御封“真良家”，次年又贈(zèng)“聚族三千口天下第一，同居五百年世上無雙?！币宦?lián)。宋朝文學(xué)家裴愈題寫了“天下第一家”匾額，因此世人皆稱江州義門陳為“天下第一家”！

宋太宗趙匡義于淳化三年（公元992年）7月15日御筆旌賜“忠孝世家”，又于至道二年（公元996年）旌賜“真良家”和“義居人”，同年下昭將“義門家法”收藏于國史館，并遣內(nèi)侍裴愈賜御書三十三卷在義門敕建御書樓，將“真良家”三字懸掛門首。宋太宗又于咸平三年（公元1000年）為義門親題：真良家。水閣山齋架碧虛，亭亭華表耀門閭。

祖宗遺下林泉計(jì)，子孫相承孝義廬。

原上鹡鸰常救難，庭前棠棣每添輝。

穎川郡派傳千古，芳振江南紹有虞。

和“問道江南誰第一，咸稱惟有義門陳”的詩句以示贊頌。

宋真宗趙恒賜聯(lián)“聚族三千口天下第一，同居五百年世上無雙”，并于天禧四年（公元1011年）敕于旌表門外，筑高臺(tái)丈許，親題“旌表義門陳氏”六個(gè)大字。

宋太宗還御書“一犬未至百犬不食，牢內(nèi)異物皆效義；一吠突起百吠齊怒，寨中同聲共護(hù)門?！币宦?lián)，于其家百犬牢?！吨腥A姓氏通書》稱“義門陳氏天下奇，百犬同槽奇中奇”，也被載入世界吉尼斯記錄。

義門陳禮義為先，孝道治家，滿門重義尚德。久而久之，教化影響了牲畜。至唐昭宗慶歷年間，家有七百四十余口，每日設(shè)廣席，長(zhǎng)幼依次坐而共食。蓄犬百條，共食一槽，一犬不至，諸犬皆不食。原來臥于紫扉旁，是一只老母犬，腳拐，眼瞎。每晚睡門樓之上，伴星斗，防匪人，盡其義也。老犬不至至，余犬皆不食。相傳有一年，御駕親臨。帶來100只肉包子，放在犬槽內(nèi)，群犬呼而相聚，各銜一只包子于口中，但見一條白犬，獨(dú)步槽前，口叼兩只包子走了。圣上異之。遂率人尾隨其后，至一柴扉旁，見有一拐腳黃犬席地而臥，白犬將肉包子丟了一個(gè)給黃犬，眾犬方搖頭晃腦，有滋有味地啃動(dòng)嘴里的包子，昭宗見狀，圣心大悅，稱道：真義犬也！

古義門坊建有“百犬牢”。其門有一對(duì)聯(lián)曰：“一犬不至百犬不食，牢內(nèi)異物皆效義；一吠突起百吠齊怒，寨中同聲共護(hù)門?！卑偃问俏羧樟x門坊的一個(gè)重要奇觀。

詩曰：百犬同牢佳話傳，煌煌陳氏義當(dāng)先。

一門風(fēng)范留青史，千載憑蹤淚不堪。

奉旨分莊

天下事久合必分，盛極必衰。義門陳家族在極盛之后，還創(chuàng)造了中國歷史上最大家族、最恢宏的大分莊、大遷徙，也是中國歷史上唯一一個(gè)皇帝頒旨并派官員監(jiān)督分家的家族。據(jù)稱，宋仁宗嘉祐七年，文彥博、包拯、范師道等重臣向皇帝上疏，論陳家朝野太盛，宜令分析，以保全之。1062年七月，仁宗皇帝親旨，對(duì)義門陳氏實(shí)施大分析，將三千九百余人分為二百九十一莊，分遷全國七十二州郡一百四十四縣。至1063年3月分析完畢。

史載：“嘉祐七年（公元1062年），欽奉仁宗皇帝圣旨，矜恤義門太盛，思保存之，乃于七月初三日，敕江州轉(zhuǎn)運(yùn)使謝景初、郡牧官呂誨、戶曹穆恂、湖口鎮(zhèn)巡檢范彬眾官，臨門監(jiān)戶，分析至明年三月（公元1063年3月），議始定。以才繼字行二百九十一人為分拈鬮。自茲以降，大宗小宗星分棋布于諸府州縣，而義門始割恩義，而異居焉。”

1：首分108莊名錄

一百零八莊是按宋太宗至道三年（公元997年）賜的12字：“知、守、宗；希、公、汝；才、思、彥；承、延、繼”十二字號(hào)同內(nèi)部議定九字“成、先、遷、升、仁、悅、大、通、琉”相對(duì)應(yīng)前后排列取分莊，（同時(shí)保留原名），但規(guī)定御賜的十二字必須放在前面，對(duì)應(yīng)排列正好分108莊，謂之大莊。分遷到當(dāng)時(shí)的七十二州郡，即人們常說的“莊分108，鬮遷72州郡”的由來。隨后莊上又分莊得183莊，

謂之小莊。故宋仁宗皇帝趙禎在《題江州義門分莊》詩中有：“江州久著義門莊，莊上分莊世派長(zhǎng)”的詩句。即胡旦撰《義門陳氏金字譜原序》中的一百零八嗣孫皆昆弟，為一百零八莊。

（1）至于怎樣取分莊祖號(hào)也是有規(guī)則的，分三部分：一是以御賜十二字同另九字相對(duì)應(yīng)命名108人；二是取名首用字為御賜字，后一字不拘，如“知本、宗仕、守威、承可、繼釗”等；三是取名后一字中必須帶有九個(gè)字中的任何一字，前一字不拘，如“身先、尊遷、光升、明通、端琉”等。只有少部分用的是原名，如“堯則、堯叟、堯佐、堯資、輝、達(dá)、顯、道”等。他們都是因官置產(chǎn)謂之官莊，當(dāng)時(shí)沒有直接參加義門分莊。

（2）分莊世序圖是根據(jù)全國近百家宗譜及有關(guān)史志資料整理而成，其上錄330莊。據(jù)大量譜志記載：義門分莊分108莊謂之大莊，而后抓鬮183莊謂之小莊，共計(jì)291莊。另加在外當(dāng)官購置田產(chǎn)（朝廷特許）43莊，總計(jì)莊數(shù)應(yīng)為334莊（包括重莊，總分多少莊說法不一），但還有部分莊待考。

（3）分莊世序圖按青公六子“伉、侍、仲、俛、偉、伸”分六大房逐房世序排列而成，但要注意到是：義門分莊祖一律同輩，原因有二，其一：分家時(shí)同輩人占大多數(shù)；其二：將來尋根問祖時(shí)不會(huì)產(chǎn)生輩份錯(cuò)亂。其實(shí)在這同輩中年齡懸殊很大，有的在幾十年前就已作古，有的還是未成年。如宗俞、宗臣分永興果石莊，其實(shí)二人早故，其孫思澄、思洪代祖分莊。又如繼圭在分家時(shí)只有十一歲，分得火巷莊，所以他只有同兄長(zhǎng)繼通同分一莊。還有一種情況是：分莊時(shí)已故，兒子攜全家隨伯父、叔父同行，那么分莊祖名份就落在伯父或叔父名下，如：思升帶著從兄思昊二子共計(jì)四十四人同分南昌莊等。象這樣的例子很多，不能一一列舉。

2：江州義門陳氏分析關(guān)書（291莊）

江州德安縣義門陳氏九世家長(zhǎng)陳泰為欽奉皇恩均分義產(chǎn)事：竊念家世以唐迄今同居十三世，計(jì)二百四十余年，聚族三千七百余口，代傳教悌，人無間言，業(yè)紹箕裘，室無私財(cái)，廚無異饌。伏蒙圣旨，以義門大盛，供餉益艱，宋仁宗嘉佑七年三日奉旨遣江西西路轉(zhuǎn)運(yùn)使謝景初、郡牧官呂誨等臨門監(jiān)護(hù)分析，以二百九十一人名編字號(hào)（知守宗、希公汝、才思彥、承延繼）抓鬮，星分于各省諸路之莊，寫立合同關(guān)書，永為子孫執(zhí)照者。

茲將各分遷處所共計(jì)二百九十一莊開列于后：

知成遷赤土官莊知先遷株嶺莊知遷遷東籠莊知升遷崇陽宏上莊

知仁遷石門莊知悅遷原政莊知大遷開化莊知通遷黃陂莊

知琉遷蕪湖莊知明遷新義莊知本遷廣信莊知十遷寶坻莊

知高遷歸德莊知良遷鄞縣莊知用遷金堂莊知柏遷祥符莊

知煒遷歸化莊知隆遷徐州莊知宗遷秀水莊知寧遷赤嶺莊

知問遷青州莊知翰遷臨清莊知致遷長(zhǎng)樂莊守成遷羅溪莊守先遷樂安莊守遷遷上石莊守升遷武昌莊守義遷自成莊

守仁遷芳蘭莊守悅遷黃庸莊守大遷攸寧莊守通遷太湖莊

守琉遷蘄春莊守操遷安福莊守旺遷東莞莊守韶遷濮州莊守權(quán)遷常熟莊守昌遷將樂莊守晉遷六合莊守宗遷永嘉莊宗成遷赤崗莊宗先遷湖口莊宗遷遷馬頭莊宗升遷蒲圻莊

宗仁遷景佑莊宗悅遷虎溪莊宗大遷龍峰莊宗通遷望江莊

宗琉遷蔡山莊宗芳遷湘鄉(xiāng)莊宗兢遷汀州莊宗邱遷萊陽莊

宗俞遷果石莊宗臣遷果石莊宗元遷金華莊宗昌遷太興莊宗令遷敘州莊宗逵遷甌寧莊宗和遷候官莊宗華遷崇德莊

宗才遷龍安莊宗斗遷當(dāng)涂莊宗邱遷萊陽莊

希成遷宿松莊希先遷太平莊希遷遷赤湖莊希升遷新店莊

希仁遷新恩莊希悅遷黃梅莊希大遷筠州莊希通遷下寨莊希琉遷軍糧莊希博遷平陽莊希崇遷江都莊希讓遷弋陽莊

希遠(yuǎn)遷蘭溪莊希作遷西安莊希寶遷山陰莊希品遷江陰莊

希玉遷海寧莊希亮遷贛州莊希真遷火田莊希壽遷粟陽莊

希干遷宜興莊希儒遷曲江莊希前遷平樂莊

公成遷回歸莊公先遷石烏莊公遷遷宛溪莊公升遷官溪莊公仁遷東源莊公悅遷石蟹莊公大遷高安莊公通遷宿松莊

公琉遷行塘莊公明遷光州莊公謙遷青蒲莊公長(zhǎng)遷銅梁莊

公全遷鎮(zhèn)海莊公良遷博羅莊公實(shí)遷會(huì)嵇莊

汝成遷舒城莊汝先遷石塘莊汝遷遷南城莊汝升遷嘉魚莊

汝仁遷雙陂莊汝悅遷牛公莊汝大遷富順莊汝通遷赤山莊汝琉遷東順莊汝生遷太倉莊汝徑遷清流莊汝德遷福州莊汝隆遷西關(guān)莊汝秀遷余姚莊汝尚遷慈溪莊汝心遷懷寧莊

汝良遷洛陽莊汝鳳遷忠州莊汝優(yōu)遷保昌莊

才成遷鄱陽莊才先遷烏石莊才遷遷新城莊才升遷江陵莊

才仁遷東陂莊才悅遷楓林莊才大遷大冶莊才通遷安化莊

才琉遷土伏莊才宿遷潛山莊才美遷宜春莊才典遷新化莊才英遷泰州莊才達(dá)遷潛山莊才星遷金溪莊

思成遷永興莊思先分平塘莊思遷遷富陽莊思升分南昌莊思仁分新港莊思悅分神陂莊思大遷柏山莊思通遷漢陽莊思琉遷松口莊思九遷華亭莊思德分海鹽莊思一遷麻城莊

思俸遷宜城莊思美遷德清莊思正遷興村莊思忠遷寧都莊

思獻(xiàn)遷政和莊思詔遷溫泉莊思元遷儀征莊

彥成遷河塘莊彥先遷東溪莊彥遷遷濟(jì)州莊彥升遷沙坊莊

彥仁遷自興莊彥悅遷長(zhǎng)泰莊彥大遷佛圖莊彥通遷漢川莊

彥琉遷三角莊彥豪遷上杭莊彥偉遷石橋莊彥光遷同安莊彥君遷禮寧莊彥德遷孝感莊彥柯遷高塘莊彥相遷嘉定莊彥謙遷德興莊彥郁遷南安莊彥舜遷蓬萊莊延銓遷龍門莊承成遷萬福莊承先遷太源莊承遷遷先生莊承升遷新橋莊

承仁遷自成莊承悅遷星子莊承大遷牛洪莊承通遷周陂莊

承琉遷六水莊承可遷歸化莊承用遷惠州莊承享遷華容莊

延成遷三臺(tái)莊延先遷深坑莊延遷遷蟠塘莊延升遷江夏莊延仁遷興置莊延悅遷壽寧莊延大遷龍?zhí)肚f延通遷鄂州莊

延琉遷寶慶莊延轄遷馬跡莊延坤遷高淳莊延福遷句容莊

延斯遷赤巖莊延禮遷赤巖莊延禎遷榮塘莊延兆遷港口莊

延玉遷上高莊延青遷山陰莊延梧遷常州莊延廣遷成都莊延陵遷蜀山莊延鼎遷新俞莊延文遷建德莊延圣遷萬載莊

延賞遷陳家湖莊延晤遷沔陽莊延省遷宿松莊延盛遷海州莊

延科遷開州莊延莆遷貴溪莊延祿遷崇明莊延英遷興華莊

延瞻遷江浦莊延欣遷樂昌莊延瑞遷晉江莊延又遷永新莊

延壽遷廣昌莊延萬遷新會(huì)莊延祚遷崇安莊延淑遷古田莊

繼成遷巴陵莊繼先遷塘西莊繼遷遷尖山莊繼升遷石橋莊繼仁遷綠水莊繼悅遷百頃莊繼大遷萍鄉(xiāng)莊繼通遷火巷莊

繼琉遷謝浦莊繼守遷嚴(yán)州莊繼平遷金壇莊繼元遷城子驛莊

繼銘遷南橋莊繼釗遷留市莊繼鏜遷鄱陽西莊繼鐘遷永豐莊繼鎧遷黃金山莊繼興遷丹徙莊繼圭遷火巷莊繼登遷湖州莊繼長(zhǎng)遷無為莊繼先遷塘西莊繼歸遷梧州莊繼宣遷桐鄉(xiāng)莊

繼袞遷順德莊繼定遷桃源莊繼全遷上元莊繼育遷海洋莊

繼祥遷處州莊繼表遷東昌莊繼道遷玉山莊繼忱遷丹陽莊

繼肅遷嘉興莊繼宇遷嚴(yán)州莊繼繡遷南征莊典成遷善化莊

學(xué)成遷蒲城莊光大遷羅田莊向大遷高安莊吉先遷南平莊

德先遷銅陵莊覺先遷涇縣莊時(shí)先遷龍游莊蘊(yùn)先遷山頭莊

顯先遷邵武莊舜先遷無錫莊立遷遷宜黃莊常遷遷松江莊

尊遷遷武斗莊興遷遷麗水莊國遷遷寶蓮莊泰遷遷寶應(yīng)莊

安遷遷龍安莊運(yùn)升遷豐城莊世升遷辰溪莊幫大遷松滋莊

必大遷瓊山莊明通遷南平莊起悅遷貴池莊端琉遷永寧莊

相琉遷天河莊文琉遷通城莊圣琉遷衡州莊昭琉遷閩縣莊

嘉琉遷黃安莊參琉遷汀州莊堯則遷南豐莊

……敕差主盟分官江南轉(zhuǎn)運(yùn)司副使謝景初

……江州僉判呂誨德安縣知縣穆恂

……湖口鎮(zhèn)巡析范彬會(huì)計(jì)使司王大遠(yuǎn)

……代出關(guān)契曹史劉獻(xiàn)

……立關(guān)書家長(zhǎng)陳泰

……宋嘉佑七年壬寅八月十五日

注解：義門陳氏奉旨分析自公元1062年7月始，至公元1063年3月止，外加市買43官莊，江州義門陳總計(jì)分析334莊。另外，莊外另分莊系未記錄入。

至公元1063年，義門陳氏一家歷代為官人數(shù)約400人，歷受封贈(zèng)42人，歷代累計(jì)中舉120余人，其中官至宰相2人、在京高官30人。至公元1063年，義門陳的建筑有：義門正宅、御書樓、東佳書院、東臬祠（旺公祠）、太公堂、祖訓(xùn)堂、德星堂、大學(xué)院、接官廳、刑仗廳、太圣院、得勝樓、九里殿、永清祠、都察院、百犬牢、秋千院、望仙亭、廨院、道院、義門、義酒坊、酒店、饋堂、公堂、鼓樓、洗米池、酒泉井、茶房、新遷祠、先祠、義碑，筮法亭及田莊、園林等三百多處。由此可見，“義門陳”當(dāng)時(shí)：

“樓閣連云延四方，旌旗映日紫氣長(zhǎng)，

農(nóng)夫耕種猶作賦，學(xué)子呤哦翰墨香”

“八千頭牛耕日月，三千燈火讀文章”

的農(nóng)耕規(guī)模和崇義尚文的繁榮景象。

果石莊分莊主及后裔分布

江州義門始祖闊公，字伯宣，又字主敬，號(hào)貞隱先生。環(huán)之第五子。由福建泉州遷江廬山圣治峰下隱居。有文史才，注司馬遷《史記》，唐玄宗開元（約722年），朝征不仕，拜著書郎，賜翰林院學(xué)士，追封太史公。闊生檀，官至福州刺史，宋天圣四年追贈(zèng)楚國公。檀生旺，授江州牧，拜宣義郎，追贈(zèng)晉國公。（遷居江西德安縣太平鄉(xiāng)常樂里永清村，今義門村）旺生機(jī)，進(jìn)士，拜宣義郎，追贈(zèng)燕國公。機(jī)生感，官侍郎，追贈(zèng)許國公。感生蘭，官朝議郎，追贈(zèng)吳國公。蘭生青，登進(jìn)士，授直云閣學(xué)士，官朝散大夫，追贈(zèng)齊國公。青生六子：伉、侍、仲、俛、偉、伸。仲，宋追贈(zèng)恭惠公。仲生崇，，主家政28年，唐昭宗大順元年（公元890年）立家法三十三條。南唐又為之封義門。授江州助教，長(zhǎng)史。贈(zèng)銀青光祿大夫，散騎常侍，兼任御史大夫，上柱國，賜紫金魚袋。崇生袞，進(jìn)士，授江州司戶參軍，遷文淵閣大學(xué)士。袞生錫（旸），授奉訓(xùn)大夫，官詔州司法，為義門十八朝官之一。旸生恭，字紹堯。南唐為洪州掌書記，獻(xiàn)安邊十策，授咸寧尹，拜文林郎。恭生宗俞、宗臣。宗俞生進(jìn)，進(jìn)生思澄、字國堔，宋封思成郎。宗臣生及，擢進(jìn)士，初授江夏令，轉(zhuǎn)授蒲圻令，每任不仕，置田產(chǎn)。

及生思洪，字國深。思澄、思洪為從兄弟，同受永興伯林果石莊，二公為永興果石莊落業(yè)始祖。

永興果石莊地處鄂東南，湖北省陽新縣永興果石街（現(xiàn)洋港鎮(zhèn)），建有果石莊陳氏宗祠，立有思澄、思洪二公陵墓，莊太祖旺公牌位。思澄公有二子：菊逸、菊迪。思洪公有四子：宣、定、實(shí)、宥。按六大派排序，逐一敘明。

菊逸由果石莊遷柳峰西谷莊；菊迪由果石莊遷盤谷莊；

宣公由上保遷瑞昌北莊；定公由上保遷瑞昌官湖口；實(shí)公居果石莊上保；宥公由上保遷瑞昌肇陳。

果石莊：始遷祖思澄、思洪，始遷地湖北陽新洋港鎮(zhèn)。

現(xiàn)分布情況：

江西新建石埠鄉(xiāng)豐聯(lián)村；

江西德安林泉鄉(xiāng)（；

江西瑞昌市三眼橋；

江西瑞昌流莊鄉(xiāng)三元村聶寶山；

江西瑞昌市夏畈鎮(zhèn)陳家圈；

江西星子溫泉；

湖北陽新洋港鎮(zhèn)；

大冶市；陽新縣；

陽新龍港鎮(zhèn)；韋源口鎮(zhèn)；

大冶香山

大冶市陳貴鎮(zhèn)洋壙村；

大冶市靈鄉(xiāng)鎮(zhèn)；

鄂州太和鎮(zhèn)陳太村；

通山燕夏鎮(zhèn)、通山洪港鎮(zhèn)、通山新橋、通山城關(guān)。

湖北黃岡石界牌高陳村

貴州大方縣；

四川省達(dá)州市雙河口鎮(zhèn)清水河村、白象赤村、青紅林村、石橋磨刀溪；

四川大竹縣長(zhǎng)官坪；

四川完源縣荊竹坎；

安徽霍山縣緒佛庵；

陜西省商南縣過風(fēng)樓鎮(zhèn)徐家店；

河南省光山縣陳下灣）

河南省光山縣南向店劉堂，晏河鄉(xiāng)李灣小扶灣）

河南省新縣吳陳河。

河南省商城縣官廟。

上古世系——江州世系

上古世系：

司馬遷《史記?五帝本紀(jì)》載曰：黃帝娶西陵氏之螺祖為正妃，生玄囂、昌意，昌意取蜀山氏之女昌仆為妻，生高陽，高陽有德于民，黃帝去世后，繼承帝位，是為顓頊帝，顓頊生窮蟬，窮蟬生敬康，敬康生句望，句望生橋牛，橋牛生瞽叟，瞽叟娶握登氏為妻生舜。舜乃陳氏之血緣始祖。自黃帝至舜帝謂之“上古世系”。

虞舜世系：

據(jù)《史記?五帝本紀(jì)》及《陳杞世家》記載：黃帝九世孫虞舜，以孝世，四岳推舉，繼堯?yàn)榈?。在為帝之前，堯帝將兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給他，讓他們居于媯水，其后代子孫以此為姓，姓媯。舜帝代理首領(lǐng)政務(wù)11年，在位39年，后禪位于禹。禹封舜帝之子商均于虞(今河南虞城縣北)。自舜帝誕生之年(約公元前2240年)至媯滿封陳受姓的前一年(約公元前1067年)，共傳33世，歷時(shí)約1173年，謂“虞舜世系”。

陳國世系（河南）：

公元前1066年，周武王滅商后，為感舜德，封舜帝三十三世孫媯滿(閼父之子)于陳豐氏部落的故址建立陳國(今河南東部、安徽西部一帶)，建都宛丘(今河南淮陽)，奉守舜帝祭祀，以備三恪。后來其子孫以國為姓，即陳姓。因此，古書上有“周武王封舜裔胡公滿于太昊之墟，子孫以國為氏”的記載。媯滿公去世，謚號(hào)陳胡公。其長(zhǎng)子申公陳犀繼位。申公去世，其弟相公臬羊繼位。相公去世，國人立申公之子突為國君，是為孝公。孝公去世，其子慎公圉繼位。后傳至湣公(《左傳》作閔公)陳越，于公元前479年為楚所并，共傳二十世歷588年，謂“陳國世系”。

戶牖世系（河南）：

楚滅陳時(shí)，陳湣公（陳越）次子全溫奔晉，長(zhǎng)子劍遷至陽武戶牖鄉(xiāng)(今河南原陽縣)，改名衍。衍之十世孫平，先為西漢劉邦六出奇謀而興漢朝，后為漢惠帝、呂后、文帝三朝丞相封戶牖侯，因而光耀天下。自陳衍至陳平五世孫陳考共傳15世，謂“戶牖世系”。

山陽世系（山東）：

陳平五世孫陳考遷山陽瑕邱（今山東兗州東北），考之子陳湯為著名將帥，因抗匈奴有功封關(guān)內(nèi)侯。湯又傳七世至陳翔，此階段謂“山陽世系”。

潁川世系（河南）：

陳寔(104-187，也稱陳實(shí))，字仲弓，東漢時(shí)人，曾入太學(xué)就讀，漢桓帝(147-167)時(shí)為太丘長(zhǎng)。因黨錮之禍自請(qǐng)入囚，遇赦后，三公每缺必召之，寔不受而退隱故里。寔平心率物，鄉(xiāng)人有爭(zhēng)訟，則求判正。眾皆曰：“寧為刑罰所加，勿為陳君所短?！币蛄x釋夜竊者，而出“梁上君子”之典故。陳寔的六個(gè)兒子都很賢德，尤其是長(zhǎng)子紀(jì)(元方)、四子諶(季方)，與陳寔合稱“三君”，作為封建道德的典范而“圖像百城”。曾攜子孫訪荀淑，同游許昌西湖，感德星聚奎，漢靈帝遂在許昌西湖敕建“德星亭”，陳氏后裔故有“德星堂”之名。陳寔83歲卒，后被追封為潁川侯。陳諶的玄孫匡、胗，于西晉建興四年(316)渡江南遷，定居曲阿(江蘇丹陽)新豐湖。自陳寔至陳匡遷曲阿，共傳六世，謂“潁川世系”。

長(zhǎng)城世系（浙江）：

陳逵(又名世達(dá))系陳匡之子，東晉元帝建武初(317)曾作為丞相屬員歷太子洗馬，出任長(zhǎng)城令，悅其山水，后定居長(zhǎng)城(今浙江長(zhǎng)興)。

從陳逵至陳文贊期間傳十一代為“長(zhǎng)城世系”。也有文獻(xiàn)將長(zhǎng)城世系并入陳朝世系。

陳朝世系：

陳逵十一世孫文贊，生三子：談先、霸先、休(體)先。霸先于557年，建立陳朝，為陳武帝；談先在南梁作官，后升遷東宮直閣將軍，陳武帝追贈(zèng)太傅，謚始興昭烈王，后宣帝追封為帝；談先生二子，長(zhǎng)子陳文帝陳蒨，次子陳宣帝陳頊。宣帝頊生四十二男，長(zhǎng)子叔寶為陳后主，禎明三年(589)，被隋所并。自陳逵遷長(zhǎng)城至陳朝被隋并，共傳四世，謂“陳朝世系”。

江州義門世系（江西）：

陳叔明(555-618)，宣帝頊六子，太建五年(573)封為宜都王，授宣惠將軍，歷任中東郎將、東揚(yáng)州刺史，升遷輕騎將軍、衛(wèi)尉卿。后主時(shí)為侍中、翊右將軍，晉號(hào)安右將軍。入隋為鴻臚少卿。叔明生五子：志高、志宏、志巍、志能、志炫。長(zhǎng)子志高，隋時(shí)會(huì)稽郡(今浙江紹興)司馬。志高生陳才，唐會(huì)稽郡司馬。陳才生三子，長(zhǎng)子蘊(yùn)珪，官晉陵郡司功參軍，后居浙江金華，嘯傲山林，隱居自樂。蘊(yùn)珪生陳兼。陳兼，唐玄宗開元十二年(724年)進(jìn)士，翰林學(xué)士，官至右補(bǔ)闕，贈(zèng)秘書少監(jiān)。陳兼六世孫伯宣，有文史才，初游廬山隱居，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，隱居江西廬山十年，于唐玄宗開元十九年(731)舉家遷至齊集里(今江西九江縣)。其孫陳旺，進(jìn)士及第，于寶歷、太和年間(825-832)率全家四代擇地遷居江州府蒲塘場(chǎng)太平鄉(xiāng)永清村常樂里(今江西省德安縣車橋鎮(zhèn)義門村)，數(shù)代同居，耕讀傳家，忠孝雙行，人文昌盛，稱為“陳氏德義之門”名揚(yáng)四鄉(xiāng)，譽(yù)滿朝野。唐僖宗李儇于中和四年(884)首次旌表為“義門陳氏”。

陳旺，字天相，授江州牧，特授承議郎知德安縣事。宋仁宗天圣元年追贈(zèng)晉國公。公生有端印，唐憲宗元和十四年(819)遷居江州(今九江德安縣車橋鎮(zhèn)義門村)，遂為義門陳氏開基祖，當(dāng)時(shí)九江知府童潮贊曰：廬山之孫，義門之祖。名馳兩地，螽斯于古。

自叔明于太建五年(573)封為宜都王，至宋嘉佑七年(1062)奉旨分為291莊。將上述階段定“江州義門世系”。

也有文獻(xiàn)將陳旺開基建莊至奉旨分莊，稱為“江州義門世系”。

另有文獻(xiàn)稱“江州義門世系”如下：

陳叔明(555-618)，宣帝頊六子，太建五年(573)封為宜都王，授宣惠將軍，歷任中東郎將、東揚(yáng)州刺史，升遷輕騎將軍、衛(wèi)尉卿。后主時(shí)為侍中、翊右將軍，晉號(hào)安右將軍。入隋為鴻臚少卿。叔明生五子：志高、志宏、志巍、志能、志炫。長(zhǎng)子志高，隋時(shí)會(huì)稽郡(今浙江紹興)司馬。志高生陳才，唐會(huì)稽郡司馬。陳才生三子，長(zhǎng)子蘊(yùn)珪，官晉陵郡司功參軍，后居浙江金華，嘯傲山林，隱居自樂。蘊(yùn)珪生二子，長(zhǎng)子兼、次子旺。

陳兼，唐玄宗開元十二年(724年)進(jìn)士，翰林學(xué)士，官至右補(bǔ)闕，贈(zèng)秘書少監(jiān)。陳旺因其兄陳兼初官江州，由金華隨遷而至，后陳兼遷官別任，陳旺于唐玄宗開元十九年(731)占籍江西江州潯陽縣蒲塘場(chǎng)太平鄉(xiāng)常樂里永清村（今德安縣車橋鎮(zhèn)義門村），開基創(chuàng)業(yè)。旺生機(jī)，機(jī)生感，感生藍(lán)，藍(lán)生青，青生六子，繼而六生十九，十九生三十二(有曰三十六)，自是家益昌，族益盛；世代相傳，以孝傳家，受到歷朝旌獎(jiǎng)。到北宋仁宗天圣元年(1023)，義門五世先祖被追授國公爵，并敕建五祖祠祭祀。

陳兼之三子陳京，唐代宗大歷元年(766)進(jìn)士，太常博士、集賢殿學(xué)士，官至給事中、秘書少監(jiān)。陳京無子，以從子陳褒為嗣，褒至鹽官令。褒生陳瓘，高安縣丞。瓘生陳瓖(又云環(huán))，任臨海令，后避難泉州仙游。瓖生五子(有云六子)，唯五子伯宣(824-890)有文史才，初游廬山隱居，后易地德化縣甘泉鄉(xiāng)甘水垅(后稱義門鋪)。乾符二年黃巢起義，乾符四年(877)六月，因柳彥璋襲陷江州，大肆剽掠(見《資治通鑒》卷二五三)，為避兵亂，伯宣舉家遷德安，與陳旺后人“合族同處”。唐僖宗于中和四年(884)首次旌為“義門陳氏”。由于伯宣為獲旌義門有功，人稱“義門獲旌”之顯祖，也被尊為江州義門陳一世祖，被視為義門代表人物，散見于史書。

自叔明于太建五年(573)封為宜都王，至宋嘉佑七年(1062)奉旨分莊，共傳15世，歷時(shí)490年。創(chuàng)造了“三千余口文章第，五百年來孝義家”之世界上獨(dú)一無二的人文奇跡。號(hào)稱“萃居三千口人間第一，合住五百年天下無雙”的旌表義門。此階段稱為“義門世系”。此后便是義門各莊遷徙發(fā)展史。義門開始時(shí)分為291個(gè)莊。

江州義門陳叔明——友諒垂直世系祥錄

第一世（62世）叔明，字子昭，宣帝陳頊第六子，何淑儀生，為長(zhǎng)沙王叔堅(jiān)同母弟，梁紹泰元年乙亥歲（555）六月初十日生于京城南京。為江州義門一世祖，亦稱義門發(fā)源祖。唐高祖李淵武德元年（618）卒，壽63歲，葬于洛陽縣安山里鳳臺(tái)原。妃毛氏、方氏、萬氏、蔡氏、孫氏、趙氏、生七子：志高、志能、志炫、志龍、志熙、志靜、志范。

第二世（63世）志高，字舜舉，號(hào)青云先生，宜都王叔明之長(zhǎng)子，太建五年（573）立為宜都國世子。陳亡入隋，為會(huì)稽（今浙江紹興）司馬。壽67歲，妻王氏，生三子：華、德、才。

第三世（64世）才，字維瀚，志高三子，仕唐，亦為會(huì)稽司馬，有乃父之風(fēng)。妻郝氏、鄭氏、周氏、李氏、龍氏，生五子：達(dá)仁、達(dá)義、達(dá)禮、達(dá)智、達(dá)信。

第四世（65世）達(dá)禮，字蘊(yùn)珪，號(hào)雪巖先生，才三子。仕唐，為晉陵（今江蘇常州）司功參軍，后辭官居金華，嘯傲山林，隱居自樂。妻許氏、李氏、方氏，生二子：兼、旺。

第五世（66世）兼，字時(shí)達(dá)，蘊(yùn)珪長(zhǎng)子，唐高宗儀鳳三年（678）生。唐玄宗開元十二年甲子科（724）舉進(jìn)士及第，為潯陽（今江西九江市）縣令，開元二十九年（741）降為汴州封丘縣丞，后遭罷官退居泗上十余年，時(shí)稱“行古之道”，與高適、賈至、杜甫、獨(dú)孤及等交游，才名藉甚。天寶十二年（753）冬十月，應(yīng)辟入京，為右補(bǔ)闕，翰林院大學(xué)士。乾元二年（759）卒，壽81歲，贈(zèng)秘書少監(jiān)。妻駱氏、周氏，生五子：當(dāng)、萇、京、齊、歸。

第六世（67世）京，字福慶，號(hào)逸才，兼三子。善屬文辭，唐代宗大力元年（766）進(jìn)士，為秘書少監(jiān)。德宗朝（780—805），官至博士，補(bǔ)闕尚書郎，給事中二十年。貞元二十一年（805）四月二十五日卒。娶司農(nóng)楊公之女，京公歿后54日楊氏亦卒。柳宗元《唐故秘書少監(jiān)陳公行狀》言：京公“妻黨之多室無子，以仲兄大理評(píng)事萇之次子褒為嗣”。

第七世（68世）褒，字德言，萇之次子，京之嗣子。仕唐，為鹽官令。妻李氏、冷氏，生二子：灌、濟(jì)。

灌，字公圃，號(hào)矩夫，褒之長(zhǎng)子。婺州（今浙江金華）人，仕唐為高安縣丞。心清政簡(jiǎn)，豪猾畏之。妻馬氏、顏氏、孫氏，生二子：鈺、環(huán)。

第八世（69世）灌，字公圃，號(hào)矩夫，褒之長(zhǎng)子。婺州（今浙江金華）人，仕唐為高安縣丞。心清政簡(jiǎn)，豪猾畏之。妻馬氏、顏氏、孫氏，生二子：鈺、環(huán)。

第九世（70世）鈺（775—853），字潤圃，號(hào)其相山人，灌之長(zhǎng)子，唐代宗大歷十年乙卯歲（775）二月初三卯時(shí)生。仕唐，為著作郎、樞密院度支使。唐宣宗大中七年癸酉歲（853）八月十五日亥時(shí)歿，壽79歲。贈(zèng)太保，封勛國公。妻謝氏，封勛國夫人，生子：壤。

第十世（71世）環(huán)，一作鑲，字和堅(jiān)，鈺之次子，唐德宗貞元三年丁卯歲（787）八月十三日酉時(shí)生。仕唐，初為淮安令，繼為臨海令。時(shí)天下大亂，先后避居福建蒲城、侯官、泉州仙游鄉(xiāng)。與貶為泉州別駕的馬總為友，馬總于唐憲宗元和元年丙戊歲（806）遷任虔州（今江西九江市星子縣）剌史，陳環(huán)偕同游廬山，悅其山巒聳秀，遂隱居于廬山龍?zhí)陡C。元和十四年己亥歲（819）四月丙寅日，遇九天採訪仙，謂特采百世風(fēng)水之地，彼此義氣相投，同一呼吸，十余年如一日。太和六年壬子歲（832），九天采訪仙神杖指基易地，環(huán)公奇其神乃聽命之，于江州（今九江）德化縣儒教里艾草坪，易此地作道場(chǎng)，因徙作室而居廬山圣治峰太平宮，后與子孫遷于廬山腳下德化縣甘泉鄉(xiāng)甘水垅。唐宣宗大中十二年戊寅歲（858）六月初六日卯時(shí)卒，壽72歲。妻謝氏、胡氏，生五子：淇、洪、淵、浩、闊。

第十一世（72世）闊，字伯宣，號(hào)貞隱先生，環(huán)之五子，仙游人。妻洪氏、魏氏、李氏，生三子：隱、德、崇。隱居廬山圣治峰，有文史之才，注釋司馬遷《史記》行于世，累召不起，拜著作佐郎。志操古樸，不茍仕途，嘗云：“祿位權(quán)勢(shì)，實(shí)中有虛；清修樂道，虛中有實(shí)；身在人間，心棲物外，何思何慮也?！焙筮w德化縣儒教里艾草坪（今九江市獅子鄉(xiāng)牌樓村，因明朝在此建“義門遺址”牌坊而得名）。乾符四年（877），黃巢起義，柳彥璋攻陷江州（今九江市），為避戰(zhàn)亂，舉家遷德安，與二房陳旺的后人合族同居。中和四年（884），唐僖宗旌表義門，闊公為義門得旌居首功，被尊為義門陳氏光耀祖。唐大順元年（890）卒，壽66歲，葬東佳書院旁，后遷葬瑞昌金城鄉(xiāng)白石渡北嶺村鄉(xiāng)球墩，下棋形。并建有兩祠：一在廬山太平宮左，一在德化鳳凰山前，二祠皆有瞻仰儀像。祠聯(lián)云：允矣在天之靈一神兩化，格于有廟之典萬載千秋。洪氏葬龍?zhí)陡C之南（時(shí)為太平宮之地，宮左側(cè)存有闊公祠及著書堂），李氏葬德化黃老門桃花林。元末朱陳大戰(zhàn)，陳友諒兵敗，朱元璋屠殺義門數(shù)百人，眾墓皆毀，清順治十一年（1654）重修闊公墓。1999年鄰縣義門各莊集資，陳紹虞（現(xiàn)居臺(tái)灣）捐資，又重修一新。

第十二世（73世）隱，字以檀，號(hào)用才，闊之長(zhǎng)子。乾符四年二月，黃巢起義，天下大亂，原福州剌史因懼戰(zhàn)亂而逃。隱公接任福州剌史，領(lǐng)兵平叛，與弟陳德戰(zhàn)敗殉職，追贈(zèng)楚國公。妻周氏、張氏，生三子：旺、曉、昭。

第十三世（74世）旺，隱之長(zhǎng)子，與兼弟陳旺同名，與堂弟陳昌留居潯陽縣白鶴鄉(xiāng)儒教里艾草坪。字天相，。妻孫氏，旺壽年83歲，夫妻合葬宅左東山嶺之正窩（今稱旺公山），子午向，有碑志，古仙記云：“太陽開口穴若河，認(rèn)取中心脈似窩，扦葬開塋莫深廣，兒孫蟄蟄永登科”。此地大形大勢(shì)，水聚山拱，關(guān)鎖疊疊，案外有案，山峰遠(yuǎn)而秀，此謂蔭遠(yuǎn)方子孫。旺公生于唐天寶癸已年（753）八月14日，在江州潯陽縣蒲塘場(chǎng)太平鄉(xiāng)常樂里永清村（今江西德安縣車橋鎮(zhèn)義門陳村）建莊，為義門開基祖，其后世聚族3900余口，332年不分家，屢受唐宋兩朝旌表。宋仁宗天圣元年（1023）追贈(zèng)晉國公，封孫氏為淑人。

第十四世（75世）機(jī)；旺長(zhǎng)子，字師孟，旺長(zhǎng)子，天圣元年追贈(zèng)燕國公。妻王氏，生子感，隨父遷居德安。公妣歿葬武寧魯溪洞坳上杉樹窩，金星形，艮坤向。古仙記云：“金星頂氣，氣結(jié)中鉤，左眼一穴，富貴千秋”。

第十五世（76世）感；機(jī)之子，字伯通，機(jī)子，天圣元年追贈(zèng)燕國公。妻鄭氏，生子藍(lán)，夫婦合葬距住宅五里大源塘之東正咀上穴，子午向。古仙記云：“來龍滾滾勢(shì)更長(zhǎng)，認(rèn)真一點(diǎn)最為良，男清女潔家昌盛，百子千孫佐朝堂”。此地來勢(shì)十里，氣聚一點(diǎn)，大富大貴之地，愈久不衰之基也。

第十六世（77世）藍(lán)；感之子，字元發(fā)，天圣元年追贈(zèng)吳國公。妻李氏，生子青，夫婦合葬東源山高峰下團(tuán)山（今九江縣赤湖），今墓尚存。古仙記云：“此地脈氣，金銀萬貫，宰相镃基，子孫秀麗”。又云：“此地山水幸彎環(huán)，尤喜左右對(duì)案間，扦得此中真氣脈，兒孫代代列朝班”。此地后龍隱隱隆隆，且又前合合后之水，非之常穴，非之常福矣。

第十七世（78世）青；藍(lán)之子，字仁欽，天圣元年追贈(zèng)齊國公。壽76歲，葬于距義門住宅十里源潭先封坪，乾山巽向。下葬時(shí)空中碣語云：“龍所鐘，氣所到，葬下來，千官誥”。妻鄭氏，追贈(zèng)齊國夫人，生六子：伉、侍、仲、俛、偉、伸。鄭氏歿葬湖北黃梅縣蔡山卓筆峰，一云義門宅東十五里蔡山卓筆峰，坤山艮向。

第十八世（79世）仲；青三子，字世安。妻蔡氏，李氏，生三子：崇，諧、式。夫婦合葬蔡山卓筆峰。

第十九世（80世）崇；仲長(zhǎng)子，字克遵，妻朱氏，洪氏，子三；枋，袞；讓。

第二十世（81世）袞；崇次子子策論，妻孫氏，子五；昉，昭（錫），曜，良，稅。

第二十一世（82世）昭（錫）；袞次子，字德昌，妻方氏，子二；恭，彎。公妣具葬卓筆峰下。

第二十二世（83世）恭；昭（錫）之子，字紹堯。南唐洪州掌書記。妻王氏，李氏。子二；宗俞，宗臣。葬湖北咸寧八都霹靂山。

第二十三世（84世）宗臣；恭次子，969年生，妻曾氏，生二子：及、登。

第二十四世（85世）及；宗臣長(zhǎng)子，字忠權(quán)，宋真宗時(shí)任蒲圻令，生子：思洪

第二十五世（86世）思洪；及之子（因代租分莊，可作果石莊1世，實(shí)為果石莊3世）與堂兄思澄同分一莊。思洪妻韓氏，生四子：宣、定、實(shí)、宥。

果石莊世系

1世；思洪：字國深，行九。娶韓氏，生子四：宣、定、實(shí)、宥。公妣歿葬湖山塘甲兼卯向，有碑志、山圖。

2世；實(shí)：字文俊。行七。生于宋景佑乙亥（1035）月十六日巳時(shí)。娶彭氏生同年八月初二日卯時(shí)。生子三：滿、增、余。公歿于公元1096年十月，妣歿于公元1098年十一月。公妣合葬朱顏洞山土名殷坑。有碑志墓圖。

3世；滿：字景宏。太守王淇名其居叫南隱。太守李宜又取名叫宏泉。娶吳氏，生子二：仁吉、仁拱。因思澄公一支子孫不振，遂并居上保與柏林。公官中書舍人。公妣歿合葬石磊坑中立壬向有碑。

4世；仁吉，妣尹氏。字德祥，授江陵路都監(jiān)。葬思洪墓左。

5世；士通：字彥濟(jì)，補(bǔ)郡庠生，娶張氏，生子：世奇。公妣歿合葬華？園。公始遷居歸化里大橋頭，自此稱：果石仁吉派

6世；世奇：字元寶，娶張氏，生子四：宗顯、宗文、宗伯、宗和。公妣俱葬湖山壙，公葬吉公塋左，妣葬吉妣尹氏塋右，俱有碑。

7世；宗顯：字良用，娶羅氏，生子三：邦冶、邦美、邦立。公妣合葬中保（仁拱公譜載公葬果石街后背）。

8世；邦治：字添富，娶夏氏，生子三：忠彥、忠全、忠九。公妣合葬中保。

9世；忠彥：字叔俊，娶馮氏，生子：德昭。公妣卒葬中保。

10世；德昭：娶全氏，始遷中保。以眾兄德興第三子：朝威為嗣。公妣合葬城頭嶺。

11世；朝威：字可畏，娶姜氏、胡氏，生子三：日華、日強(qiáng)、日新。公妣合葬城頭嶺

12世；日華：字應(yīng)彪，娶王氏，生子三：叔祥、仲祥、英祥。公妣卒合葬城頭嶺卯

13世；叔祥：娶張氏，生子：任叟、任遠(yuǎn)、任泰。公歿葬黃沖口寅向，妣卒葬下陽院。

14世；任遠(yuǎn)：諱天壽，號(hào)靜山。叔祥公次子，是思洪公第十四世孫。據(jù)陽新縣志載公仍道教傳入陽新的始祖。公生于公元1314年古歷二月十七日。歿于1388年古歷九月。公娶夏妣，生子三：子宜、子善、子俊，續(xù)娶李妣生子：子賢。公于公元1361年自果石始遷上保（與瑞昌的召陳鄉(xiāng)交界洋港鎮(zhèn)上保？）。公妣葬瑞界風(fēng)雷寨廬田橋北山子午兼壬丙向，有碑志山圖。

15世；子宜：字友義，號(hào)樂山。敕封文林郎。公生于1341年古歷八月十三日，娶柯氏，敕封正七品儒人。生子五：紹祖、紹宗、紹先、紹文、紹聰。公歿于1407年古歷十二月十三日，葬歸化里首黃沖口寅向，有碑志。妣葬劉家莊下首土名茶寮巽向有碑志。

16世；紹祖、字世功，號(hào)尚古，封文林郎，生于元至正丁酉年（1357），柯妣、吳妣，皆封正七品儒人，生子：云祥。

17世；云祥、談妣：生子五：茂修、茂德、茂柏、茂淑、茂郁。

18世；茂叔，生于永樂戊戌三月初一，歿于成化庚寅正月二十七，公江西葬黃沖口，妣葬茶寮。

19世；仕先，生于宣德甲寅十二月二十七，歿于正德丁丑十一月二十七，葬新墳林。妣夏氏，葛氏，夏氏生于己酉十一月二十一，歿于成化甲子，葬新墳林。葛氏葬巫山塘

20世；獻(xiàn)勝，生于1466年，葬江西黃沖口

21世；伯倍，妣劉氏，生于1506年，葬江西黃沖口，申寅向。妣歿于1542（壬寅）年十一月，葬江西黃沖口，申寅向，伯倍生子友言，友訓(xùn)，友諒，友謁，友話。

友諒，友謁，友話三公留居老屋，后友諒遷江西德安陳家灣。

22世：友諒，妣張氏。生于1545年，1582年入黔，葬貴筑谷池五甲地名羊子窩

入黔開派祖友諒系簡(jiǎn)介

人是天地之靈也,經(jīng)歷陽光雨露,久有生生不息,歷經(jīng)滄桑,繁衍當(dāng)今貴州,古稱黑洋大箐,人煙稀少,明末萬歷,奉朝庭之命,由贛移民入黔數(shù)萬人,奉指填發(fā)黔省墾牧,開辟責(zé)州新天地。我祖陳友諒,生于明朝嘉靖乙己（1545）年，乃得姓始祖陳胡公之一百零七世孫,明萬歷十（1582）年響應(yīng)江西移民入黔,仆居貴陽府貴筑縣谷池里五甲定居創(chuàng)業(yè),其生息繁衍不止,公娶張氏生八子即:“思”周、義、源、才，龍、鳳、先、玉,公姚歿葬羊子窩犀牛望月形,各代子孫紀(jì)實(shí),如下:

108世祖:陳思周,系友諒之長(zhǎng)子,隨父入黔,居谷池,娶張氏、田氏,生二子即:文祥,文友,公妣卒,葬谷池羊子窩。

108世祖：思義公,系友諒之次子,居谷池,官遷云南,娶劉氏王氏,生子文強(qiáng),公妣薨昆明城北門外失考。

108世祖：思源公，系友諒之三子,居谷池生于清初官拜四川巡府,升兵部尚書,官遷四川樂山府,娶張氏,生五子即:文堯、文昌、文緒、文惠、文忠,公妣薨葬樂山府樂節(jié)山。

108世祖：思才、思龍、思鳳失考,思先后裔居響水。思玉改柯姓未歸宗。

109世祖：文祥公,系思周之長(zhǎng)子,由谷池遷清鎮(zhèn)縣沙鵝鄉(xiāng)洋場(chǎng)大寨,娶張氏生三子即世通、世富、世欽卒葬洋場(chǎng)小寨院頭上。

109世祖：文友公,系思周之次子由谷池遷洋場(chǎng)大塞,娶李氏生三子即:世樣、世禮、世舟,公妣卒葬洋場(chǎng)大寨半坡。

109世祖：文堯公系思源之長(zhǎng)子,由谷池遷織金黑雞胯龍場(chǎng)娶楊氏失考。

109世祖：文昌公,系思源之次子,居谷池,官拜水西中慰團(tuán)頭,由武轉(zhuǎn)文,任云南東川府學(xué)士,娶奢氏生子不詳,后裔世居?xùn)|川府莫沙鄉(xiāng)花果一帶,部份子孫逐步返遷貴州黔西縣紅寧鄉(xiāng),大方縣普底鄉(xiāng)改漢為彝,公妣歿葬東川。

109世祖：文緒公,系思源之三子,居谷池,任貴州桐梓縣縣令娶李氏生三子即。治龍、治先、治余,卒葬桐梓尖子山。

109世祖：文惠公系思源之四子,由谷池遷清鎮(zhèn)縣沙鵝鄉(xiāng)小紅巖,娶胡氏、鐘氏失考。

109世祖：文忠公,系思源之五子,娶紀(jì)氏,由谷池遷四川壁山縣,輾轉(zhuǎn)納溪失考。

110世祖：仕通公,系文祥之長(zhǎng),居洋場(chǎng)大寨,娶妣不詳生二子失考。

110世祖：仕富,仕飲二公失考。

仕樣公,系文友之長(zhǎng),居祖地洋場(chǎng)大寨,娶程氏生二子朝軒、朝佐,公妣卒163葬洋場(chǎng)大寨半坡,有碑記。

110世祖：仕禮公,系文友之次,居祖地洋場(chǎng)大寨,娶魏氏、張氏生三子即:朝明、朝興,朝奉,公妣卒葬洋場(chǎng)大寨南宮河。

110世祖：仕舟公,系文友之三子,居祖地洋場(chǎng)小寨,娶劉氏生二子即朝羅、朝位,失考。

110世祖：治龍公，系文緒之長(zhǎng),由谷池遷遵義府桐樣縣,娶張氏生四子即朝正、賢、松、泰其子孫各處般遷,治先治余二公,由谷池遷南龍興義府花山鄉(xiāng),失考。

111世祖,朝軒公，系仕樣之長(zhǎng)子,居祖地洋場(chǎng)大寨,娶李氏生三子即:興俊、興德、興美,公妣卒葬洋場(chǎng)大寨半坡,有碑記。

111世祖：朝佐公，仕樣之次子,居祖地洋場(chǎng)小寨,妣不詳生一子興文。

111世祖：朝明公，系仕禮之長(zhǎng)子,居祖地洋場(chǎng)大寨。娶李氏生六子即興崇、海、和、斌、恩、禎,公妣卒葬洋場(chǎng)大寨大園頭。朝興公,系仕禮之次子,娶張氏生七子即興吾、祥、宗、爵、貴、風(fēng)、燦,公由羊場(chǎng)大寨,遷織金縣,谷戛馬場(chǎng),公妣卒葬此地。

111世祖：朝奉公,仕禮之三子,娶張氏生一子應(yīng)庭,公由洋場(chǎng)大寨遷安順府城東門外失考。

111世祖：朝羅公,仕舟之長(zhǎng)子,失考。朝位公,仕舟之次子,妣不詳,生一子興庭失考。

111世祖：朝正公系治龍之長(zhǎng)子,妣不詳,公由南龍花山遷石千縣中壩鄉(xiāng),失考。

111世祖：朝賢公,治龍之次子,居南龍花山鄉(xiāng),娶余氏生四子即:韜、列、繼、奉,公妣卒葬南龍花山鄉(xiāng)豆府干寨。

111世祖：朝松朝泰二公,系治龍之二、三子,居南龍花山鄉(xiāng),子孫繁衍。

112世祖：興俊(進(jìn))公,系朝軒之長(zhǎng)子,居洋場(chǎng)大寨娶魏氏生四子即:啟秀啟貴,啟松啟位。啟秀遷織金少普鄉(xiāng)大水壙,啟松遷納雍縣,雍熙鄉(xiāng)高坡石板河,其后裔一九九九年誤聯(lián)非血緣祖陳膽支系的另一個(gè)陳有亮之六子陳緯之下,制造血緣紊亂。

112世祖：興德生啟甲、遷納雍河尾巴。

112世祖：興美公失考。興文公,系朝佐之子,娶李氏生一子應(yīng)文,公由祖地洋場(chǎng)遷織金縣少普鄉(xiāng)大水壙,又繁衍分布于朱場(chǎng)、高山、黑土一帶,這些子孫未歸宗。

112世祖：興崇公，系朝明之長(zhǎng),娶李氏生五子即:先正、貴、榮、富、勝,乾隆年間由祖地洋場(chǎng)大寨,逐漸遷水西得胯,(今大方縣龍洞鄉(xiāng))公妣卒葬此地大寨背后有碑記。

112世祖：興海公，系朝明之次子,娶李氏生五子即:啟勛、啟永、啟祥、啟榮、啟富,乾隆年間,由祖地洋場(chǎng)大寨遷水西阿啦夷,白車河(今大方縣六龍鄉(xiāng)小橋大坡)子孫分布黔省各地,其關(guān)領(lǐng)縣一支建有祠,公卒葬大方縣五鳳鄉(xiāng)小坡腳田灣有碑記,妣葬六龍鄉(xiāng)小橋大坡魚壙灣有碑記。

112世祖：興和公,系朝明之三子,居洋場(chǎng)大寨空桐樹,娶彭氏生一子明芝,乾隆年間遷大方縣洋場(chǎng)壩胡子寨。公妣卒葬此地。興斌公系朝明之四子,娶龍氏生五子即:啟傲、現(xiàn)、倫、明、葵,由祖地洋場(chǎng)大寨遷大方縣,寨拱鄉(xiāng)各大隴,公妣葬此地,子孫輾轉(zhuǎn)五鳳鄉(xiāng)小坡腳,臺(tái)沙鄉(xiāng)長(zhǎng)土繁衍子孫。

112世祖：興恩、興禎二公居祖地洋場(chǎng)失考。

112世祖：興爵公,系朝興之四子,娶李氏生二子即:啟云、啟秀,公于康熙四十八年由谷戛馬場(chǎng)遷納雍縣沙包鄉(xiāng)聾姑老彭寨。其子孫頗有光明公妣卒葬此地于壙頭有碑記。

112世祖：韜公,系朝賢之長(zhǎng)子,由興義南龍花山遷織金縣以那鄉(xiāng)左家灣失考。

112世祖：列公，系朝賢之次子,由南龍花山遷清鎮(zhèn)縣鴨池河院頭、馬鞍山失考。

112世祖：繼公,系朝賢之三子由南龍遷四川重慶失考。

112世祖：奉公,系朝賢之四子,娶劉氏生四子即:明海、明秀、明書、明先,公由南龍花山遷黔西縣石桐樹四方井,公妣卒葬此地。陳奉子孫之分布,長(zhǎng)子明海娶焦氏生子靖文,由祖地石桐樹遷大方縣拉荒田壩,次子明秀取胡氏居黔西少井失考。三子明書娶胡氏遷開陽縣陽水鄉(xiāng)失考。四子明先娶柯氏由祖地石桐樹遷大方縣普底鄉(xiāng),建竹壩,輾轉(zhuǎn)大荒坡等地,子孫繁衍。友諒的上述子孫各代均有外出不詳,收族歸宗,難免遺漏,大事暫敘,凡上譜者,各房子孫均有記載稽查。

義門陳果石莊貴州友諒總系天彩支下洪順世系

編后記

通過對(duì)果石莊陳友諒族譜的修訂，我們致力于以更加專業(yè)和精準(zhǔn)的方式記錄陳氏家族的世襲延續(xù)。在修訂過程中，我們始終秉持真實(shí)性原則，確保譜中所載信息的真實(shí)可靠。通過廣泛調(diào)查和搜集資料，我們補(bǔ)充了失聯(lián)宗親和未上譜宗親的信息，以保證譜中的完整性和準(zhǔn)確性。

修訂的主要內(nèi)容包括補(bǔ)充失聯(lián)宗親的信息，包括已故成員及其后裔，以及與家族斷絕聯(lián)系的宗親。通過廣泛調(diào)查和搜集資料，我們努力查明了他們后裔的姓名、世系和家庭背景。同時(shí)，我們補(bǔ)充了一些未納入譜中的宗親信息，確保了譜中的全面性和完整性。對(duì)于一些重要的世系和家族成員，我們?cè)黾恿诉m當(dāng)?shù)奈淖终f明，介紹了他們?cè)诩易鍤v史、文化、傳統(tǒng)等方面的重要貢獻(xiàn)和突出事跡。

通過宗親們的努力，我們成功完成了果石莊陳友諒族譜的修訂。修訂版的族譜清晰地展現(xiàn)了果石莊陳氏家族世系的延續(xù)和變遷，記錄了更多宗親的信息，彌補(bǔ)了以往的不足。借助修訂版的族譜，宗親們能夠更好地了解和傳承果石莊陳氏家族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，促進(jìn)宗族團(tuán)結(jié)，共同發(fā)展。

未來，我們希望宗親后代繼續(xù)深入挖掘果石莊陳氏家族的宗親資源，不斷完善陳氏族譜，為后代子孫留下寶貴的家族歷史遺產(chǎn)，為陳氏家族的繁榮發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。衷心感謝所有參與修訂工作的宗親們，感謝他們的辛勤勞動(dòng)和付出，為果石莊陳氏家族的傳承和發(fā)展做出了寶貴的貢獻(xiàn)。

讓我們攜手努力，繼承和弘揚(yáng)陳氏家族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和家族精神，為構(gòu)建和諧家庭和和睦社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。愿果石莊陳友諒族譜成為陳氏家族凝聚力和自豪感的象征，為后代子孫留下永恒的記憶。

在編寫陳友諒公宗譜的過程中，我深感榮幸和責(zé)任重大。作為家族的一員，我有幸記錄下我們家族的歷史和傳承。這份宗譜不僅是對(duì)陳友諒公及其后裔的紀(jì)念，也是對(duì)我們家族血脈相連、傳統(tǒng)文化延續(xù)的見證。

在整理過程中，我不禁回想起曾祖父講述的關(guān)于陳友諒公的故事。他是我們家族歷史上一位杰出而偉大的人物，他以其聰明才智、勇敢無畏和仁愛之心深深地影響了我們后代。

陳友諒公生于明朝嘉靖年間，在那個(gè)動(dòng)蕩而充滿挑戰(zhàn)的時(shí)代里成長(zhǎng)。他從小就展現(xiàn)出非凡的天賦和領(lǐng)導(dǎo)能力，在軍事、政治和文化領(lǐng)域都取得了卓越成就。他以其聰明才智被選為朝庭官員重用，并且積極參與國家治理

然而，最令人欽佩之處在于陳友諒公對(duì)于家族價(jià)值觀念和傳統(tǒng)的堅(jiān)守。他注重家族的團(tuán)結(jié)和互助，秉持著仁愛之心對(duì)待每一個(gè)家族成員。他也非常重視教育，致力于培養(yǎng)下一代的才華和品德。

陳友諒公宗譜是我們對(duì)陳友諒公及其后裔的敬意和紀(jì)念。通過編寫這份宗譜，我們希望能夠傳承陳友諒公的家族精神和價(jià)值觀念，激勵(lì)后代繼續(xù)追求卓越并為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

在完成這份宗譜后，我深感自豪和欣慰。我相信通過這份宗譜，我們能夠更加了解自己的根源，并將這份傳統(tǒng)與價(jià)值觀念傳遞給下一代。我衷心希望我們家族能夠團(tuán)結(jié)一心、共同發(fā)展，并且永遠(yuǎn)懷念陳友諒公及其偉大貢獻(xiàn)。

編寫陳友諒公宗譜是一項(xiàng)艱巨而有意義的任務(wù)。在整個(gè)過程中，我不斷感受到了家族凝聚力和責(zé)任感。作為一名家族成員，在記錄歷史、弘揚(yáng)文化方面肩負(fù)著重要的使命。我將繼續(xù)努力，讓這份宗譜成為我們家族傳統(tǒng)的珍貴遺產(chǎn)。

無論是今天還是未來，陳友諒公及其后裔將永遠(yuǎn)活在我們心中。通過這份宗譜，他們的故事將被傳承下去，激勵(lì)著每一代人堅(jiān)持家族的價(jià)值觀念，并為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

友諒17世陳軍（發(fā)字輩）敬撰

·第二節(jié)九族圖、三親六戚之說明

五服，六親，九族以及祖宗十八代

我們常說的五服，六親，九族以及祖宗十八代，具體指的是什么

我們每個(gè)人都對(duì)自己的身世之謎感興趣，但是現(xiàn)在的家譜上基本看不到了。據(jù)考證現(xiàn)在流傳下來的家譜有記載的確實(shí)少之又少了。本文我們講一講平時(shí)我們經(jīng)常說的五服，六親，九族以及祖宗十八代指的是什么？

五服，其實(shí)在我們國家同姓同宗之人按照血脈傳承的順序也是親疏有別的，五服中的服是衣服的服，特指喪服，葬禮上穿的衣服。五服就是五等喪服的意思。在古代講究禮節(jié)，哪位親人過世了，來送行的親人都得穿喪服以對(duì)逝者的尊敬，但是不能穿一樣的，要穿出親疏遠(yuǎn)近來。喪服按照服喪期限的長(zhǎng)短以及喪服服質(zhì)粗細(xì)的不同，分為五種，即所謂的五服：

一等喪服叫做斬衰，用最粗的生麻布制做而成的，喪服斷處在外露出不緝邊，表示毫不修的哀痛，服期三年。

二等喪服叫做齊衰，用粗疏的麻布制作而成，斷處緝邊，緣邊部分縫緝整齊

三等喪服叫做大功，用粗熟麻布制作而成，比齊衰稍細(xì)。服期為九個(gè)月

四等喪服叫做小功，用稍微粗熟麻布制作而成。服期五月

五等喪服叫做緦麻，用較細(xì)熟麻布制成

也就是說親屬關(guān)系越近，喪服等級(jí)越高，喪服就越粗糙，服喪時(shí)間就越長(zhǎng)?，F(xiàn)在人們把五服之內(nèi)算作一家人，出了五服，就不算一家人，血緣關(guān)系也就越來越遠(yuǎn)就另結(jié)一支。

六親，在不同書籍中有著不同的說法，比如《左傳》里說，父親和兒子，哥哥和弟弟，姑姐，侄子和舅舅叫做六親。還有一種說法，根據(jù)婚姻和婚嫁的關(guān)系分，父母家親戚全部可以歸于六親。

九族，按直接的血緣關(guān)系分為高祖、曾祖、祖父、父親、己身、子、孫、曾孫、玄孫。另一種說法是父四族、母三族、妻二族。后來明朝為了滿足連珠十族，用門生加上去湊成的第十族。

祖宗十八代，具體指的是自己上下九代的宗族成員，上九代分為鼻祖（始祖）、遠(yuǎn)祖、太祖、烈祖、天祖、高祖、曾祖、祖父、父親。下九代分為兒子、孫子、曾孫、玄孫、來孫、晜孫、礽孫、云孫、耳孫。

以上就是從古典文獻(xiàn)中找到的我們常說的五服，六親，九族以及祖宗十八代的介紹了，希望能幫助宗親有所了解。

古代九族，十族的范圍劃分

古代九族，十族的范圍劃分九族也就是本宗，說白了就是有血緣關(guān)系的人。不同的朝代，九族的區(qū)分也是有區(qū)別的：漢代儒家則有二說，一曰，父族四，母族三，妻族二（即異姓親族）。其中父族四就包括自身者一族，即自身者之父母兄弟姐妹兒女，另及姑母和其兒、外甥、外孫。母族三，即其外祖父母、姨母與她兒。而妻族二即是岳父和岳母。另一個(gè)說法就是由其本人自身者上推四代至高祖，下推四代至玄孫；橫推三從兄弟。即上至高祖、曾祖、祖及父，下至玄孫、曾孫、孫及兒，旁則由兄弟、堂兄弟、再從兄弟、表兄弟、乃至從族兄弟為止，其排列順序稱呼是，自其人本身而上:父，祖，曾祖，高祖、天祖、烈祖、太祖、遠(yuǎn)祖、鼻祖不在內(nèi)。自本身而下:子，孫，曾孫，玄孫，來孫，晜孫，仍孫，云孫，耳孫不在內(nèi)。所謂十族，就是在九族上外加門下學(xué)生，在古代連珠九族，十族的范圍大概就是這樣，里面設(shè)及的人一同遭殃。

九族、七族、三族、七廟、六親

九族：從漢代起，“九族”有經(jīng)學(xué)上的今文和古文兩種解說，各有其社會(huì)、政治背景，分別從不同方面滿足統(tǒng)治者的需要。

古文說。代表人物有孔安國、馬融和鄭玄。他們認(rèn)為九族僅限于父宗，包括上自高祖下至玄孫的九代直系親屬。古文說構(gòu)成了宗法倫理的基礎(chǔ)。唐、宋以后，九族古文說在國家法律中獲得正式確認(rèn)，其中明、清兩代的律令規(guī)定，九族專指父宗。摩爾根《古代社會(huì)》第三編第二章也引述了九族古文說?！稌畧虻洹罚骸翱嗣骺〉?，以親九族?！笨讉鳎骸耙阅栏咦妗⑿O之親。”《詩．王風(fēng)．葛荔序》：“周室道衰，棄其九族焉?！编嵭{：“九族者，氫己上至高祖及玄孫之親。”參閱《元典章》卷三十“五服圖”、《明會(huì)要》卷一○二《喪服》“本宗九族五服圖”、《清律例》卷二《喪服圖》“本宗九族五服正服圖”。

今文說。代表人物是許慎等。他們認(rèn)為九族包括父族四、母族三、妻族二。今文說滿足了封建統(tǒng)治者利用血緣姻親關(guān)系實(shí)現(xiàn)對(duì)本階級(jí)及整個(gè)社會(huì)最大限度控制的需要。封建統(tǒng)治者在賞賜、懲罰、屠殺時(shí)是利用九族的今文說的。《漢書．高帝紀(jì)上》：”置宗正官以序九族。“唐王昌齡《箜篌引》詩：“九族分離作楚囚，深溪寂寞弦苦幽?！痹獰o名氏《賺蒯通》第四折：“律法有云：‘一人造反，九族全誅。’”參閱孫星衍《尚書今古文疏》。

七族：親族的統(tǒng)稱?！妒酚洠斨龠B鄒陽列傳》：“荊軻之湛七族，要離之燒妻子，豈足道哉！”裴骃集解引張晏曰：“七族，上至曾祖，下至曾孫?！彼抉R貞索隱：“又一說云，父之族一也；姑之子，二也；姊妹之子，三也；女子之子，四也；母之族，五也；從子，六也；及妻父母凡七?！蹦铣簞⑿?biāo)《文絕交論》：“約同要離焚妻子，誓殉荊卿湛七族?！?/p>

三族：指父、子、孫?！吨芏Y．春官．小宗伯》：“掌三族之別，以辨親疏?！编嵭ⅲ骸叭?，謂父、子、孫?！薄秲x禮．士昏禮》：“惟是三族之虞，使某也請(qǐng)吉日?！眳㈤唽O詒讓《周禮正義》。

指父族、母族、妻族。《莊子．徐無鬼》：“夫與國君同食，澤及三族，而況父母乎！”成玄英疏：“三族，謂父母族、妻族也?！薄洞蟠鞫Y記．保傅》：“三族輔之?！北R辯注：“三族，父族、母族、妻族?！薄稘h書．高帝紀(jì)下》：“詔敢有隨亡，罪三族?！鳖亷煿抛⒁绱驹唬骸案缸濉⒛缸?、妻族也?！?/p>

七廟：本指四親（父、祖、曾祖、高祖）廟、二祧（高祖的父和祖父）廟和始祖廟?！抖Y記．王制》：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七?！焙蠓褐傅弁醯淖趶R。唐楊炯《盂蘭盆賦》：“上可以薦元符七廟，下可以納群動(dòng)于三車者也。”

六親：歷代說法不一，大致有以下幾種：

指父子、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。漢賈誼《新書．六術(shù)》：“戚屬以六為法，人有六親，六親始曰父，父有二子，二子為昆弟；昆弟又有子，子從父而為昆弟，故為從父昆弟；從父昆弟又有子，子從祖而昆弟，故為從祖昆弟；從祖昆弟又有子，子以曾祖而昆弟故為曾祖昆弟；曾祖昆弟又有子，子為族兄弟。務(wù)于六，此之謂六親。”

第五節(jié)中國歷代年代表

中國朝代順序表

三皇五帝、夏、商、周（西周、東周（春秋、戰(zhàn)國））、秦、漢（西漢、東漢）、三國時(shí)期（魏、蜀、吳）、晉（西晉、東晉）、南北朝（（南朝[宋、齊、梁、陳]）、（北朝[北魏、東魏、西魏、北齊和北周]））、隋、唐、五代（五代（后梁、后唐、后晉、后漢與后周）十國（前蜀、后蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平（荊南）、北漢））、宋（北宋、南宋）、遼、西夏、元、明、清、中華民國。

中國朝代順序口訣

三皇五帝始，堯舜禹相傳；

夏商與西周，東周分兩段；

春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢；

三分魏蜀吳，二晉前后沿；

南北朝并立，隋唐五代傳；

宋元明清后，皇朝至此完。

第六節(jié)族譜數(shù)字化的新篇章

果石莊貴州友諒族譜：族譜數(shù)字化的新篇章

隨著科技的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的傳承方式也在不斷創(chuàng)新。

貴州的果石莊友諒家族通過微信的“掃一掃”功能，將族譜數(shù)字化，為族譜的閱讀和傳承開辟了新的途徑。

貴州省，是一個(gè)歷史悠久的地方。友諒家族作為當(dāng)?shù)匾粋€(gè)重要的家族，其族譜記載了家族的歷史沿革和成員信息，是研究地方歷史和文化的重要資料。

族譜的數(shù)字化不僅方便了族人的查閱，也為非族人提供了了解和研究的途徑。通過數(shù)字化，族譜的信息得以長(zhǎng)期保存，不受時(shí)間和空間的限制，有利于文化的傳播和交流。

微信作為廣泛使用的社交平臺(tái)，其“掃一掃”功能原本用于掃描二維碼，連接線上線下服務(wù)?，F(xiàn)在，這一功能被創(chuàng)新性地用于族譜的閱讀，體現(xiàn)了科技與傳統(tǒng)文化結(jié)合的新趨勢(shì)。

通過微信“掃一掃”功能，用戶可以直接在手機(jī)上閱讀族譜，享受便捷的閱讀體驗(yàn)。族譜的數(shù)字化版本可能包含圖片、文字、甚至視頻等多媒體元素，使得族譜內(nèi)容更加生動(dòng)和豐富。但為了照顧低端手機(jī)用戶，我們只將源流世系數(shù)字化，其它的予以省略，如用戶有需要可翻閱族譜

數(shù)字化族譜的推出，是傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的一次有益嘗試。它不僅有助于保護(hù)紙質(zhì)族譜免受損壞，也使得族譜的傳承更加便捷和廣泛。

果石莊貴州友諒家族的族譜數(shù)字化，是科技與傳統(tǒng)結(jié)合的一個(gè)典范。它不僅為家族成員提供了便捷的族譜閱讀方式，也為外界了解和研究提供了新的途徑。讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)新的光彩。

貴州友諒公族譜數(shù)字化永久網(wǎng)址：https://www.myfamilybook.cn/s/B6NwaQ

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