2、樂(lè)舞百戲俑

這是樂(lè)舞百戲里的說(shuō)唱俑，四川出土的漢代說(shuō)唱俑數(shù)量頗多，最出彩的一件存放于國(guó)博。

他們都是中年男性，身材短小，張口吐舌，擠眉弄眼，上身赤裸，大腹便便，下著長(zhǎng)褲，抱持扁鼓，做敲擊態(tài)，造型夸張滑稽。

這些表演者叫“俳pái優(yōu)”，“俳pái優(yōu)”是以樂(lè)舞諧戲?yàn)闃I(yè)的藝人，先秦便有，《漢書(shū)》中說(shuō)漢武帝“俳優(yōu)侏儒之笑不乏于前”，兩漢時(shí)俳優(yōu)表演從宮廷到民間都頗為盛行。

如果仔細(xì)觀(guān)察，這些俑的身材比例并不協(xié)調(diào)，上長(zhǎng)下短，因?yàn)樽畛醯馁絧ái優(yōu)都是侏儒，漢代的俳優(yōu)仍然保留了遺風(fēng)。

3、搖錢(qián)樹(shù)

搖錢(qián)樹(shù)是西南地區(qū)東漢墓葬中常見(jiàn)的明器，總數(shù)在60株以上，主要出土于四川。

搖錢(qián)樹(shù)由樹(shù)座和青銅樹(shù)干組成，樹(shù)座一般為紅陶（或石質(zhì)），外表施釉，頂端有圓形插孔，形象多樣。青銅樹(shù)干上分?jǐn)?shù)層出枝，向兩邊伸出。樹(shù)枝上掛滿(mǎn)圓形方孔的銅錢(qián)，因此得名。

枝上最常見(jiàn)的形象是西王母居中，周邊有蟾蜍、玉兔、四靈、仙人、樂(lè)舞、馬、鹿等多種形象。

樹(shù)頂常設(shè)朱雀造型，銜著不死仙藥，對(duì)面有跪坐求藥的人。

搖錢(qián)樹(shù)起源于神樹(shù)，三星堆出土的神樹(shù)是其祖型。搖錢(qián)樹(shù)是連接凡間和仙境的橋梁，代表了墓主人企望“升天成仙”的道教思想。

4、蔣琬帶鉤

傳出土于四川綿陽(yáng)蔣琬墓，蔣琬是三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)名臣，諸葛亮的《出師表》贊其是“貞良死節(jié)之臣”。

帶鉤身鑄北斗七星，上嵌的綠松石尚存一顆，有錯(cuò)金銘文72字，說(shuō)：“……玉石金精，帶敖四方，永無(wú)禍殃。壽比山海，與天相望。”還有錯(cuò)金的四神紋飾，十分精美。

四、兩晉至唐五代時(shí)期

1、萬(wàn)佛寺佛教造像

萬(wàn)佛寺位于成都西北的通錦橋一帶，從南朝到明代千年香火，明末毀于兵災(zāi)。萬(wàn)佛寺遺址出土過(guò)多批佛教造像，川博現(xiàn)藏63件，紀(jì)年最早的是劉宋元嘉二年（627年），南梁、北周、唐代造像為主，梁代最多。

從內(nèi)容和形制可分為佛像、阿育王像、菩薩像、背屏式造像、造像碑和其他造像類(lèi)。

阿育王像是指阿育王所造的釋迦摩尼像，是南梁、北周時(shí)期成都南朝造像的一大特色，應(yīng)得力于梁武帝的推動(dòng)。

2、永陵遺珍

永陵是五代十國(guó)中前蜀王建（847~918年）的陵墓，1941年馮漢驥先生主持發(fā)掘，是首次科學(xué)發(fā)掘帝王墓。

兔形玉謚寶：謚寶是仿制生前的璽印，然后將謚號(hào)刻于璽印，陪葬以顯示死者的尊榮。兔形是因?yàn)橥踅▽偻?，謚寶上的謚號(hào)有“神武圣文孝德明惠”，均為美謚。

玉大帶：出于王建棺中，和田白玉，是附著于鞓tīng（革帶）上的飾物，現(xiàn)存銙kuǎ七塊，鉈tuó尾一方，銀扣兩個(gè)，鞓tīng已腐爛。鉈尾有長(zhǎng)篇銘文，記錄了玉大帶的來(lái)歷：永平五年（915年）王宮失火，次日烈焰中發(fā)現(xiàn)寶玉，因圣德庇護(hù)而溫潤(rùn)潔白，制成此帶。

王建石雕像，是罕見(jiàn)的帝王寫(xiě)實(shí)雕塑，出土于永陵后室。

3、孟蜀石經(jīng)

石經(jīng)是古代儒家典籍的標(biāo)準(zhǔn)文本，一般由官方刊刻，最早的一部是東漢的“熹平石經(jīng)”（175年）。

后蜀“孟蜀石經(jīng)”又稱(chēng)“廣政石經(jīng)”，后蜀廣政元年（938年）由當(dāng)時(shí)的宰相毋wú昭裔主持刊刻，最大的優(yōu)點(diǎn)是加刻了經(jīng)文的注釋?zhuān)⑨層谜?，為參看理解古代?jīng)書(shū)提供了很大的便利，當(dāng)時(shí)刻成十經(jīng)，碑石上千塊，立于孟蜀太學(xué)。北宋又補(bǔ)刻，至宋徽宗宣和五年（1123年）十三經(jīng)均完成，字?jǐn)?shù)在133萬(wàn)字以上。

可惜的是宋元之交毀于戰(zhàn)火，如今僅存殘石七塊。

川博珍寶眾多，令人徜徉終日，流連忘返。