馬斯克曾不止一次地表達(dá)出這樣的觀點，他認(rèn)為保持科技創(chuàng)新的領(lǐng)先優(yōu)勢，是一個國家成為全球領(lǐng)導(dǎo)者的必要條件。

如果把他的話作為標(biāo)準(zhǔn)，套用在美國身上，差不多可以合理解釋美國的全球影響力從爆發(fā)到逐漸下降的過程。

按西方的史觀，是文藝復(fù)興和工業(yè)革命炸出了一堆思想家和科學(xué)家將西方這個蠻荒落后的群體推到了人文及科技水平的高峰，從而使其成了全球的領(lǐng)導(dǎo)者。

不過史觀這東西的重點在“觀”上，以當(dāng)時的視角，所謂的工業(yè)革命，與大航海一樣，都是為殖民統(tǒng)治需要服務(wù)的，也就是說，是現(xiàn)實利益的需求刺激了工業(yè)革命的產(chǎn)生。

透過西方工業(yè)革命史所描述的另一面，能看到的一定是數(shù)不清的奴役和屠殺，但這些都被西方所掩蓋，并在隨后的不同歷史時期瘋狂給其打補丁。這并非為掩蓋其罪惡，而是為了使罪惡更為隱蔽。

以曾經(jīng)的全球霸主大英帝國和美國為例：在他們完成工業(yè)化和領(lǐng)土擴(kuò)張之后，便開始挖護(hù)城河來維護(hù)自己的既得利益。

技術(shù)層面，不僅僅限于創(chuàng)新，即使在基礎(chǔ)教育層面也在設(shè)置專利壁壘，英語文獻(xiàn)和技術(shù)資料的權(quán)威性變得神圣不可侵犯。這有個看上去比較中性的詞叫先發(fā)優(yōu)勢，但如果要貼近現(xiàn)實，該叫先發(fā)強勢才更確切些。

咱們有些人隨聲附和說什么現(xiàn)代自然科學(xué)起源于西方，所以用英語才能更好地學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識，但有沒有想過，這客觀上增加了非英語國家的學(xué)習(xí)成本，而且失去了在自然科學(xué)領(lǐng)域的話語權(quán)，至少是部分失去吧。

再說領(lǐng)土層面，在完成工業(yè)化后，領(lǐng)土對于一個國家的財富增長的作用是在逐漸降低的，工業(yè)化生產(chǎn)的精細(xì)分工已經(jīng)不需要領(lǐng)土來支撐其發(fā)展需求，所以侵略擴(kuò)張更多地體現(xiàn)在對資源、技術(shù)、人才的掠奪上，特別是對于英美這種自己擁有大量海外殖民地和版圖的國家，再去掠奪更多的土地和人口，反而是個巨大的負(fù)擔(dān)。英國放棄印度和美國沒有繼續(xù)南下墨西哥都是基于這種原因。

但是為了防止出現(xiàn)領(lǐng)土上與他們相同體量的國家，反侵略，確切地說是反領(lǐng)土侵略就是這兩個國家高高舉起的，看上去無比政治正確的大旗。

拿破侖和希特勒之所以都沒能實現(xiàn)所謂的統(tǒng)一，一前一后掉進(jìn)溝里，是英美強勢阻擊的結(jié)果。

二戰(zhàn)之后，美國超越英國成為新的世界霸主，以咱們的思維，這一山不容二虎，英國得玩命把老一的位置搶回來才對，但人家沒這種思維，就是實用主義至上，在維護(hù)共同利益還可以對全世界搞殖民的情況下，他們就會達(dá)成默契。

這之后的朝鮮、越南、利比亞、伊拉克、阿富汗，美國出現(xiàn)的地方，必然有英國參與，簡直就是孟良焦贊的組合。

他們組團(tuán)到這些地方干嘛？一個最重要的真實目的是阻止某地區(qū)出現(xiàn)領(lǐng)土面積太大的統(tǒng)一國家。

以他們的這種思維模式，假如以色列瘋狂擴(kuò)張，有橫跨歐亞非控制廣袤土地的趨勢，美英也會聯(lián)手讓以色列死得很難看，這也就是以色列空有個中東小霸王的名號，折騰了近八十年也還是個芝麻大的國家的原因。

將世界各地的民族國家紛紛建立稱作是正義的勝利，簡直就是開玩笑，這只不過是美英實用主義思維模式的勝利。美英能達(dá)成這種勝利，就用了兩招，經(jīng)濟(jì)和軍事手段，而這兩種手段所依托的主要是其超強的技術(shù)創(chuàng)新能力。

美英所忌憚的就是有人破解他們這兩招。

俄羅斯軍事上的超強能力就是美英的天然敵人，但俄羅斯又不可能由著美英硬上，所以俄烏戰(zhàn)爭必然發(fā)生，為削弱俄羅斯的軍事實力，防止其利用軍事手段搞擴(kuò)張，美英必須給俄羅斯搞個對手出來消耗俄羅斯。

至于咱們，除了與俄羅斯一樣有廣大的領(lǐng)土面積，還有俄羅斯不具備的經(jīng)濟(jì)實力，最讓美英頭疼的是，咱們表面上有很強的實用主義色彩，但是咱們的實用主義更注重宏大敘事。

比如：一直有人疑惑，為什么只有咱們會鐵了心地把實現(xiàn)大一統(tǒng)作為人生的重要目標(biāo)，這可不僅是帝王將相這么想，黎民百姓也莫不如此，小國寡民獨立割據(jù)向來都是被貶低嘲諷的對象。

咱們歷史上凡是一統(tǒng)天下的帝王，往往都是神一樣的存在。秦帝國雖然國祚短暫，但秦始皇地位卻無可取代，橫掃六國完成大一統(tǒng)，能踢開最后這臨門一腳，就足以成為千古一帝。

三國演義里，劉備、諸葛亮為什么都是偉光正的形象，因為他們謀求統(tǒng)一，恢復(fù)華夏正統(tǒng)，這旗號不僅打出來了，而且確實去做了，即使沒搞成，那別人便沒法黑。同樣的壯志未酬身先死的，事沒干成的宋武帝劉裕，后周世宗柴榮，口碑也都相當(dāng)不錯。宋太祖趙匡胤若不是完成了形式上的統(tǒng)一，欺負(fù)孤兒寡母得國不正這一項，就得被黑成炭。

“此間樂，不思蜀”那位劉禪和之后的什么南唐后主李煜，這都已是公認(rèn)的紈绔子弟，不是當(dāng)?shù)弁醯牟牧?。出于對劉禪的憐憫和李煜文學(xué)才華的那么點賞識，這二位獲得的同情分，一定程度上也只是把地位從庸才提升到可憐人。

至于石敬瑭、趙構(gòu)、秦檜、范文程、汪精衛(wèi)，這都是得釘?shù)綈u辱柱上撕都撕不下來的貨色。

為什么咱們總是心心念念地渴望統(tǒng)一，但凡處于分裂狀態(tài)，每個人身上好像都壓著千斤重?fù)?dān)，統(tǒng)一是自己必須履行的責(zé)任似的。之前的文章里從文化傳統(tǒng)的角度講過這事兒。這里就從另一個角度說說這事兒。

咱們這兒的人特別崇尚祖宗、先人，從皇帝的宗廟到百姓的祠堂，死人廟宇牌位的重要性在于：活人永遠(yuǎn)都要給將來的后人留下個有那么點榮耀的遺產(chǎn)。

這就是咱們思維上更講究宏大敘事的一個細(xì)節(jié)。實用主義與精神追求相比，于咱們而言是相對弱化的。

從泰山封禪開始，胸懷天下就已經(jīng)在咱們的基因里徹底刻下了。

對于這一點，美英對咱們的研究或許比咱們自己更深刻，所以他們很怕咱們的這種特質(zhì)。曾經(jīng)一度被追捧的不要大國崛起，只要小民幸福和如今的指責(zé)俄羅斯、哈馬斯、敘利亞、胡塞武裝如果不將資源用于戰(zhàn)爭，而是用來保障民生，他們會如何幸福之類的話，多少都有點指桑罵槐的意味。

不過，一般情況下，敵人最痛恨，最想罵你甚至總給你使絆子的那些地方，一定是他最為擔(dān)心的地方。

貿(mào)易戰(zhàn)為什么針對咱們，所謂咱們的威脅論為什么會產(chǎn)生，就是因為他們擔(dān)心這個，咱們就更應(yīng)該在這些方面發(fā)力才行。

科技創(chuàng)新不僅是經(jīng)濟(jì)的源動力，也是軍事能力的重要保障，更是國土安全、國人安居樂業(yè)的基礎(chǔ)，美英他們在哪兒攔著，咱們就應(yīng)該在哪個方向沖，實用主義的奶頭樂是他們的毒品，也是他們的武器，唯有把這個槍管掰彎瞄著他們，咱們才可能會有會當(dāng)凌絕頂?shù)母杏X。和思維方式不在一個層次上的美英妥協(xié)，只會使他們得寸進(jìn)尺并揮舞起手中的鐮刀，就像他們在世界其他地方干的那樣。