最近重看《四書》和《傳習(xí)錄》，感悟很多。其中特別重大的一點(diǎn)，是扭轉(zhuǎn)了以前認(rèn)為政治儒學(xué)對(duì)我沒有意義的觀點(diǎn)。

以前我認(rèn)為，儒學(xué)的應(yīng)用，一是用于從政，二是用于修身，三是用于成事。修身和成事都是我能馬上用得著的，但是我又不是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，政治方面的理論對(duì)我就沒有任何意義了。

現(xiàn)在醒悟過(guò)來(lái)，從政和經(jīng)商，道理其實(shí)是一樣的。所有政治儒學(xué)的內(nèi)容，都可以在商業(yè)領(lǐng)域用上。

這里面最重要的，不是說(shuō)學(xué)習(xí)國(guó)君如何統(tǒng)治民眾，而是，遵從孔孟的“王道”之教，如何行王道，那就是，如何對(duì)老百姓好。

經(jīng)商如何行王道呢？從商人自身來(lái)說(shuō)，要遵循堯舜禹一脈相傳的“惟精惟一，允執(zhí)厥中”；要學(xué)習(xí)文王的“緝熙敬止”，學(xué)習(xí)周公的“握發(fā)吐哺”；從對(duì)老百姓好來(lái)說(shuō)，要學(xué)習(xí)大禹的“天下有淹死者，是因?yàn)槲覜]做好而淹死的”，伊尹的“如果有一個(gè)老百姓沒有享受到安居樂業(yè)的恩澤，就如同是我把他推到溝里面的”。

也就是說(shuō)，我們要對(duì)員工好、對(duì)老百姓好、對(duì)社會(huì)有價(jià)值。我們致力于解決老百姓遇到的問(wèn)題，如果還有一個(gè)老百姓在受那個(gè)問(wèn)題的困擾，就好像是我們自己害的一樣，恨不得能通過(guò)我們的努力，盡快把他救拔出來(lái)。

這樣一來(lái)，格物致知正心誠(chéng)意修身齊家治國(guó)平天下，就全都連起來(lái)了。不然總覺得我們學(xué)儒家學(xué)說(shuō)，最多學(xué)到修身為止，齊家治國(guó)平天下，與我有啥關(guān)系？其實(shí)，這里面的“家”，現(xiàn)在就可以指公司；“國(guó)”，就可以指行業(yè)；“天下”，就可以指整個(gè)社會(huì)。修身修好了，公司就齊心；公司齊心去做有益于社會(huì)的事，整個(gè)行業(yè)都受到影響，就如同海底撈對(duì)中國(guó)餐飲業(yè)的影響，胖東來(lái)對(duì)中國(guó)零售業(yè)的影響一樣；整個(gè)行業(yè)因?yàn)槟愕墓径l(fā)生了正向的改變，對(duì)整個(gè)社會(huì)也就有了巨大的貢獻(xiàn)，這就是商業(yè)意義上的“平天下”了。

而如果只是注重于營(yíng)收、利潤(rùn)，那就是最多是春秋五霸的所為，就流入了“霸術(shù)”。齊桓晉文事業(yè)雖然也很輝煌，但是比起堯舜禹湯、文武周公的事業(yè)來(lái)說(shuō)，畢竟是天壤之別。

王陽(yáng)明說(shuō)，如果欲行霸術(shù)，那就必須得知曉各種陰謀詭計(jì)，純是一片功利之心，與王道正好相反。

王陽(yáng)明沒有說(shuō)出來(lái)但是意思已經(jīng)在其中的，我給他補(bǔ)充出來(lái)，就是“如果欲行王道，那就很簡(jiǎn)單，只要按照內(nèi)心本來(lái)的仁善去做就行了，何等簡(jiǎn)易。”

這一點(diǎn)，對(duì)于我們本來(lái)就不會(huì)陰謀詭計(jì)，也不想學(xué)陰謀詭計(jì)的人來(lái)說(shuō)，實(shí)在是太重要了。以前總是覺得，要做企業(yè)，就必須得去學(xué)那些商業(yè)化的套路，學(xué)習(xí)如何以最低的成本、最高的售價(jià)去獲取利潤(rùn)，學(xué)習(xí)如何把消費(fèi)者忽悠過(guò)來(lái)，不管他需要不需要，反正我把錢賺到就完事。但是從儒家歷代相傳的來(lái)看，這條路就是霸術(shù)之路，做到最好也就是一個(gè)五霸的功業(yè)，做得不好就是一個(gè)縮小版的桀紂。

我們要走就走“王道”。舜以平民而為天子，湯以七十里、文王以百里而王天下。我輩又豈不能以一個(gè)小企業(yè)而成為偉大企業(yè)乎？

圣人，不僅僅是自然人能做，法人亦能做。公司以王道來(lái)經(jīng)商，就是圣人。這個(gè)圣，只看成色，不看斤兩。

從今而后，我知真正的經(jīng)商王道矣。