今年南方周末的新年獻(xiàn)詞當(dāng)中有一句“生于1984年的南方周末也即將迎來創(chuàng)刊四十周年。按照最新一次人口普查的結(jié)果，中國人的平均年齡也大約四十歲。”所以他們的主題扣在了四十不惑上。

巧的是，我剛剛跨過四十歲這個關(guān)口，比南方周末的早一年體驗(yàn)到這個不惑。首當(dāng)其沖的，就是對于生理年齡的真實(shí)體驗(yàn)。如果如上所說“中國人的平均年齡也大約四十歲”，那么這背后就昭示了一個結(jié)論：按照概率的分布規(guī)律，年齡必然呈現(xiàn)一個鐘形曲線，平均年齡在四十歲，也就意味著四十歲到達(dá)了曲線的頂點(diǎn)。

更簡單的說，四十歲之前，的人群里，生的概率大于死的概率，而四十歲之后，死亡概率超越了生存概率，且這個概率差會不斷的拉大，一去不復(fù)返。其實(shí)這并不需要什么統(tǒng)計數(shù)據(jù)來說明，每一個邁過四十門檻的人，都會清晰的感受到，那個精力無限的身體不見了，某些部位總是時不時的用一些故障刷一下存在感，提醒著擁有它們的人——悠著點(diǎn)吧。

除了切切實(shí)實(shí)的生理表現(xiàn)，在心理上，也同樣會遇到一個轉(zhuǎn)角。年輕時的人，總會覺得有無數(shù)個明天可以揮霍，與死亡的距離足夠遙遠(yuǎn)到讓人忘記它的存在，從而認(rèn)為自己能夠一直像當(dāng)下一般活下去。但這種迷夢，終究會在某一個時刻驚醒，叫醒它的，大多就是四十歲上下這個門檻。

不過在四十歲說看透人生，總還是顯得矯情。回頭來看，得出平均年齡四十歲這個結(jié)論的過程，反而是能給人解惑的一種關(guān)鍵——“統(tǒng)計”。人往往都會遵循直覺來看問題，而現(xiàn)實(shí)世界中，最符合直覺的，就是猶如牛頓力學(xué)一般直給的因果律。

只要知道初始條件，一切物體都會依據(jù)運(yùn)動定律，走到它必然應(yīng)該在的地方，絕無例外。但量子力學(xué)的出現(xiàn)，打破了牛頓的那種絕對的預(yù)言。在看似牢不可破的因果之外，還有著諸多的例外和偶然，這些并不是我們要排除的干擾項(xiàng)，因?yàn)樗鼈兙透厝灰粯樱俏覀兩娴囊徊糠郑砸敫笍氐目吹剿鼈?，就要用到統(tǒng)計。

就好比我們無法預(yù)料任何一場車禍，但卻可以統(tǒng)計出一個大致的規(guī)律，比如在某一個地點(diǎn)的事故發(fā)生率，基本上維持著一個讓人琢磨不透的接近恒定的值。雖然我們無法像通曉物理規(guī)律那樣征服偶然，但在大量的偶然累計到一起的時候，它們之間散亂無序的互相拉扯，反而最終會達(dá)成平衡，并在更宏觀的維度呈現(xiàn)出一種規(guī)律狀態(tài)。

某種程度上，人的不惑，大都來自于對偶然這種令人迷惑的現(xiàn)象的全新認(rèn)識。因?yàn)槿舜蠖鄶?shù)的困擾，都是來自于過于追究原因，而無法找尋最終的結(jié)果。“為什么是我”和“為什么不是我”就是困擾人的最大的兩個問題。

而一旦認(rèn)識到偶然也是我們?nèi)松兄匾慕M成部分，發(fā)現(xiàn)它、理解它、相信它，與偶然的和解，即在單獨(dú)的偶然面前，不去糾結(jié)它的原因，同時在大量的偶然現(xiàn)象背后，通過統(tǒng)計來獲得一種安穩(wěn)感，這樣人就會活的更加輕松。

面對一場車禍，人也許會想，早一點(diǎn)出門，街角慢一點(diǎn)，對方?jīng)]打電話這些都可能會避免這個車禍，但發(fā)生就是發(fā)生了，偶然的魔力就在于它看起來似乎危如累卵，但同時也堅(jiān)如磐石。不試圖去挑戰(zhàn)偶然，也不要試圖把一個偶然單獨(dú)剖析清楚，才能獲得對偶然的全新視角。

因果鏈條與偶然的統(tǒng)計結(jié)果，除了它們自身的特性之外，還引出了另外一個更有趣的話題，即個體和系統(tǒng)的互相轉(zhuǎn)換。如果我們把物體看做獨(dú)立個體，往往可以較為輕松的在它的身上找到因果鏈條，比如一個鋼球，你給它什么方向的力，它就會朝向那里。

但如果大量鋼球混雜在一起，同時還伴隨著不規(guī)律的振動的話，那么就形成了一個復(fù)雜系統(tǒng)，很難預(yù)測某一個鋼球在某一時刻的具體狀況，但如果總體去把握這個系統(tǒng)的話，似乎也是有規(guī)律可循。

學(xué)會適當(dāng)?shù)膮^(qū)分個體和系統(tǒng)，也是能夠獲得對這個世界更貼切認(rèn)知的一個關(guān)鍵。就像物理學(xué)中可以把物質(zhì)持續(xù)的細(xì)分，找到原子以及更細(xì)小的組成，探索其中的力學(xué)關(guān)系，這就是對個體的研究。然而到達(dá)量子層級，個體就不再能完全把握，而必須要通過對整個系統(tǒng)的統(tǒng)計來獲得真相。

這個道理，放在人類社會中依然有效。一個人的行為有自身原因和社會的驅(qū)動，相對來說可以用因果去考察。而整個社會的因果鏈條錯綜復(fù)雜，必須要通過統(tǒng)計來彌合偶然因素帶來的偏離，最終獲得一個相對穩(wěn)定的認(rèn)知。

然而，并不存在絕對的個體和系統(tǒng)，一個個體會有諸多系統(tǒng)組成，而諸多個體也會組成一個更大的系統(tǒng)。在這個認(rèn)識的基礎(chǔ)上，就又生長出另一個更有趣的話題，這個世界是真實(shí)的存在，還是人的建構(gòu)？

為什么這樣問？一塊山上的巖石是真實(shí)的存在么，或者說，當(dāng)沒有人看它的時候它存在么？也許人們會笑著說，這有什么好質(zhì)疑的，難道沒有人，這塊石頭就不存在了嗎。

事情應(yīng)該是這樣的，人會通過分辨來認(rèn)識這個世界，所以我們會把看到的東西，通過輪廓來區(qū)別為一個個的物體，所以劃分出了石頭和它所在的山。單獨(dú)的來看，它們確實(shí)是個體，但同時它們又構(gòu)成了一個系統(tǒng)，山支撐著石頭，而石頭也堆積成了山。

并不是說人不看，那塊石頭就在物理上不存在，而是人不看或者說人不存在，就不會有對石頭和山的區(qū)分，就沒有這兩樣?xùn)|西，它們就還是一個整體的形式而存在。所以石頭和山的概念以及背后它們所支配的意義，是人類通過認(rèn)識而建構(gòu)的，并不是自然而存在的。

我們同樣也可以把石頭和空氣建構(gòu)為一個叫做“石氣”的物體。當(dāng)然也許有人會質(zhì)疑，從物理上分析，它們根本不是一類東西，但石頭和山是同樣構(gòu)造，那么又怎么把石頭和山區(qū)分開呢。

偶然與必然、個體與系統(tǒng)、存在與建構(gòu)等等，這世界并不是一個單向度的集合，而是充滿了神秘多樣性的雜糅體?？梢姷暮筒豢梢姷慕诲e，有規(guī)律的和無規(guī)律的互搏，分散的和聚合的不斷輪回，所謂不惑，就是不站在單一維度去理解這個世界，不把人生的經(jīng)歷歸結(jié)為一條大河，而是在多條支流上，獲取對世界不同側(cè)面的認(rèn)識，不下結(jié)論，只看進(jìn)程。

2024年并沒有什么特殊，有平淡，也會有迷人，有必然，也會有驚喜和災(zāi)禍，如何度過它，完全取決于如何看待它，用視角的轉(zhuǎn)換，探索一種全新生活的可能，這也許就是每一年總結(jié)和新一年開始的意義了。