“沒有一個女孩是沒有經(jīng)歷過性騷擾長大的。”

這不是暴論，也不是危言聳聽，哪怕法制已經(jīng)相對健全，性騷擾仍是無時無刻不在發(fā)生著的事實：

性騷擾可以發(fā)生在職場里，

在不認識的人之間，

甚至婦女心理咨詢熱線里，為幫助女性解決困惑而存在的接線員，都無法避免被異性騷擾。

它就像看不見的陰影，伴隨著女性的一生，不因你的年齡收入地位而有所改變。

可與它的普遍性相比，有關性騷擾維權成功的案件非常少，就連能立案都是非常困難的事情。

從開始的報案，到后面的立案，再到取證、勝訴、賠償，這些環(huán)節(jié)沒有一個不難。

而最困難的，便是開頭。

報案難并非只有當事人不愿聲張的原因，還有執(zhí)行層面的原因。

雖然性騷擾是個老生常談的問題，但多數(shù)人可能都不知道，公安系統(tǒng)里是沒有獨立的性騷擾案由的。

這意味著什么呢，意味著如果你撥打110報警以性騷擾為由向公安機關報案，它只能立強制猥褻不能立性騷擾。

這兩者之間的性質(zhì)完全不同，前者是刑事案件，后者則是治安案件，前者的標準要比民事侵權案件的標準要高，這就直接導致了立案難。

而因為在開頭就找不到一個合理解決問題的途徑，絕大部分性騷擾的受害者，最終只能在女性內(nèi)部的小團體共享關于性騷擾的經(jīng)歷和信息。

出人意料的是，以上這些“尖銳”而“敏感”的內(nèi)容并非是性別研究論文的摘要或女性主義演講視頻，而出自最近一檔談話類節(jié)目，《第一人稱復數(shù)》。

網(wǎng)上對這一節(jié)目最多的聲音，一個是說它太敢說了，一個則是將它定義為一檔每個女性都該看的談話類節(jié)目。

它也確實給出了很多當下性別問題的答案和思路：

如何界定性騷擾？滋生性騷擾的土壤是什么？性騷擾和追求的邊界在哪？

性別暴力的受害者應該如何保護自己？

什么樣子才算是獨立女性？

但桃認為，單以性別問題來看待這檔節(jié)目未免有失偏頗，它是女性的，卻也不僅僅是女性談話類節(jié)目。

回到這一節(jié)目最讓人瞠目結舌，也是討論熱度最高的前兩集——《這就是性騷擾》。

我們可以從嘉賓的談話中聽到，除去女性之外男性視角的困惑。

首先就是追求和性騷擾的區(qū)別和界限到底在哪？

在一些男性的視角當中，當他需要追求一個人的時候，他會想要通過一些試探來判斷對方對自己到底有沒有意思。

那在這種性騷擾擴大的前提下，作為一個男性應該如何自查自省，并不會踩到性騷擾的雷區(qū)呢？

首先是尊重女性，其次是別把黃色笑話當樂子。

當然調(diào)情和性騷擾最本質(zhì)的區(qū)別在于，調(diào)情是針對一個你喜歡你來電你心動的人，但性騷擾是只要是對方是異性，身上有這種性征他就可以說這些話。

這種對于男性日常行為的”矯正”，在部分男性心里像是給他們一下子帶上了鐐銬。

日常生活中你我對這類聲音一定不陌生：

“我這怎么就算油膩了？我這怎么就算性騷擾了？”

“是不是只要我是男的，我做什么都不對？”

節(jié)目中針對當下的這種性騷擾擴大化言論進行談論，從事多年婦女權益法律援助的律師呂孝權，從兩個層面去解讀了為什么這個觀點是偽命題。

其總結起來就是兩點：一，從案例層面來講，男性被誣告的可能性微乎其微；二，即使遭到誣告，現(xiàn)行的法律已為其提供了相應的法律救濟途徑，維權體系還更為完備。

《難以置信》

也就是說，性騷擾擴大化確實給男性帶來了不適感，但他們具有完備的維權體系，對這個偽命題的過度考慮無異于加重了女性被忽視、被毀損的處境。

相比較之下，長期受困于性騷擾問題的女性，面臨的不單單是維權難的問題。

從如何界定，到如何解決，以及如何平復創(chuàng)傷，每條道路都崎嶇無比。

你會發(fā)現(xiàn)在這件事情上，社會資源并沒有很好地傾向女性，女性明顯處于弱勢方。

難道這就意味著性騷擾就只是女性的困境和問題嗎？

節(jié)目當中，呂律師還重新解釋了到底什么才是性騷擾：

性騷擾的性質(zhì)，在聯(lián)合國國際勞工組織里面有明確界定，因為它是一種性別歧視，性騷擾它是沒有性別之分的，無論男女性少數(shù)群體，都有可能成為性騷擾案件的事件被害人。

也就是說，性騷擾從不是單純的婦女問題，而是一個以性別歧視為核心的社會問題。

而一個和諧融洽的，沒有性騷擾的企業(yè)氛圍，不單單是女性受益，男性和整個單位都會受益，生產(chǎn)效率是會提高的。

也許有人會覺得，這些算是老生常談的女性主義內(nèi)容。

這幾年，我們和女性有關的節(jié)目，以及性別相關的話題已經(jīng)不再是一個邊緣的話題了，我們聽過很多人說，也聽過很多的角度。

但我們?yōu)槭裁葱枰淮斡忠淮稳娬{(diào)這些問題，就是因為在這條路上我們說的還不夠多，意識的也并不全面。

節(jié)目當中點出了女性主義在當下進程中最容易犯的錯誤，一個是推動性別二元對立，另一個最隱晦也總被忽略，就是女性的慕強心態(tài)。

慕強其實就意味著“恐弱”，而掌權才不會被欺負的邏輯，其實走的還是父權制的老路。

更進一步來說，這是一種女性對自我的PUA。

這是上野千鶴子在書信集《始于極限》中所提出的觀點，她將“不愿意承認自己是受害者的心態(tài)”稱之為恐弱。而從心理學的角度來看，不愿意承認自己在某種情境下產(chǎn)生了受傷的感覺，或羞于承認自己不是萬能的，所以在反向形成的防御機制里表現(xiàn)得格外強大，其正是被“勇敢”和“強大”綁架。

人以弱者的姿態(tài)來到這個世界，最后也會以弱者的樣子離開。我們推動女性主義，不該是如何成為強者而應該聊怎么保護弱者，在承認自己有弱小的一面的基礎上相互幫助。

這樣的觀點和態(tài)度，也是這個節(jié)目最“特別”的地方。

它是尖銳的，也是柔軟的，在豆瓣上有人稱它的存在可能是一種“信號”，象征著我們進入了一個新的拐點。

在桃看來，這檔節(jié)目的特殊性，不僅僅是它在以知識和理性的角度去看待社會刻板印象里的女性議題，而是它足夠廣闊。

在這個8集的談話節(jié)目里，我們可以清晰地看見它的脈絡。

以性別問題開篇，接著是女性成長指南、女性存在視角，到了第五集，節(jié)目開始將目光展開。

話題開始涉及人性、宇宙、動植物、科技進步、人類文明、藝術審美等更加寬泛的議題。

在這8集節(jié)目中，桃最推薦的是節(jié)奏最慢的第5集。

你知道花朵睡覺的樣子嗎？

它們也會垂下頭，被葉子包裹起來。

跟隨陳丹燕的步伐，桃才知道月季不單單只是一種花的名字，它有很多樣貌，不同樣貌的月季也有獨屬于它們自己的名字。

這小小的月季背后，藏著不單單是植物和自然的關系。

如果觀察一朵月季和它的名字，看見不單單是一朵花而是一首詩。

園子里一朵名為“初戀”的花，看起來是舊舊的。

這其中蘊含著培育師的何種小心思，又能勾起觀賞者怎樣的回憶呢？

名為“拿鐵”的月季，不僅是顏色看起來像拿鐵，就連聞起來也可以很像。

這一集節(jié)目里嘉賓看似講的是花開花謝，但在花的生長規(guī)律之后暗藏著一種自然和生命的奧義。

月季作為一個花期看起來最頻繁的品種，對很多人來說并不稀罕。

其實鮮少有人注意到，月季在竭盡全力拼命開放的時候，它們的花瓣上也會起泡，變得又小又皺皺巴巴，看起來讓人心疼。

陳丹燕說每當她來到植物園就會忘記都市的煩惱，對觀眾來說亦是如此。

當她躺在植物園的草坪上時，桃仿佛和她一起享受了一場短暫逃離都市快節(jié)奏和焦慮情緒的精神淋浴。

在第六集節(jié)目里嘉賓和主持人，在“性”的話題上大談特談。

但她們談的不是人類的“性”，而是動物的“性”。

原來鳥類也會騙婚，性侵在動物界更加普遍，出軌才是動物界的常態(tài)。

在這期節(jié)目里，主持人和嘉賓將人類社會的規(guī)則和動物界的規(guī)則拿出來對比和探討。

到頭來你會發(fā)現(xiàn)，動物世界不單單是“弱肉強食，優(yōu)勝劣汰，適者生存”的達爾文主義。

其實不適者照樣也能生存，用一種迂回的方式，那些留存下來的基因，其實是更適應環(huán)境的基因。

最重要的是，在動物的世界里，弱者從來沒有放棄和強者的對抗。

值得高興的是，在人類社會，這種覺醒與對抗也在進行著。

在《初步舉證》中，作為精英辯護律師的朱迪科默本不能共情受害者的處境，可當她也成為那個受害的分子，她才意識到整件事如何荒謬。

所以她起訴，所以她向整個法律體系宣戰(zhàn)，以一種以卵擊石的姿態(tài)，告訴大家：改變必須發(fā)生。

而在現(xiàn)實中，上野的愿景也在靠各式各樣的力量推動著：對社會、女性議題的探討與科普打開了那扇被封閉的思想之門，對不公的反抗與呼喊推動了法律法治的進步。

就像費爾南多·佩索阿在《惶然錄》中所說的：

“我們中的每一個人都是若干人，是很多人，是豐富的自我，比我們自己每一個人的無限增殖更為豐富?！?/p>

因為我們的存在就像一片巨大的殖民地，各別相異的思想和感覺全都共處其中，而不能因某個標簽而確定，這便是多元。

因為我們的整個世界由不同的靈魂組成，雖然我們并不了解彼此的角色，卻能聚合成一個孤身之影，這便是理解。

《第一人稱復數(shù)》告訴我們的恰恰如此。

女性不單單只有母親、女兒、妻子的面向，她可以是立體的、多面的、開放的，她們的思想觸角和生命經(jīng)驗可以抵達任何地方。她們每一個人介入話題的方式及輸出的觀點，鮮明地代表著當代女性的立場和視角。

有人說這是一檔女性終于能不做配角地坐在一起談論社會議題了，桃也有同感。

這感覺像是過去從來沒有太多話語權的女性，終于有了一個屬于她們自己的舞臺可以神采奕奕的說自己喜歡的東西。

一切本該如此。

如果說千百年前，呂后和武則天告訴我們“女性不是一種性別，而是一種處境”，兩個世紀前的簡·奧斯汀、勃朗特姐妹告訴我們“女性可以不止是妻子和母親，她可以寫作”，一個世紀前的伍爾夫與張愛玲告訴我們“女性對金錢和物質(zhì)的追求并不可恥”。

那么，現(xiàn)在，《第一人稱復數(shù)》就告訴我們：

女性可以是主角。

因為，女性絕不是用亞當?shù)囊桓吖侵瞥傻母綄倨?，她是第一個逃離伊甸園的莉莉絲，從誕生起就平等的擁有自己姓名并為之捍衛(wèi)的人。

她只可能是她自己。

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