梅慶吉

明萬(wàn)歷年間，崔應(yīng)麒在經(jīng)石峪的摩刻草書(shū)《曬經(jīng)石水簾詩(shī)》，把我們帶入了《西游記》的故事：

曬經(jīng)石上水簾泉，誰(shuí)挽銀河落半天。

新月控鉤朝掛玉，長(zhǎng)風(fēng)吹浪暮疑煙。

梵音濺沫干還濕，曲澗流云斷復(fù)連。

選勝具觴恣幽賞，題詩(shī)愧乏筆如椽。

相傳，當(dāng)年唐僧師徒四人到西天取經(jīng)，曾路過(guò)此峪。當(dāng)時(shí)峪中河水泛濫，波濤如怒，既無(wú)橋又無(wú)船，四周又空無(wú)人家，這可怎么過(guò)？事都出在唐僧這個(gè)凡夫俗子身上，不然悟空他們?cè)邕^(guò)河去了。四人正在著急，只見(jiàn)河中有一只大烏龜飄飄游來(lái)，對(duì)唐僧說(shuō)：“大慈大悲的師父，切莫著急，讓我來(lái)背你們過(guò)河?！碧粕指屑?，忙問(wèn)道：“你是何人，何以能言語(yǔ)？”烏龜說(shuō)：“我本是玉皇大帝的元帥，因觸犯天條，被逐出天庭，到凡界托生為龜。求你到老佛爺面前，多說(shuō)好話，把我超度上天，我將感激不盡?！睘觚斞赞o凄切，說(shuō)話間已眼含熱淚。唐僧是佛門(mén)弟子，歷來(lái)以修好行善為己任，聽(tīng)它這么一說(shuō)，唐僧還真有點(diǎn)同情，莫說(shuō)還幫過(guò)河，就是不過(guò)河也要答應(yīng)它的要求。

烏龜馱著唐僧們到了河中間，便把身子一晃，把他們掀到河里，還有辛辛苦苦取來(lái)的經(jīng)卷。幸虧有個(gè)功夫非凡的徒弟孫悟空，才把唐僧救了上來(lái)。等到把經(jīng)卷?yè)粕蟻?lái)，早已在水中泡透了，他們只得把《金剛經(jīng)》一頁(yè)頁(yè)拆開(kāi)，放在石坪上曬。結(jié)果等曬干去收時(shí)，才發(fā)現(xiàn)經(jīng)文早入石三分，貼在石頭上揭不下來(lái)了。后來(lái)，人們便把這條峪取名為“經(jīng)石峪”，把唐僧師徒曬經(jīng)的石坪取名“曝經(jīng)石”。現(xiàn)在看到刻在石上的經(jīng)文，就是當(dāng)年留下來(lái)的。明隆慶年間書(shū)法家萬(wàn)恭在此還曾刻有“曝經(jīng)石”三個(gè)字。

大家都知道，《西游記》中烏龜駝經(jīng)的故事，發(fā)生在通天河，而不這里，他們?nèi)〗?jīng)更沒(méi)到過(guò)這里。再說(shuō)經(jīng)人們考證，經(jīng)石峪的刻石不是在唐朝，而是在這之前的北朝。只不過(guò)人們對(duì)經(jīng)石峪的石刻感到無(wú)法理解，故以神話來(lái)美化之。

那么這樣宏偉的刻石是什么年代的作品呢？刻石上沒(méi)有留下刊刻年月和書(shū)刻者姓名，人們進(jìn)行了種種猜測(cè)。有人認(rèn)為出自王羲之手，有人認(rèn)為出自北齊韋子琛之手，有人認(rèn)為出自北齊王子椿之手。近代有人考證，認(rèn)為是僧安道壹所書(shū)。以上諸說(shuō)皆無(wú)定論，察其筆勢(shì)風(fēng)格，多疑為北齊人書(shū)。據(jù)史書(shū)記載：佛教自西漢末年傳入中國(guó)后迅速得以蔓延，歷經(jīng)東漢和西晉300多年，至東晉時(shí)傳入泰山。南北朝時(shí)佛道盛行，周武帝認(rèn)為沙門(mén)禍國(guó)，曾兩次下詔滅佛。這就是被佛家所說(shuō)的“四大法難”之一。今天我們看到的經(jīng)石峪石刻并未完成，很可能就是武宗滅佛被迫中斷的。在這里我們還可看到最后第15行的十幾個(gè)描紅雙勾字，只勾勒出了主體輪廓。

經(jīng)石峪位于泰山斗母宮東北，過(guò)斗母宮，有一小徑斜向東北，夾岸桃李，蔚然深秀。路邊溪水潺潺，深樹(shù)中百鳥(niǎo)齊鳴。越小溪拾級(jí)而上，有石坪數(shù)畝，上面刻的就是《金剛經(jīng)》，字大如斗，筆鋒縱橫波瀾，蒼勁有力，這便是享有盛名的經(jīng)石峪，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的佛經(jīng)摩崖刻石，經(jīng)文刻于面積2064平方米的緩坡石坪上。

《金剛經(jīng)》原本全一卷、32分目、5172字，此處經(jīng)刻只刻到15分目，計(jì)44行，每行125字或10字不等，共2799字，字徑50厘米。經(jīng)刻歷千余年風(fēng)雨剝蝕、山洪沖擊、游人踐踏、捶拓?zé)o度，已殘損磨滅過(guò)半，現(xiàn)僅存經(jīng)文41行，1069字。

石刻文字筆法跳躍，點(diǎn)畫(huà)峻厚，骨力遒勁，筆鋒犀利，以隸為主，富于變化，兼有篆、行、楷、草意態(tài)，結(jié)體宏闊自然，用筆蒼勁古拙，神采瀟灑安閑，豐潤(rùn)雄渾。有的急如猛浪狂奔，有的緩似流水潺潺，曲直頓挫之中，流露出一種民族樂(lè)曲的旋律美。書(shū)法家毫無(wú)拘束地把真草隸篆各體風(fēng)格精華融入其中，給我們留下了一部民族文化的瑰寶。站在高崖俯視大字，如尊尊羅漢，肅穆端莊，穩(wěn)坐如山，與整個(gè)泰山的神韻相融合。它的書(shū)藝之高，結(jié)體之大，規(guī)模之巨，自古罕見(jiàn)，堪稱“天下第一”。