一般人熬夜，無(wú)非兩種情況，要么是熬夜加班，要么就是熬夜娛樂，如今飛速狂卷的社會(huì)似乎讓人們有機(jī)會(huì)把這兩樣合二為一，前半夜加班，后半夜被手機(jī)吸引住，在一個(gè)個(gè)短視頻或一局一局的游戲中消耗掉那本該用作休息的時(shí)間。

即便是最簡(jiǎn)單的游戲，比如線上的斗地主，也可以讓人通宵達(dá)旦。從個(gè)人的經(jīng)歷來(lái)看，一局一局的重開，有時(shí)候并不是為了贏多少豆子，大多數(shù)時(shí)候就是進(jìn)入了一種沉浸的狀態(tài)，一抬頭，天就亮了。還有時(shí)候也對(duì)打牌的過程產(chǎn)生了厭惡，能夠支撐下去的，無(wú)非就是希望看到下一局自己的手氣爆棚，拿到一手好牌，但往往事與愿違，于是又寄希望于下一局。

這種情景，非常像那些沉浸在機(jī)器賭博（如老虎機(jī)）的人對(duì)沉迷的描述：“就像在風(fēng)暴眼里一樣，你能清晰地看到眼前的機(jī)器，但世界上其他一切都像在圍著你旋轉(zhuǎn)，而且你什么也聽不見，你好像不在這個(gè)世界了，你進(jìn)入了機(jī)器的世界，那里只有你和機(jī)器”

孤獨(dú)而無(wú)中斷的機(jī)器賭博，傾向于產(chǎn)生一種穩(wěn)定的、失神般的狀態(tài)，可以讓人逃離內(nèi)在和外在的問題，如焦慮、抑郁和無(wú)聊。一項(xiàng)心理調(diào)研顯示，沉迷于機(jī)器賭博的人一致地出現(xiàn)了麻木感和逃避心，他們不會(huì)提及競(jìng)爭(zhēng)或興奮，他們只想爬進(jìn)機(jī)器，消失在屏幕里。

此時(shí)他們陷入了一種失神般的專注狀態(tài)，僅僅是保持這種狀態(tài)就能帶給人莫大的滿足。

著名的心理學(xué)家米哈里將這種讓人失神的狀態(tài)總結(jié)為“心流”，他明確的指出心流的四個(gè)前提條件：首先，相關(guān)活動(dòng)的每一時(shí)刻都必須有小目標(biāo)；第二，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的規(guī)則必須清晰；第三，這一活動(dòng)必須能給出即時(shí)反饋，這樣參與者才有確定感，隨時(shí)知道自己的境況；第四，活動(dòng)任務(wù)必須要求一些操作技能，這樣能同時(shí)給予參與者控制感和挑戰(zhàn)性。

米哈里還強(qiáng)調(diào)，著意于自我實(shí)現(xiàn)的人，會(huì)參與積極的、不成癮的心流活動(dòng)，即“向前逃避”，他們創(chuàng)造新的現(xiàn)實(shí)來(lái)超越既有現(xiàn)實(shí)的限制；而喜歡逃避社會(huì)的人則傾向于參與消極的心流，即“向后逃避”，他們不斷重復(fù)一些行為來(lái)麻痹自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)，而這些重復(fù)行為又將他們引向賦能性質(zhì)的情感狀態(tài)或新的可能性。

用更通俗的方法來(lái)解釋的話，老虎機(jī)等賭博機(jī)器所創(chuàng)造出來(lái)的境況，就是人類版的“斯納金箱”（行為主義者斯金納發(fā)明）：把大鼠放在箱子里，隔絕外界的刺激，箱子里有一個(gè)踏板，大鼠碰踏板，會(huì)得到一顆食丸，就像老虎機(jī)贏了可以吐出硬幣一樣，于是大鼠學(xué)會(huì)了，只要壓踏板，就會(huì)獲得正向強(qiáng)化的獎(jiǎng)勵(lì)。

如果大鼠每次壓踏板都能獲得食物，那就會(huì)導(dǎo)致一個(gè)結(jié)果——它只會(huì)在餓的時(shí)候壓動(dòng)。但實(shí)驗(yàn)的作用過程不是這樣，用到了所謂“間歇性強(qiáng)化”。簡(jiǎn)單說，間歇性強(qiáng)化的意思是獎(jiǎng)勵(lì)（食丸）是隨機(jī)給出的：有時(shí)候大鼠什么也得不到，有時(shí)候得到寥寥幾顆，有時(shí)候則得到一大堆（聽起來(lái)跟老虎機(jī)一樣）。它永遠(yuǎn)不知道自己什么時(shí)候能得到食丸，所以就壓踏板壓個(gè)沒完，一遍又一遍，哪怕什么也沒有得到。于是老鼠發(fā)展出了強(qiáng)迫性行為，也可以說是上癮。

正是這種存在著幾率的游戲，通過物理手段和規(guī)則，成功地從現(xiàn)實(shí)里限定出一個(gè)切片，玩家可以用可預(yù)測(cè)的方式加以應(yīng)對(duì)，因?yàn)槟軌蝾A(yù)見到游戲的種種可能，玩家實(shí)現(xiàn)了對(duì)環(huán)境一定程度的掌控。

玩家在獲得掌控由老虎機(jī)構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)的過程中，也付出了一定的代價(jià)。首先他們懸置了選擇，在機(jī)器賭博的平滑迷境之中，選擇變成了一種忘卻塵世的決定和風(fēng)險(xiǎn)的手段，所以玩家的每次選擇，實(shí)質(zhì)上都變成了選擇留在迷境之中。

同時(shí)，玩家也懸置了社交，在機(jī)器賭博的迷境中忘卻塵世的選擇、偶發(fā)性及各種后果，要依賴消除他人的存在。只有暫時(shí)的消除了他人，懸置了社交，玩家才能夠真正的，完全的在虛擬的空間當(dāng)中成為選擇的唯一決策者，才能成為看似掌控了整個(gè)游戲的操控人。

與此同時(shí)，機(jī)器賭博改變了交往、交易的性質(zhì)，甚至使其與人際關(guān)系再無(wú)瓜葛，從而改變了金錢在社會(huì)中扮演的角色。最后機(jī)器迷境中的時(shí)間脫離了時(shí)間本身的秩序。這讓玩家能夠在懸置金錢價(jià)值的同時(shí)也懸置了時(shí)間，從而徹底陷入到一局一局的迷境當(dāng)中。

當(dāng)然早期的賭博行為并不是發(fā)生在機(jī)器之上，而是在人與人之間。歐文·戈夫曼將這種活動(dòng)描繪為一種角色競(jìng)賽，認(rèn)為借此個(gè)體可以從官僚化、同質(zhì)化的單調(diào)日常生活中解脫出來(lái)，參與到一種舉足輕重的活動(dòng)之中，去面對(duì)運(yùn)氣的各種風(fēng)險(xiǎn)和可能，體會(huì)“命懸一線”的感覺。

戈夫曼時(shí)代的社交型賭博者，是在“保留一絲對(duì)行動(dòng)后果的控制和完全失控之間”追尋一種“命定感”。而今天的重復(fù)性機(jī)器賭博者則追求一種平滑的、與世隔絕的秘境，而其中不會(huì)發(fā)生任何意外或驚訝，被吸引進(jìn)了受控的情感體驗(yàn)和迷境的“完美偶發(fā)性”之中。

對(duì)應(yīng)到當(dāng)今世界，秘境的吸引力不僅僅是賭博成癮的個(gè)體身上一系列極端傾向的某個(gè)癥狀，這之外，它還反映出圍繞著多變的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境的深刻焦慮，以及流行的社會(huì)期望激發(fā)出的矛盾心理——社會(huì)期望每個(gè)個(gè)體都做到靈活、適應(yīng)性強(qiáng)，隨時(shí)準(zhǔn)備好調(diào)整自己以適應(yīng)不斷變化的環(huán)境。

所以在賭博之外，食物——咖啡因、高脂肪、油炸食品、糖、重鹽；電子類——電子游戲、短視頻、聊天；生活習(xí)慣——跑步、健身、煙酒、工作、閱讀、開快車等等，這些都可能會(huì)誘發(fā)強(qiáng)迫性行為，甚至是沉迷或上癮。

如今有很多能形成依賴性的東西，也有很多容易形成依賴的人，也就是說，并不僅限于那些因?yàn)闀?huì)產(chǎn)生嚴(yán)重惡性后果的賭博等情況，世界充滿了成癮因素，人們也充滿潛在的成癮可能。

沉迷于某個(gè)境況的人，深陷于這個(gè)境況所創(chuàng)造出的“心流”迷境之中，懸置了一切現(xiàn)實(shí)當(dāng)中重要的東西，在不斷向內(nèi)重復(fù)的漩渦中，有限地模擬出對(duì)人生不斷選擇的過程，仿佛可以借此跳脫出塵世的各種要求。這就是現(xiàn)代世界的人們所面臨的普遍處境。