一、學(xué)習(xí)指掌錄

《中庸》記錄了一段孔子的話(huà)：“明乎郊社之禮、禘嘗之義，治國(guó)其如示諸掌！”說(shuō)君王若能敬天法祖，國(guó)家沒(méi)有治不好的。這道理，就像一人看他自己手掌一樣簡(jiǎn)單明了。

“示諸掌”的譬喻，現(xiàn)代人可能覺(jué)得生僻，但古人很喜歡，所以不但常如孔子這樣喻說(shuō)事理，更常制作一大堆指掌圖、指掌錄。凡是一門(mén)學(xué)問(wèn)或知識(shí)體系太龐雜，一般人難以理解，就會(huì)有善心之士做一本出來(lái)，用最簡(jiǎn)便的方式，或圖、或譜、或歌、或謠、或提要、或表解、或詩(shī)賦、或口訣，讓人能夠秒懂。

像我們大學(xué)上聲韻學(xué)課時(shí)，所有人都如墜五里霧中，故要趕緊找司馬光《切韻指掌圖》等書(shū)來(lái)看。歷代地理變遷，同樣令人不易明白，所以也要仰仗蘇東坡編、趙亮夫補(bǔ)的《歷代地理指掌圖》。其他如《周易指掌》、《傷寒活人指掌圖》、《脈訣指掌病式圖說(shuō)》、《女科指掌賦》等等都是。雍正張鵬翮序葉心培《女科指掌．女科指掌賦》，云其尊人早有《脈鏡》及《十三科指掌》，亦是一例。干這行的老一輩醫(yī)生護(hù)士都會(huì)喃喃而語(yǔ)：“朱丹溪之《百問(wèn)》可傳，陳無(wú)擇之《三因》宜讀。搜羅眾善，王宇泰之《女科準(zhǔn)繩》；分晰群方，武叔卿之《濟(jì)陰綱目》。議論具備于《經(jīng)綸》，方法謹(jǐn)承乎《家秘》……”。

各位要知道，同樣是教書(shū)，有的講得云山霧罩；有些人卻能片言抉要，幾句話(huà)就說(shuō)清楚了重點(diǎn)。

同理，文化復(fù)興時(shí)代，很多人想作詩(shī)，卻深為格律所惱。你若去買(mǎi)王力《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》來(lái)讀，一定越讀越糊涂、越不會(huì)做詩(shī)。你若來(lái)問(wèn)我，則十分鐘保證明白了。是我學(xué)問(wèn)遠(yuǎn)勝王先生嗎？未必！時(shí)地不同故也。釋疑解紛，只說(shuō)要點(diǎn)，十分鐘足夠了。古代私塾先生教小孩子讀詩(shī)作詩(shī)，誰(shuí)都是如此。但若要在如今大學(xué)里開(kāi)講，把十分鐘精要講成一年的課，那也只好上窮碧落下黃泉，四處茫茫皆不見(jiàn)。

故古今學(xué)術(shù)，凡欲總義類(lèi)、疏凡例，化紛繁為易簡(jiǎn)，令人得其條理者，輒以“指掌圖”為名，都是想讓人快速入門(mén)的。雖非什么深?yuàn)W的學(xué)術(shù)著作，卻是簡(jiǎn)明扼要的文獻(xiàn)指引。

各種指掌圖很多，主要的有下列一些：

《切韻指掌圖》：以三十六字母總?cè)侔耸穆?，別為二十圖，不立“韻攝”之名。

傳司馬光作并序。明清人以為偽托，然固宋人書(shū)也。凡二十圖，三十六字母，每行一母，故與《韻鏡》及《四聲》等子不同。順序則近于《七音略》，又不立韻攝名目，而歸韻與《等子》大同小異，足以為一家之言。

此書(shū)影響甚廣，元邵光祖嘗為補(bǔ)《檢例》一卷，收入《永樂(lè)大典》四庫(kù)本，是又傳承于《永樂(lè)大典》也?！短嵋吩唬骸暗软嵵f(shuō)，自后漢與佛經(jīng)俱東，然《隋書(shū)》僅有十四音之說(shuō)，而不明其例，華嚴(yán)四十二字母，亦自為梵音，不隸以中國(guó)之字?！队衿泛筝d神珙之圖，《廣韻》后列一圖，不著名氏，皆粗舉大綱，不及縷述節(jié)目。其有成書(shū)傳世者，惟此書(shū)最古”，甚是。

然而“切韻”與“等韻”并非一事，《提要》誤也。“等韻”乃仿梵文悉曇章而造，“切韻”則漢語(yǔ)反切上下字以成音，佛經(jīng)入華以前，即已有之。此書(shū)依《集韻》《廣韻》而造圖，固不得與“等韻”相混也。

《歷代地理指掌圖》

傳蘇軾撰并序。今考為北宋稅安理撰，南宋趙亮夫增補(bǔ)?！叭毡緰|洋文庫(kù)”尚存其四川成都府市西俞家印刻本，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)已廣流傳。凡四十四圖，附《說(shuō)明》，現(xiàn)存最早之歷史地圖集也。以《古今華夷區(qū)域總要圖》為首，費(fèi)袞《梁溪漫志》云其“考究精詳，論次有法，上下數(shù)千百年，一覽而盡，非博學(xué)洽聞?wù)卟荒転椤！鄙跏恰?/p>

《傷寒活人指掌圖》

五卷。元吳恕撰。又名《傷寒圖歌活人指掌》。有論、有圖、有歌、有方、有法。所釋傷寒、陰陽(yáng)、熱病、溫病等，亦頗明晰。且有藥評(píng)及二三九醫(yī)方注解，足俾實(shí)用，附《傷寒補(bǔ)遺》《經(jīng)驗(yàn)良方》，亦是此意。故歷來(lái)視為善本，傳刻不輟。

《脈訣指掌病式圖》

一卷。傳元朱震亨撰。又云李東垣撰。前半論氣運(yùn)，多用陳無(wú)擇《三因方》中之脈論，而反對(duì)高陽(yáng)生《脈訣》。論脈二十六種，附手圖數(shù)十幅。無(wú)論丹溪、東垣之主張，皆不明顯，但以保存宋元脈論遺說(shuō)為世所重耳。

《律呂課蘊(yùn)十二支指掌圖》

清崔騰云撰。三十卷。名“律呂”而非言“音樂(lè)”者，乃以律呂配干支以言擇吉之術(shù)，日者流也?！度照吡袀鳌芬?jiàn)于《史記》，歷代傳承其術(shù)非一，清代或以斗首為說(shuō)，而《協(xié)紀(jì)辨方書(shū)》非之。又有用儀度六壬者，或兼演禽、太乙數(shù)，吊宮、貴人祿馬者、河洛圖數(shù)者，此則以律呂隔八相生為說(shuō)，而好作《指掌圖》，以《十二支指掌圖》為卷四，又有《律呂十二親屬圖》《指掌圖》等。

《醫(yī)宗金鑒運(yùn)氣要訣指掌歌》

乾隆時(shí)編修。凡九十卷。歷代醫(yī)書(shū)精華，大抵在是。圖、說(shuō)、方、論俱備，并附歌訣?！斑\(yùn)氣要訣”者，卷三十五也。以陰陽(yáng)氣運(yùn)解釋病癥，今西方所謂“時(shí)間醫(yī)學(xué)”也。推算之法，則以《指掌歌》言之，以便醫(yī)者。故曰：主氣客氣，了然在握矣。

《明醫(yī)指掌》

明皇甫中作。有病機(jī)賦、經(jīng)論總抄、藥性歌，真中風(fēng)，類(lèi)中風(fēng)、中寒、暑癥、燥癥、火癥、諸氣證、諸血癥、痰癥、郁癥、咳嗽癥、喘癥、內(nèi)傷、瘧疾、痢瀉、黃膽、水腫、鼓脹、積聚、脾胃、傷食、霍亂、嘔吐，以迄痘瘡、驚癇等等。凡十卷。王肯堂補(bǔ)訂,體例頗仿《傷寒活人指掌圖》。

《等韻簡(jiǎn)明指掌圖》

清嘉慶間張象津撰。分聲母為十九類(lèi)，韻母為十二攝。此云等韻，僅就其為辨明字之聲母、韻母耳，與悉曇字母已無(wú)涉。

《兵技指掌圖》

道光二十三年納爾經(jīng)額題識(shí)。蓋其督理幕客作之也。冊(cè)頁(yè)十三開(kāi)，皆以圖示，自置陣以至弓、矢、刀、矛、藤牌、箭弩、步槍、銅炮等均有之，以為教習(xí)之用。二〇一六年于香港保利春拍，以近百萬(wàn)港元成交。

《觀(guān)中原指掌圖》

宋胡仲弓一詩(shī)名?！霸旅骺照瞻肆瓯?玉館瓊樓失舊基。 故國(guó)不堪回首處,西風(fēng)滿(mǎn)地黍離離?！?/p>

《羅浮指掌圖記》

宋鄒師正撰。歷代羅浮山志之最早者。

《葛山指掌圖》

清乾隆間陳效元撰。葛山在河北唐縣，又名青虛山、葛洪山。云葛洪幼而慕道，壯而出仕，老而歸真，入青虛山修煉。今存洗心泉、藥碾、曬艾臺(tái)、仙弈石等遺跡，而我以為是偽托。葛洪東晉時(shí)人，南北分疆，如何北來(lái)？

《平仄指掌圖》

收在《剔弊廣增分韻五方元音·韻法析說(shuō)》中。另有《十二韻應(yīng)十二律圖》、《五聲歸母圖》、《十二韻釋》等。清趙培輯編。程錫炎所編《對(duì)類(lèi)便讀》亦收有之。另有《四聲字母圖》、《唐人押韻字母圖》等，則或當(dāng)時(shí)流傳較廣之圖也。通俗韻書(shū)，輒予收錄，以便初學(xué)。

《授時(shí)指掌活法之圖》

在王禎《農(nóng)書(shū)》中。取天地南北之中氣為標(biāo)準(zhǔn)，作《授時(shí)圖》。與日歷相為體用，以定農(nóng)藝。便民之術(shù)也。

《藏府經(jīng)穴指掌圖》

又稱(chēng)《藏府指掌圖書(shū)》、《經(jīng)穴指掌圖書(shū)》,明施沛編。以圖為主，另?yè)?jù)《內(nèi)經(jīng)》臟腑經(jīng)穴原文，編為歌訣，以便誦讀?！陡K圖》則依宋楊介《存真圖》為之，與道家《內(nèi)照?qǐng)D》甚相似。

二、琴譜

（一）文字型琴譜

文字譜難于使用，晚唐曹柔等簡(jiǎn)化文字譜而創(chuàng)制減字譜。減字譜是一種指法譜，將原文字譜的文字改成符號(hào)，再將符號(hào)組合成「減字」而記錄指法動(dòng)作、弦序和徽位，而不記錄音高和節(jié)奏，因此大大簡(jiǎn)化了琴譜。雖然理論上有1070個(gè)代表指法的減字，但常用的指法并不多，所以減字譜沿用至今。

現(xiàn)存最早的減字譜為南宋姜夔《白石道人歌曲》中收錄的《古怨》琴譜。最早的減字譜集則為明代朱權(quán)所編的《神奇秘譜》。

《碣石調(diào)幽蘭》：現(xiàn)存最早的文字型琴譜。原件在日本。系唐代手抄卷，仍保持早期的文字譜記寫(xiě)方式。其曲傳自南朝梁代的丘明。曲名前冠以調(diào)名，為琴曲之僅見(jiàn)。據(jù)推斷應(yīng)該是用碣石調(diào)表現(xiàn)《幽蘭》的內(nèi)容。

《白石道人歌曲》：詞曲專(zhuān)集。宋代姜夔撰。內(nèi)有琴歌《古怨》一首，旁綴減字譜，為現(xiàn)存最早的減字譜琴譜。

《浙音釋字琴譜》：明代琴譜。南昌龔經(jīng)編釋。成書(shū)于1491年前。原書(shū)殘，現(xiàn)存三十九曲。每曲逐音配有文字，大多難以演唱。個(gè)別為傳統(tǒng)琴歌，如八段的《陽(yáng)關(guān)三疊》是現(xiàn)存最早的版本。

《風(fēng)宜玄品》：明代琴譜。朱厚爝輯于嘉靖十八年。共十卷。首卷為指法、調(diào)式等文字六十二則，手勢(shì)圖一百五十四幅，文字多取自《太音大全集》。收曲一百零一首，包括三十二首琴歌。

《西麓堂琴統(tǒng)》：明代琴譜。編者汪芝。成書(shū)于嘉靖乙酉年。共二十五卷。前五卷輯錄南宋徐理的《琴統(tǒng)》和其他人的論文、咋說(shuō)。后二十卷收錄自宋代的琴曲一百七十曲，其中有《廣陵散》的兩種版本，以及外調(diào)琴曲一百多種等，多為其他譜集所未收。為明代收曲最多而且獨(dú)具特點(diǎn)的譜集。

《杏莊太音補(bǔ)遺》《杏莊太音續(xù)譜》：編者蕭鸞。《杏莊太音補(bǔ)遺》成書(shū)于嘉靖三十六年，共三卷，收七十二琴曲。編者強(qiáng)調(diào)本人是徐門(mén)正傳，并在每曲前配以相應(yīng)的“吟”，作為序曲。《杏莊太音續(xù)譜》成書(shū)于嘉靖三十九年。書(shū)中包括他游歷吳、越所得的傳譜和他自己創(chuàng)作的琴曲三十八首。

《三教同聲琴譜》：明代琴譜。編者張德新。明萬(wàn)歷壬辰年成書(shū)。收四曲，均有詞。其中《釋談?wù)隆窞槭状慰瘋髦鸾糖?；另兩首《明德引》《孔圣?jīng)》為儒教曲，還有一首《清凈經(jīng)》為道教曲。故名《三教同聲琴譜》

《松弦館琴譜》：虞山派傳譜。編者嚴(yán)征。成書(shū)于萬(wàn)歷四十二年。初版收二十二曲，再版陸續(xù)增至二十九曲。書(shū)中有編者所撰《琴川譜匯序》，批判了當(dāng)時(shí)在琴曲中濫填文字的風(fēng)氣。在琴屆有較大的影響。

《琴學(xué)心聲》：清代琴譜。清康熙五十四年莊臻鳳撰。共收十四曲，都是莊氏自己創(chuàng)作或改編的作品。其中八首有歌詞，有些歌詞是莊氏自制。

《大還閣琴譜》：一名《青山琴譜》。虞山派徐上瀛傳譜?？诳滴跏?。所收三十一首琴曲中，增加了《松弦館琴譜》不予收錄的《雉朝飛》《烏夜啼》《瀟湘水云》等快速節(jié)奏的曲目。書(shū)中有編者所撰《萬(wàn)峰閣指法密箋》《溪山琴?zèng)r》各一卷。

《松風(fēng)閣琴譜》：清康熙十六年程雄選定。收十一曲，均注明來(lái)源。其中包括韓石耕等人的傳譜。另附《抒懷操》一卷，收三十七曲。

《五知齋琴譜》：清周魯封根據(jù)徐祺傳譜編印于康熙六十年。共八卷。所收三十三曲多注明出處，指法細(xì)致詳盡，在旁注中有徐氏加工發(fā)展之處及評(píng)語(yǔ)。后記也比較有特點(diǎn)，從中可以了解徐氏對(duì)作品的獨(dú)到了解。為近代流傳很廣的琴譜。

《自遠(yuǎn)堂琴譜》：清廣陵派琴家吳虹傳譜。共十一卷，收九十三曲，末卷三十曲附有歌詞。

《琴學(xué)入門(mén)》：琴譜。張鶴撰。收琴曲二十首。附工尺譜。其中《陽(yáng)關(guān)三疊》《漁樵問(wèn)答》等曲至今仍流行。

《蕉庵琴譜》：清同治七年，廣陵派琴家秦維瀚輯。收錄三十二曲?！洱埾璨佟返惹两窳鱾鳌?/p>

《枯木禪琴譜》：清光緒十九年刊本，廣陵派釋空塵編。收三十二曲，多有解題或后記。

《梅庵琴譜》：山東諸城王魯賓傳譜。由弟子徐卓、邵森編訂，1931年初版。今版分三卷，上卷論琴的形制、聲律、指法；中卷收十五曲，下卷為今譯簡(jiǎn)譜。所收《長(zhǎng)門(mén)怨》《關(guān)山月》《搔首問(wèn)天》等曲為諸城派代表曲目。

（二）符號(hào)型琴譜

《琴學(xué)入門(mén)》減字譜旁注工尺譜。

徽分記譜法

明代以前，琴譜記錄的徽位為相對(duì)位置，會(huì)出現(xiàn)含糊的「七八日（間）」或「六下」，抑或是寫(xiě)「十一」。明末虞山琴派徐青山在其《大還閣琴譜》發(fā)展出徽分記譜法以記錄按弦位置：兩個(gè)徽位間的距離被分為10分，如「七徽六分」、「六徽二分」和「十徽八分」。當(dāng)時(shí)有人把1分劃分成10厘，但并不實(shí)用。

工尺譜

宋代開(kāi)始出現(xiàn)工尺譜，廣泛用于戲曲。清代的《琴學(xué)入門(mén)》起，被用于古琴譜中，和減字譜并列。

近代發(fā)展

楊宗稷的《琴學(xué)叢書(shū)》除了工尺譜、板拍，還加上由減字譜簡(jiǎn)化的弦名譜，形成五行譜（減字譜占兩行）。

王光祈的《翻譯琴譜之研究》則以簡(jiǎn)譜書(shū)寫(xiě)。

楊蔭瀏、侯作吾編的《古琴曲匯編》首先以五線(xiàn)譜和減字譜并列記譜。許健和王迪主編的《古琴曲集》亦采此法。

林友仁、成公亮和龔一曾用「上海音樂(lè)學(xué)院七弦琴小組」的名義發(fā)表〈對(duì)改進(jìn)七弦琴記譜法的一點(diǎn)意見(jiàn)〉，以減字譜和五線(xiàn)譜的組合進(jìn)行改良。（林友仁后來(lái)堅(jiān)定反對(duì)此法，提倡回歸傳統(tǒng)，去除五線(xiàn)譜，只用直行書(shū)寫(xiě)的減字譜。成公亮則是減字譜和簡(jiǎn)譜并用。陳長(zhǎng)林研發(fā)一套計(jì)算機(jī)程序把文字譜和減字譜翻譯成現(xiàn)代樂(lè)譜。

現(xiàn)在琴人中使用的琴譜，一般有減字譜與簡(jiǎn)譜對(duì)照，也有減字譜與五線(xiàn)譜對(duì)照。

（三）指法譜

《三才圖會(huì)續(xù)集》，明王洪州、思義父子纂集。

在王思義所撰的續(xù)集人事一卷中首頁(yè)標(biāo)題《鼓琴圖》內(nèi)容有手指全稱(chēng)圖、右手左手指法圖，再次爲(wèi)《辨指》、《八法》、《勾琴總字母》、《右手左手指法》，又精考右手左手指法及用指甲法。附收五意及商角意，共六曲。《三才圖會(huì)》是一部以圖錄爲(wèi)中心材料的類(lèi)書(shū)，顧秉謙在此書(shū)總序中說(shuō)：「世多訾此不過(guò)朿哲慢戲之流，不如以其金鋟風(fēng)雅……」就是指王氏收集材料，多自「市肆」。

臺(tái)北的國(guó)家圖書(shū)館藏（明）精鈔彩繪本《太古遺音》

以臺(tái)北的國(guó)家圖書(shū)館藏（明）精鈔彩繪本《太古遺音》為主，兼參諸臺(tái)北的世界書(shū)局再版的《太古遺音》與北京的中華書(shū)局出版的《新刊太音大全集》，從中比對(duì)彼此之異同，以提出（明）精鈔彩繪本《太古遺音》的「指法手勢(shì)圖」在古琴譜中的價(jià)值意義。

這本精鈔彩繪本《太古遺音》有可能是罕見(jiàn)的孤本，然前人以為此書(shū)的編撰者乃（宋）田芝翁。其次，從（明）精鈔彩繪本《太古遺音》與《新刊太音大全集》兩者逐一比對(duì)后發(fā)現(xiàn)，古琴譜在層層相襲而相互依存的情況下，實(shí)存在著異質(zhì)同構(gòu)的變化，特別是在「指法手勢(shì)圖」方面的差尤其明顯，兩本琴譜中「指法手勢(shì)圖」的取舍保留著明代琴人的古琴音審美觀(guān)的最佳素材。最后，本文將提出透過(guò)（明）精鈔彩繪本《太古遺音》與《新刊太音大全集》中「指法手勢(shì)圖」的比對(duì)，可明人在傳承古琴文化時(shí)，雖以固守古琴傳統(tǒng)為前提，然而，「指法手勢(shì)圖」卻呈現(xiàn)出在不同的背景下，傳譜、抄譜與制譜的過(guò)程中所產(chǎn)生的差異。

《存見(jiàn)古琴指法譜字輯覽》第十六冊(cè)

各家的指法手勢(shì)圖，皆取其象征意義，一成書(shū)年代前后，也沿用相同的象征說(shuō)法，如太音大全集的按音，為神鳳啣書(shū)勢(shì)，新刊發(fā)明琴譜亦同。
目次：本冊(cè)包含4.名黃龍山發(fā)明琴譜手勢(shì)圖5.名朱厚爝風(fēng)宣玄品手勢(shì)圖6.明劉朱絲桐篇手勢(shì)圖7.明楊表正重脩真?zhèn)髑僮V手勢(shì)圖8.明蔣克謙琴書(shū)大全指法手勢(shì)圖9.明胡文煥文會(huì)堂琴譜手勢(shì)圖10.明王思義三才圖會(huì)鼓琴圖手勢(shì)11.明張大命太古正音琴譜手勢(shì)圖12.清孔興誘琴苑心傳全篇手勢(shì)圖13.清徐上瀛大還閣手勢(shì)圖

二、樂(lè)錄

《西漢·藝文志》：自黃帝下至三代，樂(lè)各有名。周衰，《禮》、《樂(lè)》俱壞，樂(lè)尤微眇，以音律為節(jié)師古曰：眇，細(xì)也。言其道精微，節(jié)在音律，不可具于書(shū)。眇亦讀曰妙，又為鄭衛(wèi)所亂，故無(wú)遺法。漢興，制氏以雅樂(lè)聲律，世在樂(lè)官，頗能紀(jì)其鏗鏘鼓舞，而不能言其義。六國(guó)之君，魏文侯最為好古，孝文時(shí)得其樂(lè)人竇公（師古曰：桓譚《新論》云竇公年百八十歲，兩目皆盲，文帝奇之，問(wèn)曰：「何因至此？」對(duì)曰：「臣年十三失明，父母哀其不及眾技，教鼓琴，臣導(dǎo)引，無(wú)所服餌。」）獻(xiàn)其書(shū)，乃《周官·大宗伯》之《大司樂(lè)章》也。武帝時(shí)，河間獻(xiàn)王好儒，與毛生等共采《周官》及諸子言樂(lè)事者，以作《樂(lè)記》，獻(xiàn)八佾之舞，與制氏不相遠(yuǎn)。其內(nèi)史丞王定傳之，以授常山王禹。禹，成帝時(shí)為謁者，數(shù)言其義，獻(xiàn)二十四卷記。劉向校書(shū)，得《樂(lè)記》二十三篇，與禹不同，其道浸以益微。

陳氏曰：劉歆、班固雖以《禮》、《樂(lè)》著之《六藝略》，要皆非孔氏之舊也。然《三禮》至今行于世，猶是先漢舊傳，而所謂《樂(lè)》六家者，影響不復(fù)存矣。竇公之《大司樂(lè)章》既巳見(jiàn)于《周禮》，河間獻(xiàn)王之《樂(lè)記》亦巳錄于《小戴》，則古樂(lè)巳不復(fù)有書(shū)。而前志相承，廼取樂(lè)府、教坊、琵琶、羯鼓之類(lèi)，以充《樂(lè)》類(lèi)，與圣經(jīng)并列，不亦悖乎！晚得鄭子敬氏《書(shū)目》，獨(dú)不然，其為說(shuō)曰：「《儀注》、《編年》，各自為類(lèi)，不得附于《禮》、《春秋》，則后之樂(lè)書(shū)，固不得列于《六藝》?！菇駨闹６谧愉涬s藝之前。

按：古者《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》，皆所以垂世立教，故《班史》著之《六藝》，以為經(jīng)籍之首。流傳至于后世，雖有是四者，而俱不可言經(jīng)矣。故自唐有四庫(kù)之目，而后世之所謂《書(shū)》者入史門(mén)，所謂《詩(shī)》者入集門(mén)，獨(dú)《禮》、《樂(lè)》則俱以為經(jīng)，于是以歷代典章、儀注等書(shū)廁之《六典》、《儀禮》之后，歷代樂(lè)府、教坊諸書(shū)廁之《樂(lè)記》、《司樂(lè)》之后，猥雜殊甚。陳氏之言善矣！然樂(lè)者，國(guó)家之大典，古人以與禮并稱(chēng)，而陳氏《書(shū)錄》則置之諸子之后，而儕之于技藝之間，又太不倫矣。雖后世之樂(lè)不可以擬古，然既以樂(lè)名書(shū)，則非止于技藝之末而已。況先儒釋經(jīng)之書(shū)，其反理詭道，為前賢所擯斥者，亦沿經(jīng)之名，得以入于經(jīng)類(lèi)，豈后世之樂(lè)書(shū)，盡不足與言《樂(lè)》乎！故今所敘錄，雖不敢如前志相承，以之?dāng)M經(jīng)，而以與儀注讖緯并列于經(jīng)解之后，史、子之前云。

《漢志》：凡《樂(lè)》六家，百六十五篇。出淮南劉向等《琴頌》七篇

《隋志》：四十二部，一百四十二卷。通計(jì)亡書(shū)，合四十六部，二百六十三卷

《唐志》：三十一家，三十八部，二百五十七卷。失姓名九家，張文收以下不著錄二十家，共九十三卷

《宋三朝志》：四十五部，四百九卷。

《宋兩朝志》：三十三部，一百七十四卷。

《宋四朝志》：二十一部，三百一十卷。

《宋中興志》：六十四家，七十一部，六百五十五卷。

※《樂(lè)府雜錄》一卷

《崇文總目》：唐段安節(jié)撰。其事蕪駮不倫。

鼂氏曰：記唐開(kāi)國(guó)以來(lái)雅、鄭之樂(lè)，并其事始末。

※《歷代樂(lè)儀》

《崇文總目》：唐協(xié)律郎徐景安撰?？傂蚵蓞?，起周、漢，訖于唐。著唐樂(lè)章差為詳悉。

※《大樂(lè)令壁記》

《崇文總目》：唐協(xié)律郎劉貺撰。分《樂(lè)》、《元正樂(lè)》、《四夷樂(lè)》，合三篇。

※《古樂(lè)府樂(lè)府古題要解》共十二卷

《崇文總目》：唐吳兢撰。釋古樂(lè)典所以名篇之意。

鼂氏曰：兢纂。采漢、魏以來(lái)古樂(lè)府詞，凡十卷。又于傳記及諸家文集中采樂(lè)府所起本義，以釋解古題云。

※《樂(lè)府解題》

《崇文總目》：不著撰人名氏。與吳兢所撰《樂(lè)府古題》頗同，以《江南曲》為首，其后所解差異。

※《玉臺(tái)新錄》十卷

鼂氏曰：陳徐陵纂。唐李康成云：「昔陵在梁世，父子俱事東朝，特見(jiàn)優(yōu)遇。時(shí)承華好文，雅尚宮體，故采西漢以來(lái)詞人所著樂(lè)府艷詩(shī)，以備諷覽，且為之序?！?/p>

※《玉臺(tái)后集》十卷

鼂氏曰：唐李康成采梁蕭子范迄唐張赴二百九人所著樂(lè)府歌詩(shī)六百七十首，以續(xù)陵編，序謂「名登前集者，今并不錄，唯庾信，徐陵仕周、陳，既為異代，理不可遺」云。

后村劉氏曰：鄭左司子敬家有《玉臺(tái)后集》，天寶閑李康成所撰。自陳后主、隋煬帝、江總、庾信、沈、宋、王、楊、盧、駱而下二百九人，詩(shī)六百七十首，匯為十卷。與前集皆徐陵所遺落者，往往其時(shí)諸人之集尚存，其中多有佳句。

※《樂(lè)府古今解題》

《崇文總目》：唐郗昂撰?；蛟仆醪g撰，未詳孰是。舊云《古今樂(lè)府解題》，又云《古題》，所載曲名與吳兢所撰《樂(lè)府解題》頗異。復(fù)有唐李百藥詞，今定為《樂(lè)府古今解題》

※《聲律要訣》十卷

《崇文總目》：唐田琦撰。推本律呂及制管定音之法，文雖近俗，而于樂(lè)理尤詣焉。

鼂氏曰：唐上黨郡司馬田疇撰。序謂：「一切樂(lè)器，依律呂之聲，皆須本月真響。若但執(zhí)累黍之文，則律呂陰陽(yáng)不復(fù)諧矣。故據(jù)經(jīng)史，參校短長(zhǎng)為此書(shū)」云。

※《羯鼓錄》一卷

《崇文總目》：唐南卓撰。羯鼓，夷樂(lè)，與都曇、答鼓皆列于九部，至唐開(kāi)元中始盛行于世。卓所記多開(kāi)元、天寶時(shí)曲云。

陳氏曰：卓，唐為婺州刺史。

※《琴操》三卷

《崇文總目》：晉廣陵相孔衍撰。述詩(shī)曲之所從，總五十九章。

陳氏曰：止一卷，不著名氏?！吨信d書(shū)目》云：晉廣陵守孔衍以琴調(diào)《周詩(shī)》五篇、古操、引共五十篇，述所以命題之意。今《周詩(shī)》篇同，而操、引財(cái)二十一篇，似非全書(shū)也。

※《琴譜三均手訣》

《崇文總目》：宋謝莊撰。敘唐虞至宋世善琴者姓名，及古曲名。言《琴通》三均，謂《黃鍾》、《中呂》、《無(wú)射》。

※《琴經(jīng)》

陳氏曰：托名諸葛亮，淺俚之甚。

※《琴手世譜》一卷

《崇文總目》：唐道士趙邢利撰。記古琴指法，為左右手圖二十一種。

陳氏曰：一名《彈琴古手法》。

※《金風(fēng)樂(lè)》一卷

《崇文總目》：唐元宗撰。蓋琴曲名。

※《琴書(shū)》三卷

《崇文總目》：唐翰林待詔趙惟{日東}撰。略述琴制，敘古諸曲及善琴人姓名。

陳氏曰：惟{日東}稱(chēng)前進(jìn)士滁州全椒尉。

※《琴譜》三十卷

《崇文總目》：唐陳康士撰。按康士作《琴曲》一百章，譜十三卷，《宮調(diào)》二十章，《商調(diào)》十章，《角調(diào)》五章，《征調(diào)》七章，《琴調(diào)》五章，《黃鍾》十章，《離憂(yōu)》七章，《沉湘》七章，《側(cè)蜀》七章，《縵角》七章，《玉女》五章。其譜散亡。今書(shū)舊目有《琴調(diào)》六卷，《琴譜》一卷，殘缺無(wú)首尾，所裁乃《楚》、《角》、《宮》、《黃鍾》、《側(cè)蜀》、《琴調(diào)》數(shù)篇，余皆亡。

※《琴譜序》一卷

《崇文總目》：陳康士等撰?？凳孔职驳?，以善琴知名。嘗操琴曲百篇，譜十三卷。進(jìn)士姜阮、皮日休皆為序，以述其能。康士譜今別行。

※《琴調(diào)》四卷

《崇文總目》：陳康士撰?！冻{(diào)》五章，《黃鍾調(diào)》二十章，《側(cè)蜀》、《瑟調(diào)》皆一章。

※《離騷譜》一卷

《崇文總目》：陳康士撰。依《離騷》以次聲。

※《大唐正聲新扯琴譜》一卷

《崇文總目》：唐陳拙纂。集琴家之說(shuō)，不專(zhuān)聲譜。

※《廣陵止息譜》一卷

《崇文總目》：唐呂渭撰。晉中散大夫嵇康作琴調(diào)《廣陵散》，說(shuō)者以魏氏散亡自廣陵始，晉雖暴興，終止息于此?？当芪骸x之禍，托之于鬼神。河?xùn)|司戶(hù)參軍李良輔云袁孝己竊聽(tīng)而寫(xiě)其聲，后絕其傳。良輔傳之于洛陽(yáng)僧思古，傳于長(zhǎng)安張老，遂著此譜?？偠?，至渭，又增為三十六拍。

※《東杓引譜》一卷

《崇文總目》：唐協(xié)律郎李約撰。約患琴家無(wú)角聲，乃造《東杓引》七拍，有麟聲繹聲，以備五音。

※《無(wú)射商九調(diào)譜》一卷

《崇文總目》：唐蕭祐撰。祐因胡笳推《無(wú)射商》，自創(chuàng)為九調(diào)。

※《琴雅略》一卷

《崇文總目》：唐殿侍中郎齊嵩撰。概言創(chuàng)制音器之略。

※《琴聲律圖》一卷

《崇文總目》：唐恭陵署令王大刀承詔撰。國(guó)琴制度，以六十律旋宮之法次其上，前序歷引諸家律呂相生之術(shù)。

※《琴德譜》一卷

《崇文總目》：唐因寺僧道英撰。述吳、蜀異音，及辨析指法。道英與趙邢利同時(shí)，蓋從邢利所授。

※沈氏《琴書(shū)》一卷

《崇文總目》：沈氏撰，不著名。首載嵇中散《四弄》，題趙師法撰；次有《悲風(fēng)》、《三峽》、《流泉》、《淥水》、《昭君》、《下舞》、《間弦》，并《胡笳四弄》，題盛通師撰。蓋諸家曲譜，沈氏集之。

※《琴說(shuō)》一卷

陳氏曰：唐工部尚書(shū)李勉撰。

※《琴說(shuō)》一卷

陳氏曰：唐待詔薛易簡(jiǎn)撰。衡州來(lái)陽(yáng)尉。

※《教坊記》一卷

鼂氏曰：唐崔令欽撰。開(kāi)元中，教坊特盛，令欽記之。率鄙俗事，非有益于正樂(lè)也。

※《琶琵故事》一卷

鼂氏曰：未詳何人所纂。

陳氏曰：段安節(jié)撰。

※張淡正《琴譜》一卷

《崇文總目》：茅仙逸人張淡正撰。不詳何代人。解琴指法。

※《琴譜》二卷

《崇文總目》：梁開(kāi)平中王邈撰。

※《小胡笳子十九拍》一卷

《崇文總目》：偽唐蔡翼撰。琴曲有大、小胡笳，《大胡笳十八拍》，沈遼集，世名「沈家聲」?！缎『铡酚钟小镀趼曇慌摹?，共十九拍，謂之「祝家聲」。祝氏不詳何人，所載乃小胡笳子。

※《阮咸譜》一卷，《琴調(diào)》一卷

《崇文總目》：偽唐蔡翼撰。

※《琴雜說(shuō)》一卷

《崇文總目》：不著撰人名氏。蓋琴家雜集器圖聲訣之略。

※《琴調(diào)》三卷

《崇文總目》：不著撰人名氏?！稛o(wú)射》、《商》、《角》諸譜皆亡其曲名。

※《琴譜》四卷

《崇文總目》：不著撰人名氏。凡四大曲，一曰《別鶴林》，其三皆失其名而譜存，今留以待知琴者。

※《琴略》一卷

《崇文總目》：不著撰人名氏。序有七例，頗抄歷代善琴者。各為門(mén)類(lèi)，又載拍法及雜曲名。

※《琴式圖》二卷

《崇文總目》：不著撰人名氏。以琴制度為圖，雜載趙邢利指訣，又有白云先生《三訣》。

陳氏曰：《三訣》凡一卷，稱(chēng)天臺(tái)白云先生。

※《三樂(lè)譜》一卷

《崇文總目》：不著撰人名氏。載《商調(diào)三樂(lè)譜》。

※《琴譜纂要》五卷

《崇文總目》：不著撰人名氏。圖琴制度，及載古曲譜曲名。

※《琴書(shū)正聲》九卷

《崇文總目》：不著撰人名氏。集《游春》、《綠水》、《幽居》、《坐愁》、《思秋》、《思楚》、《明光》、《易水》、《鳳歸林》、《接興》、《白云》，凡十?dāng)?shù)譜。

※《琴譜》三卷

《崇文總目》：不著撰人名氏。雜錄琴譜大小數(shù)曲，其前一大曲，亡其名。舊本或云李翱。用指法與諸琴法無(wú)異，而云翱者，豈其所傳歟？

※《阮咸調(diào)弄》二卷

《崇文總目》：不著撰人名氏。

※《阮咸金羽調(diào)》一卷，《降圣引譜》一卷

《崇文總目》：不著撰人名氏。載《降圣引》一篇，譜一首，不詳何代之曲。

※《阮咸譜》二十卷，《阮咸曲譜》一卷

《崇文總目》：不著撰人名氏。有《宮》、《商》、《角》、《征》、《無(wú)射宮》、《無(wú)射商》、《金羽》、《碧玉》、《凄涼》、《黃鍾調(diào)》，凡十篇，總十二卷。

※《琴義》一卷

陳氏曰：稱(chēng)野人劉籍撰。

※《琴曲詞》一卷

陳氏曰：不知作者。凡十一曲，辭皆鄙俚。

※《大周正樂(lè)》一百二十卷

《崇文總目》：周翰林學(xué)士竇儼撰。顯德中，儼奉詔集綴，其書(shū)博而無(wú)次。

※《樂(lè)苑》五卷

《崇文總目》：不著撰人名氏。敘樂(lè)律聲器，凡二十篇。

※《周優(yōu)人曲辭》二卷

《崇文總目》：周吏部侍郎趙上交、翰林學(xué)士李昉、諫議大夫劉濤、司勛郎中馮古纂。錄燕樂(lè)優(yōu)人曲辭。

※景祐《大樂(lè)圖》二十卷

《崇文總目》：皇朝司封員外郎集賢校理聶冠卿撰。景祐二年，大樂(lè)署以律準(zhǔn)考定雅樂(lè)，獻(xiàn)之。上召祠部員外郎、集賢校理李照問(wèn)鍾律大要，照請(qǐng)用黍尺求聲，遂命照制新樂(lè)。冠卿討論故事，據(jù)經(jīng)義，多所損益，以御制樂(lè)曲及鍾律議說(shuō)制器之法，與古今樂(lè)器圖象之異，為書(shū)一百二十六篇，上之。

※《大樂(lè)圖義》二卷

《崇文總目》：皇朝太常博士、直史館宋祁撰。受詔考試太常樂(lè)工，因集古樂(lè)鍾律器用之說(shuō)，上列為圖，從釋其義，并今樂(lè)署闕典所當(dāng)厘補(bǔ)者，更為雜論七篇奏之。

※皇祐《樂(lè)記》三卷

鼂氏曰：皇朝胡瑗等撰?；实v二年，下詔曰：國(guó)初循用王樸樂(lè)，太祖患其聲高，令和峴減下一律，然猶未全。命瑗同阮逸等二十余人再定。四年，樂(lè)成奏之，上御紫宸殿觀(guān)焉。此其說(shuō)也。

陳氏曰：阮逸、胡瑗撰。凡十二篇。首載詔旨，次及律、度量衡、鐘磬、鼓鼎、鸞刀，圖其形制，刊校頒之天下?；⑶袼掠斜?，當(dāng)時(shí)所頒藏之名山者也，其末志頒降歲月，實(shí)皇祐五年十二月二十一日，用蘇州觀(guān)察使印，長(zhǎng)貳押字。余平生每見(jiàn)承平故物，未嘗不起敬，因錄藏之。一切依元本摹寫(xiě)，不少異。

※景祐《廣樂(lè)記》

陳氏曰：翰林侍講學(xué)士馮元等撰。闕八卷。景祐元年，判太常寺燕肅建言鍾律不調(diào)，欲以王樸律準(zhǔn)更加考詳。詔宋祁與集賢校理李照共領(lǐng)其事。詔言樸律太高，比古樂(lè)約高五律，遂欲改大樂(lè)，制管鑄鐘，并引校理聶冠卿為檢討官。又詔元等修撰《樂(lè)書(shū)》，為一代之典。三年七月，書(shū)成，然未幾，詔樂(lè)廢不用。

※景祐《樂(lè)府奏議》一卷，皇祐《樂(lè)府奏議》一卷

陳氏曰：胡瑗撰。

※《三圣樂(lè)書(shū)》一卷

陳氏曰：宋祁子京撰。

※《補(bǔ)亡樂(lè)書(shū)》三卷，《大樂(lè)演義》三卷

鼂氏曰：皇朝房庶撰。古律既亡，后世議樂(lè)者，縱黍?yàn)橹畡t尺長(zhǎng)，律管容黍?yàn)橛杏?，王樸是也；橫黍?yàn)橹畡t尺短，律管容黍?yàn)椴蛔悖ナ且?。故庶欲造以一千二百黍，納之律管中，黍盡乃得九十分，為黃鍾之長(zhǎng)。其說(shuō)大要以律生尺耳。范蜀公本之以制雅樂(lè)。

石林葉氏曰：元祐中，昭陵命胡瑗、阮逸更造新樂(lè)，將成，宋景文得蜀人房庶所作《樂(lè)書(shū)補(bǔ)亡》三卷，上之，以為知樂(lè)。庶自言嘗得《古文漢書(shū)·律歷志》，言其度「起于黃鍾之長(zhǎng)，用子谷秬黍中者，一黍」字下，脫「之起，積一千二百黍」八字，乃與下文「之廣」字相接。而人不悟，故歷世皆以累黍?yàn)槌?。?dāng)如《漢志》以秬黍中者千二百實(shí)管中為九十分，以定黃鍾之長(zhǎng)，而加一分以為尺，則《漢志》所謂「一為一分」者，黃鍾九十分之一，而非一黍之一也。又言樂(lè)有五音，今無(wú)正征音，國(guó)家以火德王，而亡本音，尤非是。范景仁力主其說(shuō)。時(shí)方用累黍尺，故庶但報(bào)聞罷。崇甯中，更定《大晟樂(lè)》，始申景仁之說(shuō)，而增征音。然《漢書(shū)》卒未嘗補(bǔ)其脫字，蓋不知庶之所自本也。

陳氏曰：庶說(shuō)惟范鎮(zhèn)是之。時(shí)胡瑗、阮逸制樂(lè)已有定議，遂格不行。元豐四年，庶子審權(quán)作《演義》，以述父之意。其后元祐初，范蜀公自為新樂(lè)，奏之于朝，蓋用其說(shuō)云。

※范蜀公《樂(lè)書(shū)》一卷

鼂氏曰：景仁論樂(lè)宗房庶，潛心四十余年，出私財(cái)鑄樂(lè)器。元祐中上之。

※《五音會(huì)元圖》

鼂氏曰：未知何人撰。謂樂(lè)各有譜，但取篳栗譜為圖，以七音十二律，使俗易見(jiàn)。

※《樂(lè)書(shū)》二百卷

陳氏曰：秘書(shū)省正字三山陳暘撰。建中靖國(guó)初進(jìn)之。為《禮書(shū)》陳祥道，其兄也。其書(shū)雅、俗、胡部音器、歌舞，下及優(yōu)伶雜戲，無(wú)不備載，博則博矣，未免于穢蕪也。暘紹圣初制科，終禮部侍郎。楊誠(chéng)齋序曰：「其書(shū)遠(yuǎn)自唐虞、三代，近逮漢唐、本朝，下逮子史百氏，內(nèi)自王制，外逮戎索，網(wǎng)羅放失，貫綜煩悉，放鄭而一之雅，引今而復(fù)之古，使人味其論，玩其圖，忽乎先王金鐘天球之音，粲乎前代鷺羽玉戚之容，后有作者，不必求之于野，證之于杞、宋，而損益可知焉。」

※《大晟樂(lè)書(shū)》二十卷，《雅樂(lè)圖譜》

陳氏曰：大中大夫開(kāi)封劉炳子蒙撰。大晟者，本方士魏漢津妄出新意，以裕陵指節(jié)定尺律，傅會(huì)身為度之說(shuō)。炳為大司樂(lè)，精為緣飾。又有《圖譜》一卷。

※《隆韶道百和集》一卷

陳氏曰：保義郎大晟府按協(xié)律姚公立撰。以律呂、節(jié)氣、陰陽(yáng)為說(shuō)，凡四十九條。

※《樂(lè)府詩(shī)集》一百卷

鼂氏曰：皇朝郭茂倩編次。取古今樂(lè)府，分十二門(mén)：郊廟歌辭十二，燕射歌辭三，鼓吹曲辭五，橫吹曲辭五，相和歌辭十八，清商曲辭八，舞曲歌辭五，琴曲歌辭四，雜曲歌辭十八，近代曲辭四，雜謠歌辭七，雜樂(lè)府詞十一，通為百卷，包括傳記、辭曲，略無(wú)遺軼。

※《琴筌》十卷

鼂氏曰：皇朝荀以道撰。記造琴法、彈琴訣并譜。

※《琴史》六卷

陳氏曰：吳郡朱長(zhǎng)文伯原撰。唐、虞以來(lái)迄本朝，琴之人與事備矣。

※《制琴法》一卷

陳氏曰：不知何人撰。

※《大胡笳十九拍》一卷

陳氏曰：題隴西董庭蘭撰，連劉商辭。又云「《祝家聲》」「《沈家譜》」，不可曉也。

※《琴譜》八卷

陳氏曰：鄞學(xué)魏邸舊書(shū)有之，己卯分教傳錄，亦益以他所得譜。

※《琴操譜》十五卷，《調(diào)譜》四卷

陳氏曰：參政歷陽(yáng)張巖尚翁以善鼓琴聞一時(shí)，余從其子人必得此譜。

※《琴譜》十六卷

陳氏曰：新昌石孝隆君大所錄。

※《律呂新書(shū)》二卷

《中興藝文志》：曰蔡元定季通撰。其法以律生尺，如房庶、范鎮(zhèn)之論，亦祖《兩漢志》蔡邕說(shuō)及我朝程子、張子，又主淮南太史、小司馬之說(shuō)，以九分為寸。

朱子序曰：南狩今六十年，學(xué)士大夫因仍簡(jiǎn)陋，遂無(wú)復(fù)以鍾律為意者。吾友蔡君季通乃獨(dú)心好其說(shuō)而力求之，旁搜遠(yuǎn)取，巨細(xì)不損。積之累年，乃若冥契，著書(shū)兩卷，凡若干言。予嘗得而讀之，愛(ài)其明白而淵深，縝密而通暢，不為牽合附會(huì)之談，而橫斜曲直，如珠之不出于盤(pán)。其言雖多出于近世之所未講，而實(shí)無(wú)一字不本于古人已試之成法。蓋若黃鍾圍徑之?dāng)?shù)，則漢斛之積分可考；寸以九分為法，則淮南太史、小司馬之說(shuō)可推。五聲二變之?dāng)?shù)，變律半聲之例，則杜氏之《通典》具焉；變宮變征之不得為調(diào)，則孔氏之禮數(shù)因亦可見(jiàn)。至于先求聲氣之元，而因律以生尺，則尤所謂卓然者，而亦班班雜見(jiàn)于《兩漢》之志、蔡邕之說(shuō)，與夫《國(guó)朝會(huì)要》以及程子、張子之言，顧讀者不深考，其間雖或有得于此者，而又不能無(wú)失于彼，是以晦蝕紛拏，無(wú)復(fù)定論。抑季通之為此書(shū)，詞約理明，初非難讀，而讀之者往往未及終篇，輒巳欠伸思睡，固無(wú)由了其歸趣，獨(dú)以予之頑頓不敏，乃能熟復(fù)數(shù)過(guò)，而僅得其旨意之彷彿。季通亦許予能知己，故屬以序，而不得辭焉。

《朱子語(yǔ)錄》曰：季通律書(shū)分明是好，卻不是暗說(shuō)，自有按據(jù)。

※《樂(lè)舞新書(shū)》

《中興藝文志》：吳仁杰撰。論《關(guān)雎》者二，論《風(fēng)》、《雅》、《頌》者九，論笙鏞雅頌者二，論《大雅》、《小雅》者一，論《二南》者二，論雅者九，凡二十五篇。

龔鵬程，1956年生于臺(tái)北，臺(tái)灣師范大學(xué)博士，當(dāng)代著名學(xué)者和思想家。著作已出版一百八十多本。

辦有大學(xué)、出版社、雜志社、書(shū)院等，并規(guī)劃城市建設(shè)、主題園區(qū)等多處。講學(xué)于世界各地。并在北京、上海、杭州、臺(tái)北、巴黎、日本、澳門(mén)等地舉辦過(guò)書(shū)法展?，F(xiàn)為中國(guó)孔子博物館名譽(yù)館長(zhǎng)、美國(guó)龔鵬程基金會(huì)主席。