10卷本《中國(guó)哲學(xué)通史》近日已全部出版。這套書(shū)從2007年啟動(dòng)，至今歷15年之久。其過(guò)程很漫長(zhǎng)，亦有諸般酸甜苦辣，但結(jié)果是令人滿意的。我作為這套書(shū)的策劃者，也為此感到非常高興?，F(xiàn)借此時(shí)刻，回顧一下醞釀、立項(xiàng)、撰寫、編輯和出版的過(guò)程，也算為當(dāng)代學(xué)術(shù)史留一點(diǎn)雪泥鴻爪。

府建明

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哲學(xué)有什么用？

現(xiàn)在常有朋友要我推薦一些哲學(xué)方面的書(shū)，同時(shí)會(huì)隨問(wèn)一句“哲學(xué)到底有什么用？”我對(duì)有人喜歡哲學(xué)總是樂(lè)觀其成的，但對(duì)“哲學(xué)有什么用”的問(wèn)題則時(shí)感惶悚。因?yàn)榛厮菡麄€(gè)中西方哲學(xué)史，哲學(xué)家而能顯達(dá)、長(zhǎng)壽或者坐擁財(cái)富者并不多，即便有之，他們也不是靠哲學(xué)而獲得的。

所以我會(huì)謹(jǐn)慎地對(duì)他們說(shuō)：從某種意義上講，哲學(xué)相對(duì)于其他具體的學(xué)科，是一種無(wú)用之學(xué)，人們不因?yàn)閷W(xué)了哲學(xué)就可為官、就可長(zhǎng)壽、就可發(fā)財(cái)。這話讓那些希望從哲學(xué)中獲得某種“好處”的朋友，不免有些氣餒。

但我同時(shí)想告訴他們，哲學(xué)作為一種形上之學(xué)，是追問(wèn)世界本原和生命意義的，人之為人就始終無(wú)法回避這個(gè)問(wèn)題，不管你是否自覺(jué)在思在問(wèn)，這些問(wèn)題始終存留在你的心靈深處；即便是“哲學(xué)有什么用”的問(wèn)題，其實(shí)也是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，它已經(jīng)包含了你對(duì)人生與價(jià)值的某種傾向。

我們或許無(wú)法從哲學(xué)中獲得具體的“好處”，但可以通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)（或某種哲學(xué)思潮）而讓自己明白些、通達(dá)些。從這個(gè)意義上講，“哲學(xué)是無(wú)用而大用”，學(xué)一點(diǎn)哲學(xué)是有“好處”的。

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醞釀策劃

我產(chǎn)生新做一套大型的《中國(guó)哲學(xué)通史》的想法，要追溯到2004年，那時(shí)我社正在組織力量編輯葉秀山、王樹(shù)人總主編的《西方哲學(xué)史》（共8卷），我負(fù)責(zé)整個(gè)項(xiàng)目的統(tǒng)籌工作。那時(shí)我就想，如果我們能出一套如此規(guī)模的《中國(guó)哲學(xué)通史》，就可形成在西哲和中哲出版領(lǐng)域的雙翼，對(duì)提升我社在業(yè)內(nèi)外的影響一定大有禆益。

除了這一直接的動(dòng)因，我有另一個(gè)想法常縈于心，就是中哲史研究近百年來(lái)，其研究方法較為固化，如傳統(tǒng)的幾部代表性的中國(guó)哲學(xué)史著作，要么以西哲范式比附中哲史，要么以“唯物”“唯心”二分法處理中哲史，而中國(guó)哲學(xué)自身的豐富特色不能得到真實(shí)呈現(xiàn)；改革開(kāi)放三十余年來(lái)，學(xué)界對(duì)此已有諸多反思，亦有不少成果，應(yīng)該有一部新的大型的通史類著作進(jìn)行總結(jié)和深化。

基于這樣的考慮，我萌生了組織學(xué)者撰寫一套大型的《中國(guó)哲學(xué)通史》的念頭。我當(dāng)時(shí)首先想到了任繼愈先生，因?yàn)樗窍碜u(yù)學(xué)界的《中國(guó)哲學(xué)史》（4卷本）和《中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史》（7卷本，出版4卷）的主編，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，在中哲史研究領(lǐng)域可謂是泰山北斗。而我因從20世紀(jì)90年代開(kāi)始就擔(dān)任任先生主編的《佛教大辭典》《中國(guó)佛教叢書(shū)》等多個(gè)項(xiàng)目的責(zé)任編輯，與任先生常有接觸，關(guān)系密切。

我為此給任先生寫了信，并專程去拜訪他，談了自己的想法。任先生首先對(duì)我的想法很表贊成，他說(shuō)經(jīng)過(guò)這么些年，中國(guó)哲學(xué)史的研究有了不小的進(jìn)步，無(wú)論在方法論上還是新見(jiàn)材料上都有新突破，所以都有重新總結(jié)的必要了。他并說(shuō)，人民出版社要重印他主編的《中國(guó)哲學(xué)史》，他也叫出版社不要重印了，因?yàn)榇藭?shū)有時(shí)代的局限。

但任先生說(shuō)，要主編一套新的大型的《中國(guó)哲學(xué)通史》，他本人已經(jīng)沒(méi)有精力了，要我考慮其他的年輕一點(diǎn)的人來(lái)承擔(dān)。當(dāng)時(shí)他就提到了武漢大學(xué)哲學(xué)系（后為哲學(xué)學(xué)院）。他說(shuō)武大的中國(guó)哲學(xué)史研究一向很扎實(shí)，蕭萐父先生的團(tuán)隊(duì)也很齊整，當(dāng)然蕭先生年紀(jì)也不小了，精力恐怕也不行，他的學(xué)生郭齊勇年富力強(qiáng)，學(xué)識(shí)人品都好，也有組織能力。

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開(kāi)始組稿

我聽(tīng)了任先生的建議，并私下做了一些調(diào)研，就在2006年第一次給郭齊勇老師寫信。我記得當(dāng)時(shí)還沒(méi)有郭老師的電子郵箱，我是用紙質(zhì)信件聯(lián)系他的。郭老師很快給我回了信，很熱情但也很謹(jǐn)慎。熱情是他對(duì)這個(gè)項(xiàng)目的意義表示充分肯定，謹(jǐn)慎是他表示做這樣的大項(xiàng)目有較大難度，容與相關(guān)同事商量后再定。

恰在此時(shí)，我們集團(tuán)正在組織出版《鳳凰文庫(kù)》，需要邀請(qǐng)一些著名學(xué)者擔(dān)任學(xué)術(shù)委員，郭老師屬受邀之列，專程來(lái)南京開(kāi)會(huì)。我在會(huì)議期間與他做了進(jìn)一步溝通，其意還是說(shuō)服他，希望他能出面主編這套書(shū)。我把我社已經(jīng)出版的《西方哲學(xué)史》《中國(guó)近代通史》及其他正在落實(shí)的重大項(xiàng)目向他做了介紹，郭老師顯然受到了鼓舞。他回去后，又與我通過(guò)郵件交流了多次，才基本達(dá)成了《中國(guó)哲學(xué)通史》的編撰出版意向。

事后我了解到，當(dāng)時(shí)在武大哲學(xué)學(xué)院中哲史教研隊(duì)伍中，關(guān)于做不做這個(gè)項(xiàng)目是有不同意見(jiàn)的。當(dāng)時(shí)尚較年輕的吳根友兄力主做這個(gè)項(xiàng)目，他認(rèn)為這對(duì)推動(dòng)武大中哲學(xué)科的建設(shè)有重要意義。而有些教師有顧慮，原因是大家手頭都比較忙，這種集體性項(xiàng)目牽涉精力又多，弄不好會(huì)虎頭蛇尾，吃力不討好。

郭老師為此做了不少說(shuō)服工作，同時(shí)把與武大有師友淵源的幾位外校專家動(dòng)員進(jìn)來(lái)，如中山大學(xué)的龔雋、深圳大學(xué)的李大華、陜西師大的丁為祥、華中農(nóng)大的蕭洪恩、上海師大的吾淳等。

和作者團(tuán)隊(duì)在武漢大學(xué)碰面

2007年3月，我和郭老師商量在武漢大學(xué)開(kāi)一次作者座談會(huì)，就此套書(shū)的內(nèi)容、特點(diǎn)、框架、規(guī)模等進(jìn)行研討。我當(dāng)時(shí)任總編輯助理，獨(dú)自一人前往。這次會(huì)上，確定了以“學(xué)術(shù)版”的方式來(lái)編寫這套書(shū)，即在總的體例和框架內(nèi)，允許各卷作者較自由地按照自己的研究來(lái)寫作，突出學(xué)術(shù)性和原創(chuàng)性；時(shí)間的起迄，是從先秦至1949年，這比以往同類的中哲史著作多了一個(gè)“現(xiàn)代卷”。

另外考慮到以往對(duì)少數(shù)民族哲學(xué)和古代科技哲學(xué)的關(guān)注較少，同類的通史性著作大都付諸闕如，于是決定這套書(shū)增加這兩方面的內(nèi)容，但當(dāng)時(shí)尚未有專設(shè)“少數(shù)民族哲學(xué)卷”和“古代科技哲學(xué)卷”的計(jì)劃（原計(jì)劃這套書(shū)為8卷）。

當(dāng)時(shí)會(huì)上也議到成立編委會(huì)的問(wèn)題，即由郭老師任總主編，另設(shè)兩位副總主編協(xié)助郭老師工作，各卷則設(shè)主編以負(fù)責(zé)。我通過(guò)以往的經(jīng)驗(yàn)，覺(jué)得作者架構(gòu)越簡(jiǎn)單越好，所以私下與郭老師商量，建議全套書(shū)只設(shè)一主編，也無(wú)需編委會(huì)；各卷也不設(shè)主編，而是以“著”的形式署名，以利于提高作者的積極性。郭老師覺(jué)得我的這個(gè)意見(jiàn)很好，后來(lái)即遵此實(shí)行了。

2008年的春季，我和郭老師商定在武大再開(kāi)一次編寫工作會(huì)議，明確各卷作者的分工，推動(dòng)這個(gè)項(xiàng)目的全面實(shí)施。這次會(huì)議上，在郭老師的通盤考慮下，明確增加了“少數(shù)民族哲學(xué)卷”和“古代科技哲學(xué)卷”這兩個(gè)專卷，全套書(shū)擴(kuò)展為10卷；各卷的字?jǐn)?shù)在50萬(wàn)字左右，但根據(jù)需要可以有適當(dāng)浮動(dòng)；各卷的第一作者為各卷組織者、統(tǒng)稿人，各卷署名以3人為限，超出者以“等”字表示，具體情況在后記中述明。

會(huì)上由我代表出版社與作者方簽訂了合同，先是與郭老師簽訂了整套書(shū)的主編合同，同時(shí)又與各卷的第一作者分別簽訂了分卷合同。為什么簽這樣的合同？這是我與郭老師商量的，一是提高各卷作者的積極性，因?yàn)楫?dāng)時(shí)好多大型套書(shū)都是只簽一份主編合同，分卷作者的積極性多少受到影響；二是我們這套書(shū)名為“學(xué)術(shù)版”，允許各卷作者在總的框架下，有自己的研究和創(chuàng)見(jiàn)，各卷分別簽合同，也是希望他們做到文責(zé)自負(fù)。這就是“責(zé)權(quán)利”相統(tǒng)一。后來(lái)看來(lái)這個(gè)做法是有效的。雖然我們出版社為此要多用9個(gè)書(shū)號(hào)（原來(lái)一套書(shū)只要1個(gè)書(shū)號(hào)），但對(duì)推動(dòng)這套書(shū)的編寫是有積極意義的。

會(huì)后，郭老師希望出版社提供一個(gè)編寫體例，供大家參照?qǐng)?zhí)行。我于是親自擬定了一份，涉及撰寫宗旨、內(nèi)容范圍、框架結(jié)構(gòu)、引文要求、注釋規(guī)范等等，應(yīng)該說(shuō)相當(dāng)詳盡。我把這份體例發(fā)給郭老師后，郭老師作了一些補(bǔ)充，又發(fā)我看了一下，然后作為定稿發(fā)給各位作者。隨后我應(yīng)作者的要求，給大家分別寄贈(zèng)了一套《西方哲學(xué)史》，既有供參考的意思，也有鼓勵(lì)的意思。

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艱難催稿

2008年以后，各卷作者收集材料、研讀消化、潛心寫作，而對(duì)出版社和我，則是一個(gè)漫長(zhǎng)的等待過(guò)程。原計(jì)劃這套書(shū)是5年內(nèi)交稿，出版社計(jì)劃用2年時(shí)間編輯出版，大概于2015年出來(lái)。但由于作者都比較忙，有種種可以想象的原因，所以不斷延后。

我雖然希望作者能夠早點(diǎn)交稿，希望早點(diǎn)看到書(shū)的面世，但也充分理解學(xué)術(shù)研究和寫作的不易，所以我都是每年在節(jié)日期間，通過(guò)向郭老師發(fā)郵件問(wèn)候的形式，了解書(shū)稿的進(jìn)度，自然也暗含催稿的意思。同時(shí)，我把我社在這期間新出的《中國(guó)佛教通史》和《中國(guó)美學(xué)通史》等信息相告知，其意也是盡在不言中。郭老師總是巧妙地把我的郵件轉(zhuǎn)發(fā)給各位作者，然后再回復(fù)我。我知道，即便是這樣的方式，一定讓各位作者芒刺在背，因?yàn)槲易约阂彩怯羞@樣的體會(huì)，被人催稿的滋味總是不好受的。

《中國(guó)佛教通史》全十五卷

有好幾次在學(xué)術(shù)會(huì)議上碰到這套書(shū)的作者，如吳根友、丁為祥、胡治洪、丁四新諸兄，他們既迭聲表示抱歉，也表示一定努力早點(diǎn)交稿，其情其景反讓我心有不忍。還有幾次我利用出差的機(jī)會(huì)到武漢，與郭老師見(jiàn)面，郭老師總是約在武漢的作者聚談。大家知道我有催稿的意思，寒暄中便多是歉意。而我雖說(shuō)表示理解，但希望早點(diǎn)見(jiàn)稿的心情一定是溢于言表的。

《中國(guó)美學(xué)通史》

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編輯出版

2017年開(kāi)始，各卷作者陸續(xù)完成了初稿，郭老師逐步發(fā)給我，讓我看到了希望。我就安排了十余位編輯，組成一個(gè)團(tuán)隊(duì)。后來(lái)實(shí)際參與的有近20位。為了推動(dòng)這個(gè)項(xiàng)目早日完成，我自己擔(dān)任郭老師寫的先秦卷的責(zé)任編輯。但這個(gè)時(shí)候出版社也很忙，我們好多編輯手頭往往有十來(lái)部稿子在流轉(zhuǎn)，經(jīng)常是忙完這本書(shū)的一校，就要掉頭看另一本書(shū)的二校，接著再處理另一本書(shū)的三?；蚱渌虑椤Ｎ冶救水?dāng)時(shí)還擔(dān)任社里的總編輯，之后又主持社里全面工作，也很難集中精力放在這一個(gè)項(xiàng)目上。

屋漏偏逢連夜雨，當(dāng)時(shí)集團(tuán)調(diào)整干部隊(duì)伍，有些骨干編輯被調(diào)到了集團(tuán)的其他部門，有些編輯被上級(jí)宣傳部門借調(diào)去了，還有些編輯則被安排去外單位掛職鍛煉，使得本已十分緊張的人手更加捉襟見(jiàn)肘，全套書(shū)的編輯工作幾乎處于停頓狀態(tài)。原打算于2018年8月世界哲學(xué)大會(huì)在京召開(kāi)期間推出此套書(shū)，自然根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。后打算于2019年10月慶祝新中國(guó)成立70周年時(shí)出版，也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。再后來(lái)是發(fā)生了新冠疫情，出版社的工作相當(dāng)一段時(shí)間不正常，編輯進(jìn)展也就可想而知。

辦公室一角

作者交出稿子后希望早日見(jiàn)書(shū)，這是一種可以理解的人之常情。所以這套書(shū)進(jìn)入編輯流程后，郭老師便會(huì)不時(shí)問(wèn)問(wèn)這方面情況，有時(shí)是郵件，有時(shí)是微信。話雖是一貫的溫和，恰如當(dāng)初我催問(wèn)他的方式。但這次是輪到我感到芒刺在背，覺(jué)得作者既然千辛萬(wàn)苦、緊趕慢趕地完成了書(shū)稿，而我們因?yàn)榫庉嫷脑蚨涎映霭鏁r(shí)間，實(shí)在有點(diǎn)對(duì)不起人家。

于是我多次召開(kāi)編輯協(xié)調(diào)會(huì)，要求各卷責(zé)任編輯制訂具體的進(jìn)度表，嚴(yán)格按倒計(jì)時(shí)的方式開(kāi)展工作；需要送審的“少數(shù)民族哲學(xué)卷”，則抓緊走送審流程。編輯們受我的“逼迫”，也制訂了各自的進(jìn)度表，計(jì)劃于2020年底全部付印出版。但即便如此，以我過(guò)往做重大項(xiàng)目的經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)計(jì)劃是很難實(shí)現(xiàn)的。然而同樣的經(jīng)驗(yàn)是，有計(jì)劃總比無(wú)計(jì)劃好，不“逼迫”就會(huì)無(wú)限期拖延。

之后，我一卷卷地盯問(wèn)，要求編輯們遇到問(wèn)題隨時(shí)找我，無(wú)論是內(nèi)容方面的，還是體例方面的，或是送審流程上的，反正皆由我來(lái)處理和協(xié)調(diào)。

其中“少數(shù)民族哲學(xué)卷”排出后，責(zé)編于輝告訴我，篇幅達(dá)百萬(wàn)字之巨。我看了此稿，發(fā)現(xiàn)其中近40萬(wàn)字論及我國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)研究的現(xiàn)狀、方法等等，寫得詳盡而豐滿，但考慮到全套書(shū)的體例，我認(rèn)為不宜全用，而是將其壓縮成數(shù)萬(wàn)字的導(dǎo)言；至于這部分的整體，鑒于其有特殊的價(jià)值，可由我社單獨(dú)成書(shū)出版。我把此意見(jiàn)告訴了郭老師，又跟作者蕭洪恩兄聯(lián)系，他們表示完全同意。由于此卷屬必須送審的重大選題，我又多次與相關(guān)部門溝通，才未致拖了全套書(shū)的后腿。

另外，“隋唐卷”的清樣排出后，責(zé)編胡海弘給我看了一下，我發(fā)覺(jué)此卷與其他卷次相比，內(nèi)容上顯得單薄了，我又向郭老師匯報(bào)，希望再作一些充實(shí)。郭老師同意我的意見(jiàn)，即告龔雋兄，請(qǐng)他補(bǔ)寫相關(guān)內(nèi)容。后來(lái)此卷進(jìn)入二校后，我再翻閱校樣，感覺(jué)全卷的章節(jié)名尚未好好統(tǒng)稿，我就親自進(jìn)行處理；同時(shí)，從內(nèi)容上看，其中還缺少隋唐三教關(guān)系方面的，我就叫海弘告訴龔雋，請(qǐng)他補(bǔ)寫一節(jié)，以彌補(bǔ)缺憾。此卷經(jīng)此反復(fù)，至少比原來(lái)提高了不少。

2019年底我退居二線，時(shí)間相對(duì)充裕些，我就把先秦卷先行編好，于2020年初付印，借此給其他編輯做范本，也是變相進(jìn)一步催促他們。但不出我所料，到了2020年下半年，還有多卷的二校沒(méi)有完成，有的甚至還在一校過(guò)程中。我只好一卷卷地分別找責(zé)任編輯，詳細(xì)詢問(wèn)有關(guān)情況。我們的編輯為此經(jīng)常躲著我，因?yàn)槲乙灰?jiàn)面就會(huì)問(wèn)他們的進(jìn)度，讓他們局促不安。但俗話說(shuō)“躲得了初一，躲不了十五”，總有被我不期然碰到的時(shí)候。再者現(xiàn)在有了微信，我只要一想此事，就會(huì)在微信上問(wèn)一下，那真叫“逃得了和尚逃不了廟”。由此，我常覺(jué)得自己成了“家里也沒(méi)余糧”的地主，前幾年催作者，后幾年催編輯。

不過(guò)平心而論，我們的編輯也是盡力了，也非常用心。這套書(shū)的編輯難度本來(lái)就大，光是涉及的大量古文獻(xiàn)，要能讀懂讀通就不易，更何況這些文獻(xiàn)包括中哲史領(lǐng)域的方方面面，若非學(xué)有專攻亦難悉數(shù)了解。而引文注釋的統(tǒng)一同樣需費(fèi)大量時(shí)間，往往處理一卷就要十余天，這還不包括作者方面的返工。總之，就我所知，我們的編輯為此反復(fù)核校，反復(fù)統(tǒng)稿，花費(fèi)了大量眼力和精力?，F(xiàn)在這套書(shū)全部出齊了，其中無(wú)疑凝集著作者方和編輯方共同的心血。我作為“始作俑者”，除了向郭老師、各位作者表示感謝，也要向我們的編輯團(tuán)隊(duì)表示感謝！

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“照著講” 轉(zhuǎn)向“接著講”

這套《中國(guó)哲學(xué)通史》出版后，已有不少專家學(xué)者對(duì)此予以高度評(píng)價(jià)。從我個(gè)人的角度看，它體現(xiàn)在學(xué)術(shù)上的主要貢獻(xiàn)，是進(jìn)一步確立了中國(guó)哲學(xué)的主體性地位。

所謂“中國(guó)哲學(xué)的主體性”，就是研究中國(guó)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)基于自身的文化環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、思維方式、價(jià)值觀念等等，用自己的話語(yǔ)方式、思想體系，探尋中國(guó)哲學(xué)自身固有的特點(diǎn)，而不是一再用西方哲學(xué)的范疇、方法、體系等等來(lái)簡(jiǎn)單比附、抽繹中國(guó)哲學(xué)。這就是從“照著講”向“接著講”的轉(zhuǎn)化。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，近百年來(lái)學(xué)術(shù)界多有爭(zhēng)論，與此相關(guān)的爭(zhēng)論還有中國(guó)哲學(xué)的“合法性”問(wèn)題?，F(xiàn)在關(guān)于“合法性”的問(wèn)題已漸趨沉寂，但關(guān)于“主體性”問(wèn)題還時(shí)有異議。

李澤厚先生

其實(shí)從哲學(xué)發(fā)展的廣義路徑和狹義路徑看，李澤厚先生在十余年前出版的兩本訪談錄（《該中國(guó)哲學(xué)登場(chǎng)了嗎？》和《中國(guó)哲學(xué)如何登場(chǎng)》）中，已肯定了中國(guó)哲學(xué)的主體性問(wèn)題，也得到了學(xué)術(shù)界較積極的回應(yīng)。但如何運(yùn)用到中國(guó)哲學(xué)史的研究與書(shū)寫中，尚有許多工作要做。換言之，要讓國(guó)際哲學(xué)界接受這樣的觀點(diǎn)，或者讓中國(guó)哲學(xué)堂堂正正走進(jìn)世界哲學(xué)的殿堂，也還要做更多細(xì)致的研究與傳播。這套《中國(guó)哲學(xué)通史》的編寫，部分旨趣是要解決這樣的問(wèn)題，郭齊勇所寫的“總序”中有著具體闡述，各卷的作者總體上也是自覺(jué)地按照這一旨趣進(jìn)行研究和寫作。所以我們相信，這套書(shū)將是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)史研究的里程碑。

是該“中國(guó)哲學(xué)”登場(chǎng)了，這句話不是空洞的口號(hào)，而是已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)。

郭齊勇教授向江蘇人民出版社贈(zèng)送題詩(shī)

文章轉(zhuǎn)發(fā)來(lái)源：公眾號(hào)“School 思庫(kù)” 思庫(kù)大家談 2022年10月17日訊