央金卓嘎

此前，四川省公布的第七批省級(jí)非遺傳承人中，藏族嘉絨鍋莊(達(dá)爾嘎)(后文簡(jiǎn)稱(chēng)“達(dá)爾嘎”)的傳承人央金卓嘎在列。

作為一名年輕的非遺傳承人，央金卓嘎的經(jīng)歷似乎與大多數(shù)傳承人不同：她出生于川西高原馬爾康藝術(shù)與教育之家、自幼學(xué)習(xí)東西方藝術(shù)與達(dá)爾嘎傳承。

她游走世界各地十幾年，在與各國(guó)藝術(shù)文化交流中學(xué)習(xí)、汲取，后來(lái)又選擇來(lái)到中央音樂(lè)學(xué)院攻讀研究生。她在家鄉(xiāng)遍尋散落在民間的達(dá)爾嘎音樂(lè)和舞步，研究達(dá)爾嘎活態(tài)傳承，致力于人聲和實(shí)驗(yàn)藝術(shù)與各類(lèi)跨界表演的探索。

童年時(shí)光留下達(dá)爾嘎的印記

嘉絨鍋莊，在嘉絨藏族四土地區(qū)民間稱(chēng)“達(dá)爾嘎”，有興旺發(fā)達(dá)、喜歡高興之意，意為“吉祥的娛樂(lè)”。達(dá)爾嘎是一種古老的圓圈舞，有著上千年的歷史，入選了四川省第一批省級(jí)非遺名錄。在一些節(jié)慶活動(dòng)或婚嫁民俗中，人們圍圈作舞、連臂踏歌，男女老幼皆可加入，通過(guò)合唱或呼喊形成一種自然和聲，表達(dá)吉祥寓意。

央金卓嘎出生在馬爾康，繼承了母親的好嗓子，從小愛(ài)唱歌，歌聲高亢、空靈。成為達(dá)爾嘎傳承人，是她從小深受父親的言傳身教之后，像深埋的種子發(fā)芽成長(zhǎng)為大樹(shù)一般，自然而然走上了傳承之路。

達(dá)爾嘎誕生于藏族民眾日常的生產(chǎn)生活中，依靠口傳身授世代傳承。上世紀(jì)八九十年代，隨著當(dāng)?shù)厣罘绞降难杆僮兓c許多民間非遺一樣，達(dá)爾嘎也遭受著沖擊。當(dāng)時(shí)，在馬爾康文化館工作的楊東方，看到寶貴的民族文化漸漸消失，萌生了一個(gè)想法——一定要把這些記錄下來(lái)。

于是，在工作之余，楊東方提著錄音機(jī)、帶著筆記本，前往當(dāng)?shù)卮宕逭占逻@些原生態(tài)傳承的珍貴聲音。

央金卓嘎告訴記者，在自己的童年記憶中，有這樣一幅畫(huà)面：父親總是反反復(fù)復(fù)做著一個(gè)動(dòng)作，按下播放鍵，匆匆在筆記上記錄著什么，然后倒回去，重新再播放一遍?！皬哪莻€(gè)錄音機(jī)里放出來(lái)的，一般都是些老爺爺?shù)穆曇?，旋律大多比較慢，還是用方言演唱，我當(dāng)時(shí)也聽(tīng)不太懂?！?/p>

2009年，楊東方入選了四川省第三批省級(jí)非遺項(xiàng)目達(dá)爾嘎傳承人，已收集整理了六七百首達(dá)爾嘎歌曲，整理出部分歌曲的音標(biāo)及歌詞，并編寫(xiě)成曲譜，通過(guò)發(fā)行磁帶、DVD專(zhuān)輯等讓這些原始的民間聲音保留下來(lái)。

逐漸長(zhǎng)大的央金卓嘎也開(kāi)始明白，父親所記錄下的這些，正是民族世代傳承的寶貴文化。

世界舞臺(tái)讓她發(fā)現(xiàn)民族文化的獨(dú)特魅力

16歲時(shí)，央金卓嘎離家求學(xué)，后來(lái)考入四川音樂(lè)學(xué)院。為了追求更大的舞臺(tái)，畢業(yè)后前往北京繼續(xù)打拼，組建過(guò)流行樂(lè)隊(duì)，也參加過(guò)女子組合，逐漸被更多人知曉。

2006年，央金卓嘎因參加中央電視臺(tái)組織的一次文化交流活動(dòng)，前往阿根廷演出，那是她第一次走向海外舞臺(tái)。隨著參與海外演出越來(lái)越多，跟來(lái)自不同國(guó)家和地區(qū)的人交流，她越來(lái)越發(fā)現(xiàn)民族文化的獨(dú)特魅力，深深理解了“越是民族的越是世界的”這句話(huà)的內(nèi)涵?！叭藗兺鶗?huì)好奇你來(lái)自哪里，你所代表的民族文化是什么樣的，你所唱的歌曲有什么特點(diǎn)以及你是否真正理解了那些意義。”央金卓嘎說(shuō)。

正是這樣的經(jīng)歷，讓已經(jīng)站上過(guò)數(shù)百個(gè)大大小小舞臺(tái)的央金卓嘎開(kāi)始認(rèn)真思考未來(lái)的創(chuàng)作之路。在那之后，節(jié)假日回家時(shí)，央金卓嘎開(kāi)始向父親學(xué)習(xí)達(dá)爾嘎，跟著父親到村寨里走訪(fǎng)。

“達(dá)爾嘎蘊(yùn)含著十分豐富的內(nèi)涵，從舞蹈的動(dòng)作、律動(dòng)，起舞時(shí)和唱的旋律、歌詞，是一幅藏民族文化、社會(huì)生活傳承的濃縮畫(huà)卷，也是一部生動(dòng)的藏族民間智慧生活教科書(shū)?！毖虢鹱扛抡f(shuō)，在這之中，既有著過(guò)去農(nóng)耕時(shí)代，祖先們是如何與自然和諧相處的智慧，也有著人們教育下一代，如何與人和睦相處的人生哲理等。

傳承，不僅僅是學(xué)習(xí)如何唱如何跳

近年來(lái)，隨著傳統(tǒng)文化熱潮回歸以及當(dāng)?shù)氐某掷m(xù)努力，包括達(dá)爾嘎在內(nèi)的民族文化瑰寶越來(lái)越受到關(guān)注。每年，當(dāng)?shù)囟紩?huì)舉辦嘉絨鍋莊藝術(shù)節(jié)，借力文旅融合，非遺文化也再度煥發(fā)光彩。

2019年，央金卓嘎做了一個(gè)重要決定：報(bào)考中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系音樂(lè)藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)研究生。從藝十多年后，她暫緩了自己的演藝事業(yè)，選擇重新回歸校園，同時(shí)將另一部分重心放在了追尋父親畢生事業(yè)的腳步之上——做好達(dá)爾嘎的傳承，守護(hù)民族文化精神財(cái)富。

“民族文化的傳承，是一個(gè)宏大的命題。需要理論，也需要實(shí)踐，這兩部分是密不可分的?！比缃瘢虢鹱扛聦?duì)于這個(gè)問(wèn)題有了更加深入的思考。

目前，央金卓嘎除了整理曲目之外，還計(jì)劃協(xié)助父親一起按照類(lèi)別、年代、唱詞內(nèi)容等進(jìn)行不同系列的整理。“仔細(xì)研究達(dá)爾嘎，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中還包含著飲食、服飾、勞作方式等豐富的內(nèi)容，也可以一窺千年前祖先的生活是什么樣的。”

在央金卓嘎看來(lái)，達(dá)爾嘎與其他民間非遺一樣，總會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而迭代傳承，她也在不斷探索、嘗試以當(dāng)下現(xiàn)代社會(huì)大家愿意接納的方式進(jìn)行達(dá)爾嘎的活態(tài)創(chuàng)新傳承。此前，央金卓嘎在個(gè)人唱片制作時(shí)，就在歌曲中融入達(dá)爾嘎唱腔的元素和方言唱詞作為跟音樂(lè)的銜接，出其不意地受到聽(tīng)眾的喜愛(ài)。

在央金卓嘎看來(lái)，傳承達(dá)爾嘎，并非僅僅只是學(xué)習(xí)如何唱、如何跳，而是要真正了解其中的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)?！拔蚁Ｍ?dāng)我們唱一支達(dá)爾嘎給別人聽(tīng)時(shí)，更能講出其中的故事和道理，讓大家能夠各取所需地獲得歸屬感?！?/p>

人物檔案

央金卓嘎生于阿壩州馬爾康，在音樂(lè)氛圍濃烈的家庭中成長(zhǎng)，遺傳母親歌唱天賦，后來(lái)又跟隨父親守護(hù)傳承達(dá)爾嘎的腳步。先后在四川音樂(lè)學(xué)院、中央音樂(lè)學(xué)院就讀，曾到數(shù)十個(gè)國(guó)家進(jìn)行文化交流演出，中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)會(huì)會(huì)員、四川省音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員。2021年入選四川省第七批省級(jí)非遺傳承人，尋求達(dá)爾嘎在新時(shí)代的傳承普及與活態(tài)推廣新方式。