什么傳統(tǒng)畫(huà)不是中國(guó)畫(huà)的未來(lái)

作者：王艾石，本文摘自王艾石《新藝術(shù)定義》

本書(shū)為什么要強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)，因?yàn)楹芏嗳税褌鹘y(tǒng)理解錯(cuò)了，把繼承傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)的概念也理解錯(cuò)了，其根源是目光僅停留在傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)的表層上。

具有普遍影響力的傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)說(shuō)非常多，如蘇格拉底所提出的邏輯與理性美學(xué)，尼采提出的藝術(shù)精神說(shuō)，黑格爾的理念感性說(shuō)，羅丹藝術(shù)感性說(shuō)，丹納的三因說(shuō)……等等。我們用今天藝術(shù)優(yōu)存定律的角度來(lái)看，這些傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)都是不符合當(dāng)今時(shí)代的。我們并不是指責(zé)批判以上學(xué)者，他們的學(xué)說(shuō)是在社會(huì)信息量低下的歷史背景下發(fā)生的，僅符合當(dāng)時(shí)的歷史需要，并不能代表現(xiàn)代與未來(lái)。比如商鞅與秦孝公對(duì)話時(shí)說(shuō)：“今人守護(hù)舊制，為愚蠢行為”。

關(guān)于傳統(tǒng)藝術(shù)類別，本書(shū)在后面的章節(jié)將作以介紹，本節(jié)著重討論新藝術(shù)定義下的新繪畫(huà)思考。

一、藝術(shù)與繪畫(huà)、繪畫(huà)藝術(shù)的區(qū)別

藝術(shù)是藝術(shù)，繪畫(huà)藝術(shù)是繪畫(huà)藝術(shù)，繪畫(huà)是繪畫(huà)，三者有著完全不同的概念。單純的繪畫(huà)，屬于工藝范疇，不是嚴(yán)格意義的藝術(shù)。繪畫(huà)藝術(shù)，是藝術(shù)表現(xiàn)的一種形式，一個(gè)非常微小的藝術(shù)種類。藝術(shù)，則是為人類生命優(yōu)存而服務(wù)的中樞，是人類一切思想活動(dòng)的發(fā)起者、組織者、引導(dǎo)者、安撫者。

二、繪制傳統(tǒng)畫(huà)，決不叫做繼承傳統(tǒng)

首先，我們對(duì)傳承與保護(hù)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)家們表示崇高的敬意。

傳統(tǒng)是精華，傳統(tǒng)也有糟粕。無(wú)論是精華還是糟粕，傳統(tǒng)都好比是大廈的基石，在今天仍然具備一定的力量與價(jià)值，否則，傳統(tǒng)的概念不存在。但是，我們不能因此就將舊的傳統(tǒng)畫(huà)認(rèn)定為自己的知識(shí)，否則，思維將會(huì)被所謂的知識(shí)愚化固化，創(chuàng)新創(chuàng)造力就會(huì)下降，其藝術(shù)成就只能停留在基石邊緣，永遠(yuǎn)建不起一座高樓大廈來(lái)。

那么，傳統(tǒng)畫(huà)的價(jià)值意義是什么?我們認(rèn)為，傳統(tǒng)畫(huà)更多的是一種文化精神，一種文化底蘊(yùn)，一種文化需求，一種文化行為，一種文化象征，一種文化記憶，或者是一種抒情怡性的玩法。國(guó)家號(hào)召傳承傳統(tǒng)，一方面是保護(hù)傳統(tǒng)文化，更重要的是傳承傳統(tǒng)思想精神，如易黃老莊、孔孟朱王等儒釋道的思想精髓等。而決不是號(hào)召藝術(shù)從業(yè)者們?cè)趥鹘y(tǒng)表觀形式上臨摹復(fù)制守舊。如果傳承傳統(tǒng)是按照傳統(tǒng)的樣子創(chuàng)作的話，那么，中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)、文章、文件等都應(yīng)該用傳統(tǒng)的文言文來(lái)書(shū)寫(xiě)，這顯然是不對(duì)的。

也就是說(shuō)，模仿傳統(tǒng)畫(huà)的樣子畫(huà)一幅畫(huà)，僅屬于文化行為的仿制作品，與實(shí)質(zhì)的藝術(shù)有著天壤之別。

藝術(shù)是具備廣譜性的，我們?cè)谒囆g(shù)探索發(fā)展中，也不能全面否決傳統(tǒng)畫(huà)，傳統(tǒng)畫(huà)對(duì)思想處于后綴的大眾而言有其存在的社會(huì)意義和文化價(jià)值。依據(jù)馬克思的階級(jí)思想精神，各階層人民的思想境界、文化程度與審美能力是高低不同的，對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知、感受和對(duì)藝術(shù)的需求也是不同的。例如，歐洲社會(huì)進(jìn)入高度工商業(yè)文明后，美洲、澳洲仍處在原始社會(huì)，這就是典型的后綴現(xiàn)象。

三、守護(hù)傳統(tǒng)決不是中國(guó)畫(huà)的未來(lái)

上文已敘述，傳統(tǒng)畫(huà)在某一時(shí)期具備其社會(huì)價(jià)值，但決不代表當(dāng)今及未來(lái)的社會(huì)價(jià)值。

我們看著名的盧浮宮藝術(shù)藏品，題材大多以宗教神話為主，作品直觀上給人的印象主要是工藝方面的成就，談不上有什么高深莫測(cè)的思想性，可是，我們卻無(wú)可質(zhì)疑這些藝術(shù)品在歷史上的輝煌性。但我們可以肯定，在智能技術(shù)非常發(fā)達(dá)的今天，照相機(jī)的普及與機(jī)器人畫(huà)師的產(chǎn)生，模仿傳統(tǒng)畫(huà)的工藝作品早已不再具備藝術(shù)魅力，只有思想性、開(kāi)創(chuàng)性、引領(lǐng)性的繪畫(huà)藝術(shù)作品才是當(dāng)今社會(huì)所需要的。

在前面章節(jié)中我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)，藝術(shù)是社會(huì)最前沿的領(lǐng)航者，是創(chuàng)新文化的構(gòu)建者，創(chuàng)新文化是民族的未來(lái)。

我們反思一下歷史，為什么哲科文化沒(méi)有誕生在中國(guó)？為什么工業(yè)革命沒(méi)有發(fā)生在中國(guó)？哪怕是中國(guó)跟上了工業(yè)革命的腳步，現(xiàn)代世界的中心仍然在中國(guó)。

中國(guó)是地域性重農(nóng)輕商的農(nóng)業(yè)大國(guó)，固守傳統(tǒng)的儒家思想是最符合穩(wěn)定農(nóng)業(yè)社會(huì)，有助于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和國(guó)家統(tǒng)一。所以在清朝以前，統(tǒng)一的中國(guó)因?yàn)閲?guó)土面積大，人口眾多，社會(huì)穩(wěn)定，在幾千年的歷史中穩(wěn)居世界強(qiáng)國(guó)地位。

但重農(nóng)輕商、固守傳統(tǒng)的弊端是缺乏創(chuàng)新創(chuàng)造精神，新的文化思想無(wú)法產(chǎn)生。人民如果想出人頭地，成就一番事業(yè)，唯一的渠道是參加科舉考試，考取功名。為了科舉應(yīng)試，從孩子開(kāi)始，必須按照儒家的思想要求學(xué)習(xí)，導(dǎo)致人們一生都局限于儒家的重德守舊的文化思想框架下，很難形成哲科和創(chuàng)新文化精神的土壤。沒(méi)有創(chuàng)新創(chuàng)造的文化精神，就不會(huì)有先進(jìn)鞏固的強(qiáng)大民族，這是鐵的規(guī)律。當(dāng)歐洲分裂的各個(gè)小國(guó)進(jìn)入工業(yè)革命后，清朝并沒(méi)有跟上腳步，統(tǒng)治者仍然固守傳統(tǒng)，故步自封，仍以天朝自居。工業(yè)革命產(chǎn)生的新技術(shù)直接導(dǎo)致英國(guó)的一個(gè)東印度公司的私家武裝就可以打敗整個(gè)清朝。

由此可見(jiàn)，導(dǎo)致晚清衰落的原因之一就是固守傳統(tǒng)。需要強(qiáng)調(diào)的是，這里說(shuō)的“傳統(tǒng)”是指封建統(tǒng)治階級(jí)構(gòu)建的傳統(tǒng)思想的表觀形式，并不是指中國(guó)傳統(tǒng)文化。

那么，中國(guó)傳統(tǒng)文化是什么？

她是以易黃老莊、孔孟朱王等儒釋道為代表的一種文化思想精神體系，也是世界上最接近本真的一種文化思想精神體系，她就像一個(gè)取之不盡用之不竭的精神源泉，有著無(wú)比的優(yōu)越性、包容性與指導(dǎo)性。在中國(guó)歷史上，各個(gè)朝代的統(tǒng)治階級(jí)根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境與社會(huì)需求，從傳統(tǒng)文化思想精神中提煉出符合當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的養(yǎng)分。但是，宇宙規(guī)律決定社會(huì)是在不斷遞增循進(jìn)中變化的，絕不可能存在靜止現(xiàn)象，歷史上每一個(gè)朝代的沒(méi)落都與文化靜止有著絕對(duì)關(guān)系。所以，社會(huì)需要在傳統(tǒng)文化思想精神源泉中不斷地提煉符合社會(huì)腳步的養(yǎng)分。這種提煉，從遞增循進(jìn)律上來(lái)說(shuō)，就是一種創(chuàng)新創(chuàng)造。

今天的中國(guó)已經(jīng)成為全球化的開(kāi)放社會(huì)，國(guó)家需要的是與全球化匹配的新型文化。所以，固守傳統(tǒng)表觀形式，決不是中國(guó)畫(huà)的未來(lái)，決不是藝術(shù)的未來(lái)，更不是民族的未來(lái)。這就好比拉磨，不是只有驢子才能夠拉磨，牛、馬、騾子都能拉磨，利用機(jī)電設(shè)備則效率更高。

當(dāng)然，任何形式的新型文化一定是圍繞傳統(tǒng)文化思想精神而來(lái)的。離開(kāi)了傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新將不復(fù)存在。例如，一個(gè)高科企業(yè)，無(wú)論產(chǎn)品如何新奇，企業(yè)文化一定不會(huì)脫離傳統(tǒng)文化中的人文道德及奉獻(xiàn)精神，否則，這個(gè)企業(yè)是無(wú)法生存的。相對(duì)的，任何一幅創(chuàng)新的繪畫(huà)藝術(shù)作品，脫離了傳統(tǒng)文化思想精神，也就意味著脫離了人本，藝術(shù)性不將存在。

四、傳統(tǒng)中的偽藝術(shù)行為

人們常聽(tīng)說(shuō)“離開(kāi)傳統(tǒng)不是中國(guó)藝術(shù)，離開(kāi)傳統(tǒng)不是中國(guó)書(shū)法”等類似言論，這其實(shí)是站在藝術(shù)表觀上的一個(gè)最低級(jí)的思維模式，不是真實(shí)藝術(shù)的認(rèn)知。

我們看一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，為什么有很多人推崇金字塔、瑪雅文化與外星人有關(guān)？因?yàn)檫@類人的智慧遠(yuǎn)不及古人，故引用外星人來(lái)掩蓋自己的無(wú)能和無(wú)知，以達(dá)到心理上的自我安慰，或者是為了某種利益混淆視聽(tīng)。當(dāng)今中國(guó)畫(huà)也面臨著同樣的情況，某些只會(huì)模仿傳統(tǒng)的人為了維護(hù)自身利益，充當(dāng)著藝術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)造絆腳石的角色，同時(shí)也充當(dāng)著社會(huì)進(jìn)程中的絆腳石角色。

在民間，也存在著一群打著各種旗號(hào)頭銜的藝術(shù)從業(yè)者，惡意天價(jià)炒作，將一幅平庸普通的傳統(tǒng)仿藝品吹噓成皇帝新裝。

這類藝術(shù)從業(yè)人員好比篝火邊的飛蛾，披著漂亮的外衣，短暫飛舞后就被時(shí)間所淹沒(méi)，永遠(yuǎn)進(jìn)不了真正的藝術(shù)殿堂。

因此，本書(shū)的其中一個(gè)目的就是修正目前混淆不清的藝術(shù)亂象，讓普通大眾正確的認(rèn)識(shí)理解藝術(shù)，不盲目導(dǎo)從。

五、要求畫(huà)家風(fēng)格統(tǒng)一是一個(gè)誤區(qū)

在傳統(tǒng)畫(huà)行業(yè)有一個(gè)不成文的規(guī)則，即一個(gè)畫(huà)家的畫(huà)風(fēng)沒(méi)有形成自己風(fēng)格前，說(shuō)明這個(gè)畫(huà)家仍不成熟。這種規(guī)則本身就是藝術(shù)認(rèn)知不成熟的表現(xiàn)，帶著明顯的工匠氣息，違背了藝術(shù)優(yōu)存定律的終極意義，不符合社會(huì)對(duì)藝術(shù)的要求，是本書(shū)極力反對(duì)的。

強(qiáng)調(diào)畫(huà)家的畫(huà)風(fēng)統(tǒng)一，其統(tǒng)一的本性出于單一的形式與技法。我們是不是可以這么理解，假若一個(gè)畫(huà)家一輩子只畫(huà)一種風(fēng)格的作品，是否意味著這個(gè)畫(huà)家一輩子只畫(huà)了一幅畫(huà)？

本書(shū)認(rèn)為，一個(gè)真正偉大的藝術(shù)家，一定是多才多藝的，一定是不拘泥某種標(biāo)準(zhǔn)，不局限于某種規(guī)則，其藝術(shù)作品與表現(xiàn)形式一定是自由的、豐富多彩的。

如果僅僅是一個(gè)手工藝從業(yè)者，風(fēng)格統(tǒng)一是有必要的，它更有利于市場(chǎng)生存。

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