01

從女兒上小學(xué)時(shí)起，我就想讓她接受體制外教育，聯(lián)系并了解過各種流派的教育思想，但就是卡在了先生這一關(guān)。時(shí)至今日，在先生無數(shù)次十分激烈的否定下，我的教育理想也就成了昨日黃花了。

依稀記得，先生每每反對(duì)我的想法時(shí)，常說的一句話就是：就你能折騰，你看看周圍有幾個(gè)孩子?jì)寱?huì)像你這樣想的！他的思維邏輯是：大多數(shù)人怎樣活著，那這種活法就是對(duì)的。人人都得跟隨那大多數(shù)的人。

但他沒想過，如果世界每一個(gè)人都這樣想，沒有一個(gè)人想要?jiǎng)?chuàng)造新的東西，這個(gè)世界估計(jì)也早就停滯運(yùn)轉(zhuǎn)，不能發(fā)展了。

但無論我說多少理由，講多少思考，先生都是選擇不聽不聽，完全不聽，他始終陷在自己的思維角度里，且認(rèn)為，讓孩子接受體制外教育就等于把孩子當(dāng)小白鼠。而多少科學(xué)實(shí)驗(yàn)都是從小白鼠開始的呢？

先生枉顧這一點(diǎn)，他只是盲目地害怕“嶄新的開始”，小白鼠式的實(shí)驗(yàn)，就像是一定失敗的實(shí)驗(yàn)一樣，他是拒絕體驗(yàn)的。

他的思維固化，很難溝通。而我，也不是一個(gè)十分強(qiáng)大的女性，見他如此反感、厭惡我的想法，我也會(huì)覺得心很累，便也就不再堅(jiān)持，雖然我心里很清楚，我家孩子的特性不一定能很好適應(yīng)體制內(nèi)教育。

再過幾年，我的思考日漸成熟，漸漸也能了解先生為什么這么固執(zhí)，他日常常說的“看別人怎樣怎樣”，表明了他的恐懼點(diǎn)在哪里：其實(shí)他內(nèi)心有個(gè)主流化的聲音——從眾很安全，無論怎樣，人都應(yīng)該隨大流。

在他心里，標(biāo)新立異是沒必要且是遭人嫌的。他的想法根本和我南轅北轍。我注重的教育品質(zhì)、人文思想、孩子受教育的環(huán)境、孩子在怎樣的激發(fā)下能做成自己、活出自己，這些真正與教育相關(guān)的內(nèi)容，全都不在他考慮的范圍之內(nèi)。

其實(shí)說得更直接點(diǎn)，他對(duì)教育完全不感興趣，他也不想了解何謂真正的教育，孩子適合什么樣的教育，他只考慮一個(gè)問題：當(dāng)大部分孩子上體制內(nèi)學(xué)校的時(shí)候，我的孩子也應(yīng)該上。

而且，孩子如果沒有考大學(xué)，拿文憑，孩子的將來會(huì)很慘，他也會(huì)覺得很沒面子。所以，他以他的邏輯堅(jiān)持他的想法，甚至動(dòng)用他的情緒力量來掌控，讓事情按他如愿的方向發(fā)展。

02

先生的態(tài)度讓我感受到，人在極其孤立的情況下，想堅(jiān)持做成一件事是非常不容易的。而我，還只是一個(gè)平凡的女人，尚無螳臂擋車的能耐。

最終我選擇了妥協(xié)，但我心里還是很清楚，我的妥協(xié)對(duì)孩子的教育而言并不一定是件好事。只是最終我還是選擇了跟先生一樣“隨大流”，雖然是在他的壓力之下的選擇，但也足以說明我的不夠堅(jiān)定。

人的堅(jiān)定，是需要恒心和智慧的。堅(jiān)定，亦很需要內(nèi)在力量。如果我的智慧稍微欠缺一些，如果我沒有十足的明智和清醒的洞察世事的眼光，我就會(huì)沒有信心堅(jiān)持做我真正想做成的事。

也是在這個(gè)過程中，我意識(shí)到，我終究是個(gè)平凡人，也有無力、心累、繳械投降的時(shí)候。那一刻，不僅是我向丈夫的低頭，也是我向“隨大流”的集體思想倒戈的時(shí)候。

可見不隨大流難。人隨大流是出于一種盲目的安全感，可能，也是一種群體效應(yīng)的記憶體現(xiàn)——人自遠(yuǎn)古以來就是群居動(dòng)物，離開群體就無法獨(dú)活。

因此人可能會(huì)有一種本能：在做某事的時(shí)候，出于不安全的心理，會(huì)想到得到大多數(shù)人的支持，會(huì)想知道大多數(shù)人的意見，如果大多數(shù)人都反對(duì)，他可能就會(huì)放棄做某事。

人的另一種本能就是害怕“鶴立雞群”。

民間俗語說，天塌下來有高個(gè)子的頂著。古話有云，高處不勝寒。似乎，這都隱隱體現(xiàn)出人喜歡找別人墊背、不愛自己承擔(dān)重任、喜歡當(dāng)群眾中的矮子的莫名心理。

而鶴立雞群中的鶴，似乎是一種英雄意識(shí)狀態(tài)，這樣的人是有，往往也十分優(yōu)秀，但大眾并不愿意成為他，而只是喜歡跟隨他。

因此，我們這些較為平凡的人，就往往成了所謂的“沉默的大多數(shù)”。

03

記得從前在報(bào)社工作時(shí)，曾嘗試做過一個(gè)話題：“當(dāng)很多人在排隊(duì)買東西時(shí)，你也會(huì)去排隊(duì)嗎？”

當(dāng)時(shí)，我非常奇怪為什么會(huì)有那么多的人去排長(zhǎng)隊(duì)買點(diǎn)吃的。而在我個(gè)人的邏輯里，我是絕不會(huì)花長(zhǎng)時(shí)間排很久的隊(duì)，僅僅只是為了買個(gè)吃的。

在采訪過程中，我得到了這樣的回答：“這么多人排隊(duì)買，說明這飲料很好喝啊。你難道喜歡去一個(gè)冷清清的店買飲料嗎？”“大家都在買，我也趕緊買，買到就賺到了啊。畢竟，不是誰都能排上隊(duì)的，到后面人越來越多，你想排隊(duì)都排不上了�！�

心理學(xué)稱這種現(xiàn)象為“從眾心理”。它被如此解析：“它是個(gè)體迫于所處群體的壓力，而不由自主地使自己的行為與多數(shù)人保持一致的心理現(xiàn)象�！�

就像你在談話中，問對(duì)方一個(gè)小小的問題，對(duì)方隨意地做出了回答，而當(dāng)你繼續(xù)嚴(yán)肅地問：“你真的是這樣想的嗎？”或者，你僅僅只是反問對(duì)方：真的是這樣嗎？他就可能會(huì)愣住，開始不相信自己的判斷，轉(zhuǎn)而對(duì)你說：“我也不確定……我只是這樣猜想……”

緣于一種“受試”的壓力，人會(huì)變得不那么堅(jiān)定，因?yàn)樗麜?huì)本能地認(rèn)為你話里有話，本能地開始變得不自信起來。

這種“受試”壓力下的反應(yīng)，也是緣于從眾心理：本能上，他希望得到他人的認(rèn)同，因此，如果有人更多質(zhì)疑他的想法，他會(huì)感受到一種“不被認(rèn)同”的威脅，這會(huì)導(dǎo)致他無法堅(jiān)定地確信自己的想法。

04

在生活中，我們很多時(shí)候容易犯這種“盲從”的毛病。甚至可以說，整個(gè)社會(huì)的時(shí)尚風(fēng)、流行趨勢(shì)，甚至娛樂方式，造星過程，都是在眾人的“從眾心理”下完成的。

比如有幾年流行松糕鞋，既不好看，又不好穿，但偏偏就有滿大街的女孩上了流行設(shè)計(jì)師的當(dāng)，大家一起穿著滿街走，蔚為奇觀。

再比如今夏居然流行一種西裝短袖。明明夏天那么熱，它還有領(lǐng)子，且質(zhì)地和布料也比往常的夏裝要厚實(shí)，款式也奇大無比，穿在身上像是挎在身上一樣……但，就是有很多人喜歡穿，并且，大家都不覺得這有什么問題……

有些人看到別人在上某個(gè)線上課程，他也去買一個(gè)，然后就丟在一邊；有些人看到不道德的事情發(fā)生，見周圍沒有人上前，他也就做了縮頭烏龜；見到幾個(gè)同事紛紛買了新手機(jī)，明明自己的手機(jī)還能用，不需要更換，卻也莫名地買了一款新手機(jī)……

有時(shí)候，我們只是盲目地、不假思索地隨大流而已。

好像很多行為都具有傳染性，而這種不明所以的不經(jīng)思考的傳染行為，也折射了弱小人性背后的真相：往往，我們只是太懶于思考，不愿意認(rèn)真就某件事仔細(xì)思想，就輕率地下了結(jié)論。

就像我先生，他并不想真正思考我所考察的教育都是什么內(nèi)容，也不想確切了解孩子到底需要什么樣的教育，他就是覺得所有家庭的小孩都在上體制內(nèi)學(xué)校，所以我們的孩子也需要這樣。因此，思維上的懶癌患者，更易犯盲從的毛病。

盲從還有一個(gè)好處是：不必承擔(dān)責(zé)任。即使因?yàn)槊亩鴮?dǎo)致了不良的結(jié)果，大家仍可以產(chǎn)生一種莫名的安穩(wěn)心理：反正大家都是這樣的。不是我一個(gè)人在承受。如此，心理上似乎就安全了。

05

因此，一個(gè)蓄意要反其道而行、不隨大流的改革創(chuàng)新者，注定是要經(jīng)歷極其孤獨(dú)的過程的。甚至，這個(gè)過程中他可能親友盡失——大家會(huì)認(rèn)為他固執(zhí)不聽勸，會(huì)覺得這個(gè)人太犟，然后就選擇不支持他，甚至離開他。

但一個(gè)想要推動(dòng)新事物發(fā)展的人，他勢(shì)必是有思考的智慧的，他一定會(huì)有備而來，甚或，他也許能找到少許幾個(gè)支持他的人，帶著個(gè)人的力量，在隨大流的世界中，成為某件新事物新風(fēng)尚的中堅(jiān)力量。

理智的智慧的不盲從，能取得個(gè)人的成就。但還有一種從眾心理的呈現(xiàn)，是積極而正向的。

試著想想，如果我們所有的人團(tuán)結(jié)在一起，一樣正確地思想，一樣正確地行動(dòng)，為了成就一個(gè)十分偉大的目標(biāo)呢？那就與隨大流的盲眾之結(jié)果非常不一樣了。

古話說：萬眾一心，眾志成誠(chéng)。一位思想家也說到：如果全人類的思想都集中在一個(gè)點(diǎn)上，那爆發(fā)出來的能量將會(huì)是驚人的。

汶川大地震的時(shí)候，似乎我們整個(gè)中華民族就有一種眾志成誠(chéng)的向心力，促成了非常迅速的災(zāi)后重建。這，就是非常正向的群體效應(yīng)。因此，從眾也不完全是壞事。單看我們從的是什么樣的內(nèi)容，隨的是什么樣的“眾”。