所謂宦海沉浮從來(lái)不會(huì)一帆風(fēng)順，王陽(yáng)明也不例外。他一生吃了很多苦，36歲被權(quán)傾朝野的劉瑾陷害，挨了80杖刑。這對(duì)于常人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是要命的，而本身有病的王陽(yáng)明險(xiǎn)些因此喪命。后來(lái)再次被劉瑾陷害而貶往貴州龍場(chǎng)，途中多次遭到追殺都被其化險(xiǎn)為夷。當(dāng)時(shí)的貴州龍場(chǎng)猶如蠻荒之地，不僅人煙稀少而且瘴氣遍布，劉瑾以為即便沒(méi)有半路殺死王陽(yáng)明，在這樣的地方他也很難活下來(lái)于是就再?zèng)]有派人糾纏。

劉瑾做夢(mèng)也想不到，王陽(yáng)明不僅活了下來(lái)，還創(chuàng)立心學(xué)門(mén)生如云。從此，王陽(yáng)明脫胎換骨成了繼朱熹后又一位儒學(xué)大家！在我們看來(lái)，真正的智者當(dāng)如王陽(yáng)明一樣，武能上馬平叛殺敵定國(guó)安邦，文能教化世人以安天下，他靠著自己的智慧安度一生，也靠著自己的智慧開(kāi)宗立派廣濟(jì)良人。他的心學(xué)不深刻地影響著明朝以后的古人思想，曾國(guó)藩說(shuō)他是“矯正舊風(fēng)氣，開(kāi)出新風(fēng)氣，功不在禹下”，梁?jiǎn)⒊f(shuō)他“是一位豪杰之士”、“能做五百年道學(xué)結(jié)束，吐很大光芒”；而周邊的鄰國(guó)也對(duì)他的思想爭(zhēng)相學(xué)習(xí)，東鄉(xiāng)平八郎更是直言不諱地說(shuō)他“一生低首拜陽(yáng)明”。相比這些巨人而言，在常人眼里心學(xué)似乎高不可攀委婉難懂，其實(shí)不然。心學(xué)智慧博大精深，拋開(kāi)那些鉤章棘句單從王陽(yáng)明的事跡來(lái)看，就能發(fā)現(xiàn)他做事的原則里至少有2不管，3不問(wèn)。

一，閑事從來(lái)不管

閑暇時(shí)候修身養(yǎng)性，有事之時(shí)事上磨練，就是告訴我們時(shí)刻對(duì)自己的事和心保持專注，而與己無(wú)關(guān)的閑事則敬而遠(yuǎn)之。一來(lái)事情本身就是盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，沒(méi)有過(guò)人的智慧和手段不僅起不了作用還容易幫倒忙。所以古人時(shí)常告誡子孫“各人自掃門(mén)前雪，休管他人瓦上霜”，雖然看似冷漠無(wú)情，但在爾虞我詐的人事中尋常人要想自保實(shí)屬無(wú)奈。事實(shí)上，樂(lè)于助人和管閑事并沒(méi)有太大的分界，對(duì)方樂(lè)意的就是樂(lè)于助人，對(duì)方不樂(lè)意的就是多管閑事。所以古人說(shuō)該出手時(shí)就出手，但對(duì)于大智慧的人來(lái)說(shuō)這個(gè)“該”字自然能夠拿捏到位，但對(duì)于尋常百姓來(lái)說(shuō)是則經(jīng)常惹禍上身。

二，力不從心的事不管

王陽(yáng)明一生致力于修心，才能在龍場(chǎng)那惡劣的環(huán)境中悟出真理。古人常說(shuō)“救急不救窮”，看似無(wú)情實(shí)則無(wú)奈，除了自己的父母，局外人又如何能夠一生相助，所以“授人以魚(yú)不如授人以魚(yú)”。當(dāng)那些讓你想施以援手的事情超出了你的能力時(shí)，就應(yīng)當(dāng)重新審視，而王陽(yáng)明的“致良知”正是告訴我們?nèi)绾卧趦呻y的境地里從容選擇。除了以上兩不管外，還有三不問(wèn)的學(xué)問(wèn)值得借鑒。

首先是不問(wèn)過(guò)往，常言道“好漢不提當(dāng)年勇”，總是對(duì)自己以前的成就念念不忘，久而久之就會(huì)自我麻痹。《傳習(xí)錄》中記載了王陽(yáng)明這樣一句話，說(shuō)的是“只存得此心常見(jiàn)在便是學(xué)。過(guò)去未來(lái)事，思之何益？徒放心耳?！蔽覀兂３檫^(guò)去的成就與失敗而心不能靜，認(rèn)為過(guò)去的錯(cuò)誤是不幸的根源，深陷自糾之中而不能正視當(dāng)下仍可改變現(xiàn)狀的積極性。

其次是不問(wèn)結(jié)局，結(jié)果與過(guò)程孰輕孰重歷來(lái)爭(zhēng)論不休，其實(shí)與其計(jì)較二者的輕重，倒不如細(xì)嚼自己的初衷。進(jìn)行中的事情需要考慮與掌握的因素才是決定結(jié)果的關(guān)鍵，如果事情還在進(jìn)行中卻一心放在結(jié)果上，只會(huì)因此忽略引起質(zhì)變的量，繼而走向墨菲定律的胡同里。

最后是不問(wèn)天機(jī)，“不猜天意，不問(wèn)人心”也是王陽(yáng)明時(shí)常提醒弟子的教誨之一，這里認(rèn)為人性的復(fù)雜與深邃的天意都是無(wú)常的。所謂“謀事在人成事在天”，事在人為尚可掌握，但天命卻是自然規(guī)律，其中變幻無(wú)常非大智慧者難窺天機(jī)，結(jié)果自然是無(wú)法預(yù)測(cè)的。所以古人常說(shuō)“盡人事聽(tīng)天命”，人所能做的唯有盡力而為，是否成功，還得聽(tīng)其自然。雖然古往今來(lái)無(wú)數(shù)人求神問(wèn)卜以測(cè)前程，到頭來(lái)不過(guò)是自我安慰，腳在自己身上，自己的一生終究還得自己走完。

不難看出高深莫測(cè)的心學(xué)運(yùn)用到生活中也不過(guò)是最為普通的智慧罷了，在王陽(yáng)明之前有沒(méi)有秉持良知一以貫之的人呢？自然是數(shù)不勝數(shù)的，古往今來(lái)那些青史留名的能人與知足常樂(lè)的凡人不都是初心不改風(fēng)雨兼程嗎。所謂道理人盡皆知，人與人的區(qū)別只在于有沒(méi)有“行”罷了，如能知行合一又何愁大事不成。