說起來不可思議，王笛老師竟然七十歲了，總覺得他有無窮的精力和熱情。

我第一次知道王笛老師，不是因?yàn)樗闹鳎蔷売谝黄撐�，�?dāng)時(shí)我在華中師范大學(xué)讀書，辛亥革命九十周年之際，王老師在紀(jì)念大會(huì)發(fā)表了一篇論文《二十世紀(jì)初的茶館與中國(guó)城市社會(huì)生活——以成都為例》，我當(dāng)時(shí)的本科指導(dǎo)老師劉偉教授參會(huì)回來，鄭重推薦我找來讀，于是我專門復(fù)印了一篇，感覺非常好，至今復(fù)印件還存著。

隨后北上讀書，我跟他初次見面好像是在二十二年前在社科院近代史所的一次會(huì)議，因?yàn)橥瑸榇ㄈ�，加上�?duì)他研究的領(lǐng)域很感興趣，就不管不顧地上前打招呼，用四川話擺起了龍門陣，他老先生也一點(diǎn)沒有名學(xué)者的架子。

后來我先后給《街頭文化》《茶館》寫書評(píng)，他似乎還比較滿意，《街頭文化》再版甚至專門提及了一下拙評(píng)。

后來因?yàn)閺氖鲁霭�，跟他�?lián)系很多。這兩年本來張羅出《茶館2》的簡(jiǎn)體字版，為此多方聯(lián)絡(luò)，他也全力配合做了潤(rùn)色，不料兩次功虧一簣。好在最后終于出來了。這些珍貴的記錄也算大時(shí)代的縮影，未來有機(jī)會(huì)可以寫下來。

一九五六年，王笛生于成都。

那是一座“還是個(gè)小城市”的成都，范圍不大，以手工業(yè)和消費(fèi)為主，街道兩旁密密地開著鋪?zhàn)印窘车呐倩ǚ砣缋耍a(bǔ)鍋匠的錘聲叮叮當(dāng)當(dāng)，彈棉花的弓弦嗡嗡作響。鍋盔的酥脆、春卷的綿軟、大頭菜的咸香，這些味覺記憶比任何檔案都更直觀地告訴他一件事情：歷史，從來不只是帝王將相的譜牒，它就在街頭日復(fù)一日的煙火氣里，在一兩分錢就可以買到的吃食里，在那些年復(fù)一年坐在茶館里、說著一口地道成都話的無名之輩的日常里。半個(gè)多世紀(jì)后，當(dāng)他坐在澳門大學(xué)的書房回憶童年街景，那些曾經(jīng)模糊的輪廓反而在記憶中愈發(fā)清晰而鋒利——正是這些街邊鋪?zhàn)雍痛u窯火焰，構(gòu)成了他后來微觀史研究最初的情感底片。

少年王笛裝著另一個(gè)夢(mèng)想。

他的母親從事美術(shù)工作，耳濡目染之下，他打小就立志當(dāng)畫家。二十世紀(jì)七十年代初，成都的街巷里總能看到他寫生的身影，自行車、水壺、工廠的煙囪、街邊歇腳的工友，都在他的筆下定格。那些1972年至1976年間留下的畫作，被他父母和哥哥悉心保存，后來帶到了澳門。翻看這批舊作時(shí)，他說了一句頗令人動(dòng)容的話：“如果沒有這些畫，我其實(shí)忘記了很多事�！边@話里面有一個(gè)深意：對(duì)于一個(gè)日后以顯微鏡觀察歷史的人而言，繪畫訓(xùn)練賦予了他一雙格外善觀的眼睛，能看見常人不注意的細(xì)節(jié)，能將一個(gè)瞬間凝固成有意味的畫面。繪畫和歷史編纂，說到底都是一種觀看——一種“從無意義中發(fā)現(xiàn)有意義內(nèi)涵”的觀看，端看有沒有一雙慧眼。

無奈造化弄人。一九七七年高考恢復(fù)時(shí)，鐵路局工會(huì)里端著鐵飯碗的王笛猶豫了，父母勸他再等兩年可以帶薪學(xué)習(xí)，于是他沒有報(bào)名。高考那天他恰好出差去上海，看到別人興致勃勃進(jìn)考場(chǎng)，當(dāng)即后悔，“有種被時(shí)代拋棄的感覺”。次年，他瞞著家人偷偷復(fù)習(xí)，參加完高考才告知。他怕自己美術(shù)水平不夠高、考不上美院，就想報(bào)中文系，以后搞美術(shù)評(píng)論。誰知一考完，歷史成績(jī)?cè)谌∶星懊�，幾乎滿分。那時(shí)先出成績(jī)?cè)賵?bào)志愿，為求穩(wěn)妥，他便報(bào)了四川大學(xué)歷史系。命運(yùn)的拐點(diǎn)往往就這樣不期而至，而真正的志業(yè)經(jīng)常會(huì)以誤打誤撞的面目出場(chǎng)。

在川大歷史系，王笛遇見了對(duì)他影響至深的保路運(yùn)動(dòng)研究權(quán)威隗瀛濤先生，隗先生是我們鄰縣開州的豪杰，后來還擔(dān)任過川大副校長(zhǎng)，人稱史學(xué)界的“西南王”。大三那年，隗先生講中國(guó)近代史，口才好，有激情，讓王笛一下子迷上了近代史，請(qǐng)隗先生指導(dǎo)畢業(yè)論文，后來又成為隗先生的碩士研究生，碩士論文研究清末新政非常出色。再往后便是留校任教、破格晉升副教授——這條路走得順風(fēng)順?biāo)�，在旁人看來是進(jìn)入了安穩(wěn)期。

二十世紀(jì)九十年代初，他赴美做訪問學(xué)者，回來后做出一個(gè)讓很多人不能理解的決定：放棄川大副教授的位子，去美國(guó)從博士生讀起。那時(shí)他已經(jīng)三十四五歲，在學(xué)術(shù)界的臺(tái)階上也算是小有根基的人了，然而他辭了教職，捏著幾百換來的美元就走了。

經(jīng)常聽到有人勸別人走出舒適區(qū)，可是王笛這次走出的步子邁得太大了，他就是這種無論在任何階段都能快刀斬亂麻的人。

這是他學(xué)術(shù)生涯的一次急轉(zhuǎn)彎，也是一次靈魂的分娩。看起來非常溫和的王笛正是在這條本該慢慢沉入平穩(wěn)河床的中年河段上，賭上了一切去開鑿一條新航道。

茫茫人海，異國(guó)他鄉(xiāng)，接下來該走什么路？

進(jìn)入約翰斯·霍普金斯大學(xué)，他師從中國(guó)社會(huì)史、城市史權(quán)威羅威廉教授，尤其以兩本漢口研究聞名于世，當(dāng)然后續(xù)又推出了《紅雨》《救世》等名作，說起來很幸運(yùn)，羅威廉就帶王笛一個(gè)學(xué)生，直到獲得博士學(xué)位離校，王笛獲得了羅威廉最大限度的指導(dǎo)。在此期間，王笛系統(tǒng)地閱讀彼時(shí)正在西方史學(xué)界勃興的微觀史學(xué)著作，目光投向那些看起來“沒意義”的題目——十四世紀(jì)一個(gè)法國(guó)山村的日常生活，十六世紀(jì)意大利北部偏僻山村的小磨坊主，從宏大歷史走向具體的、有血有肉的民眾。他后來在《歷史的微聲》中回顧這段經(jīng)歷時(shí)提到，三十五歲的他和不到二十歲的本科生一起上日語(yǔ)課，那份壓力可想而知。每門討論課一周要讀完一兩本必讀書，外加寫讀書報(bào)告，還要做助教。但他硬是挺了過來，因?yàn)椤坝懻撜n是一個(gè)非常好的鍛煉，在壓力之下，逼迫自己多讀書，多思考”。

十年磨劍，一九九八年，他終于在約翰·霍普金斯大學(xué)拿到博士學(xué)位，而此時(shí)他已經(jīng)四十二歲了，無論在中國(guó)還是西方，這個(gè)年齡，都談不上是最佳的求職年齡。不過他堅(jiān)持下來，而且很快憑借《街頭文化》一書引人矚目。

王笛的史學(xué)貢獻(xiàn)，并非僅僅看他寫了多少本書、領(lǐng)過多少獎(jiǎng)項(xiàng)，而要充分考慮他在中國(guó)史學(xué)脈絡(luò)中扮演的獨(dú)特角色。他所接續(xù)的，是西方從二十世紀(jì)七十年代興起的新文化史和微觀史潮流——卡爾洛·金茨堡的《奶酪與蛆蟲》、羅伯特·達(dá)恩頓的《屠貓記》、埃馬紐埃爾·勒華拉杜里的《蒙塔尤》，這些以邊緣聲音為焦點(diǎn)的作品，為歷史學(xué)推開了一扇此前被忽略的門。

王笛是把這個(gè)學(xué)術(shù)路徑全面引進(jìn)中國(guó)近代史研究最重要的推手。從《街頭文化》到《茶館》二卷，再到《袍哥》，他構(gòu)筑了一條清晰的學(xué)術(shù)演進(jìn)軌跡，與傳統(tǒng)的宏觀的計(jì)量的大寫的歷史研究劃出一道深刻的印記。就研究對(duì)象來說，他是將考察的目光從精英階層轉(zhuǎn)向下層民眾；就方法來說，他是以顯微鏡替代望遠(yuǎn)鏡；就風(fēng)格來說，他是以敘事和故事取代統(tǒng)計(jì)表格和抽象論斷。

要透徹地理解王笛的學(xué)術(shù)，或許還得再深入一層。

他的轉(zhuǎn)向絕非僅僅出于技術(shù)性調(diào)整，更是一場(chǎng)深層的史觀革命。中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)向來以“究天人之際，通古今之變”為最高理想，為此它習(xí)慣于鋪陳宏大的政治、戰(zhàn)爭(zhēng)與帝王將相。王笛在一次演講中開門見山地指出：“司馬遷寫《史記》，說要‘究天人之際，通古今之變’，但幾千年來，歷史書寫的權(quán)力始終掌握在精英手中�！彼磸�(fù)提醒，在我們習(xí)以為常的歷史書寫中，占人口絕大多數(shù)的普通人長(zhǎng)期處于失語(yǔ)狀態(tài)。二十四史除了司馬遷的《史記》，很少關(guān)注、記錄普通人的聲音和日常生活。這是一種根深蒂固的帝王史觀，其危險(xiǎn)不僅在于遺漏了歷史的絕大部分內(nèi)容，更在于造成了普通人自我認(rèn)知的扭曲——“如果沒有出人頭地，我們就認(rèn)為是失敗的。平凡的人生得不到認(rèn)可，認(rèn)為普通人就是卑微的”。

他說過一句極有分量的話，值得反復(fù)品味：“海面上的波濤往往由下面的潛流決定，所以我們要把歷史放到顯微鏡下，仔細(xì)分析，只有聽到普通人的聲音，才能得到有血有肉的、更鮮活的、更真實(shí)的歷史�！比粘⑹戮褪桥c國(guó)家大敘事相對(duì)應(yīng)的小敘事，試圖站在民眾立場(chǎng)去關(guān)注個(gè)體的經(jīng)歷和命運(yùn)。他借用了黃仁宇《萬歷十五年》的例子——從一個(gè) “沒有意義的一年”發(fā)現(xiàn)了帝國(guó)深處的危機(jī)，但黃仁宇的興趣終究仍在帝王將相，而王笛所關(guān)注的是那些日出而作日落而息的老百姓。

王笛的學(xué)術(shù)造詣不用多說。《街頭文化》英文版由斯坦福大學(xué)出版社出版，二〇〇五年榮獲美國(guó)城市史研究學(xué)會(huì)最佳著作獎(jiǎng)；《茶館》英文版被《美國(guó)歷史評(píng)論》稱為“做出了重大學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，將成為今后研究的一個(gè)范例”。但真正讓他的影響火山噴發(fā)般的，是近十年他面向大眾的一系列史學(xué)著作。《袍哥》獲得了文學(xué)界的呂梁文學(xué)獎(jiǎng)，讓他和莫言、梁曉聲等作家同臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)。他對(duì)此感慨道：“我真是沒想到。因?yàn)樗皇菤v史學(xué)界評(píng)的，而是文學(xué)界給我的�！边@個(gè)消息本身就頗具象征意義——它意味著王笛的史學(xué)書寫已經(jīng)越過了學(xué)術(shù)界的嚴(yán)格城墻，走進(jìn)了更廣闊的公共空間。隨后出版的《碌碌有為》《歷史的微聲》《那間街角的茶鋪》和《中國(guó)記事》等著作，更是將一個(gè)歷史學(xué)者的名字推向了尋常讀者的書架。他年過六十之后反而迎來了寫作的高產(chǎn)期。

一個(gè)人為什么會(huì)在花甲之年爆發(fā)出如此強(qiáng)勁的創(chuàng)造力？

答案也許不止一端，但有一點(diǎn)值得注意：他從未把學(xué)術(shù)寫作和公共普及割裂開來，“歷史寫作要有文學(xué)性，歷史研究者不應(yīng)該放棄文學(xué)性的歷史寫作”。在他看來，非虛構(gòu)寫作要求有人物的塑造、有故事、有生動(dòng)的語(yǔ)言，“像《那間街角的茶鋪》，我是有意要讓它有點(diǎn)文學(xué)性，而不是像我的歷史論文那么嚴(yán)肅且沒有情感”。許多學(xué)者將面向大眾視為學(xué)術(shù)降級(jí)，王笛卻反其道而行之——他把通俗易懂當(dāng)作一種義務(wù)。這種信念不是功利主義的選擇，而是他史觀的必然延伸：如果歷史本就應(yīng)該屬于每一個(gè)人，那么歷史的書寫者也理應(yīng)以最能抵達(dá)每一個(gè)人的方式去書寫。

然而，面對(duì)這樣一種為民眾寫史的立場(chǎng)，許多人可能會(huì)提出一個(gè)并非不懷好意的質(zhì)疑：微觀歷史會(huì)不會(huì)淪為雞零狗碎的瑣碎敘述？普通人那些鍋碗瓢盆的故事，真有那么大的學(xué)術(shù)價(jià)值嗎？這種質(zhì)疑若從王笛口中去探求回應(yīng)，他會(huì)說：沒有無意義的研究對(duì)象。“無論我們的研究對(duì)象是多么平淡無奇，多么缺乏宏大的‘政治敘事’，如果我們有利用‘顯微鏡’解剖對(duì)象的本領(lǐng)，有貼近底層的心態(tài)和毅力，我們都可以從那表面看來‘無意義’的對(duì)象中，發(fā)現(xiàn)有意義的內(nèi)涵。”他以自己調(diào)查茶館為例，某個(gè)時(shí)期成都有六百多家茶鋪，但一個(gè)月里史書上的記錄可能只有一條——多年之后我們通過這一條資料來重構(gòu)的那個(gè)歷史中的茶館，與真實(shí)的差距就會(huì)非常遙遠(yuǎn)。細(xì)節(jié)知道得越少，想象空間就越大，靠想象來填補(bǔ)空白就是南轅北轍。所以他主張：“……1/100、1/1000總比1/1000000要好吧。如果有越來越多的人記錄細(xì)節(jié)，有助于構(gòu)建宏觀歷史�！睔w根結(jié)底，微觀與宏觀不是非此即彼的對(duì)立，凡持顯微鏡的人，不是為了否定望遠(yuǎn)鏡，而是為了讓望遠(yuǎn)鏡所見的遼闊山川擁有真實(shí)可信的肌理。

王笛的溫和與平易，大概是與他有過接觸的人最強(qiáng)烈的印象。他不擺著名學(xué)者的架子，從不故作高深。訪談中，凡被問及學(xué)術(shù)、茶鋪或人生，他都用最樸素易懂的語(yǔ)言來回答。他不像一些學(xué)院派在公共言說中小心翼翼，生怕丟了專業(yè)性，恰恰相反，他的底層立場(chǎng)完全不藏不掖，往往是直躍到前臺(tái)來。

二〇二三年十二月，南風(fēng)窗年度盛典上，他獲頒“年度思想者”，臺(tái)上他拿出講紙、摘下眼鏡，語(yǔ)速不快，發(fā)音卻有力，帶著那依然倔強(qiáng)不屈的川普口音。他告訴普通人：“我們來到這個(gè)世界上，傳宗接代，種田做工，度過平凡的一生，就是我們對(duì)世界的貢獻(xiàn)。”這樣的話出自一個(gè)歷史學(xué)家之口，無異于一劑溫暖人心但毫不廉價(jià)的撫慰，因?yàn)樗墙?jīng)過四十年學(xué)術(shù)積淀淬煉出來的信念，而非無根的高調(diào)。

在這個(gè)時(shí)代做一個(gè)溫和派的知識(shí)分子其實(shí)并不容易。

當(dāng)王笛走進(jìn)公眾的聚光燈下，所面對(duì)的不僅是慕名前來的讀者，還有各種各樣的社會(huì)期待與批評(píng)。我注意到他在近年演講中反復(fù)強(qiáng)調(diào)要讓歷史走出學(xué)者圈子，期待中國(guó)的歷史教育轉(zhuǎn)向民眾史觀。這無疑有著明確的社會(huì)關(guān)懷，但他的表達(dá)方式始終是理性的、建設(shè)性的，從不訴諸激烈的對(duì)抗語(yǔ)調(diào)。他喜歡用常識(shí)這個(gè)詞來概括自己反復(fù)言說的那些理念，樂此不疲。這其實(shí)是一種成熟知識(shí)分子的風(fēng)度，在洞悉了歷史的復(fù)雜性之后，仍愿意以最大的耐心去持續(xù)播種和言說。

在學(xué)術(shù)生涯之外，王笛還擁有另一重讓許多人艷羨不已的身份——他是一位相當(dāng)不錯(cuò)的畫家。他母親的熏陶當(dāng)然不可忽視，但需要補(bǔ)充的是，這一天賦并沒有因?yàn)樽吡藲v史研究的路而被棄置。他擅長(zhǎng)人物素描，常常倚馬可待，為《歷史的微聲》所繪艾瑞克·霍布斯鮑姆、海登·懷特、費(fèi)正清等十九位歷史學(xué)家，每一幅都惟妙惟肖。在自著的《那間街角的茶鋪》里，他親繪插圖十九幅，以追尋生活中的茶館細(xì)節(jié)。同行孫江教授評(píng)價(jià)說，《中國(guó)記事》八部二十九章，“仿佛手繪的一張張卡通片，連綴起一部別樣的分叉的歷史”。這一番觀察非常精準(zhǔn)：王笛的視覺素養(yǎng)不僅僅是生活中的業(yè)余愛好，它內(nèi)化成了他的歷史敘事本身的一種質(zhì)感，讓他的歷史書寫有了不一樣的畫面感與觀察者視角。

如果說繪畫是他的第一重業(yè)余天賦，那么關(guān)于料理，則要令人會(huì)心一笑。今年在澳門居所的陽(yáng)臺(tái)上，王笛的田間地頭是幾只泡沫箱——里面有辣椒、豌豆苗、木耳菜，還有他新種的水培芹菜。芹菜根切下泡進(jìn)清水，不過幾天工夫就郁郁蔥蔥。他對(duì)植物如何生長(zhǎng)非常感興趣，也喜歡大自然，有時(shí)候還會(huì)開一兩小時(shí)車去釣魚。

想想看，一位曾經(jīng)寫下千萬言、在國(guó)際史學(xué)界享有盛名的學(xué)者，蹲在陽(yáng)臺(tái)的泡沫箱子前，一點(diǎn)點(diǎn)看芹菜抽芽展葉，就像他在書房中注視歷史里那些微小生命的軌跡一樣耐心。他用幾個(gè)月的時(shí)間在陽(yáng)臺(tái)上創(chuàng)造了一個(gè)微觀史場(chǎng)景——這不正是他對(duì)自己學(xué)術(shù)信念最身體力行的寫照嗎？

繪者意也，我更愿意用一種近乎隔空對(duì)話的方式去描摹王笛的精神畫像。他身上有某種獨(dú)特氣質(zhì)：不容易激動(dòng)不喜歡炫耀，待人真誠(chéng)，與他交往發(fā)現(xiàn)他話不多但說話都很算數(shù)，只是用不斷的史學(xué)著作回應(yīng)時(shí)代。有時(shí)候會(huì)注意到，經(jīng)歷過太多思潮的峰回路轉(zhuǎn)之后，許多學(xué)者在學(xué)術(shù)信念上的搖擺恰如風(fēng)吹蒲柳，但王笛但凡認(rèn)定一件事，便會(huì)沉淀下去——從他少年時(shí)代手握畫筆，到二十世紀(jì)八十年代在川大做《跨出封閉的世界》的整體史研究，再到中年赴美從頭學(xué)起城市史、微觀史，近些年大力推行歷史普及，貫穿如一的是他的堅(jiān)持不懈。

這是一種老派四川文人身上的韌勁，看起來很溫和，其實(shí)骨子里非常倔強(qiáng)，我有一次看到建筑設(shè)計(jì)師劉家琨的訪談，“他的建筑蘊(yùn)含著智慧，哲學(xué)的超越表面，揭示了歷史、材料和自然是共生的”，頓時(shí)想起了王笛，盡管他們來自不同領(lǐng)域，但同為川人中的翹楚，王笛用他的妙筆勾出了歷史的輪廓，尤其是那些小人物的血淚酸辛。

回到那個(gè)被反復(fù)提及的詞上——碌碌有為。王笛很喜歡這四個(gè)字，《碌碌有為》那本書的英文名更是一個(gè)佐證：Amazing Everyday Successes。他相信在一個(gè)宏大的歷史框架下，普通人每日的勞作、每個(gè)家庭的延續(xù)、每個(gè)社會(huì)的日常生活細(xì)節(jié)，不是構(gòu)成民族敘事底座的一塊塊粗糲基石，它們本身就是敘事的最核心部分。“你看廟堂之上、朝野之間的那些人物，他們寫下的固然是歷史的一頁(yè)，但另一頁(yè)由萬千無名者每天用生活書寫的歷史呢？我們的歷史應(yīng)該反映歷史的本身，而不是只把焦點(diǎn)放在那些英雄人物身上�！�

如果我們這個(gè)時(shí)代真的有文化英雄，那么王笛正是一位。他未必像革命者那樣披荊斬棘，但他用畢生精力做的一件事——重新擦亮普通人在歷史長(zhǎng)河中的面貌——比起任何沖鋒陷陣，更需要勇氣和獨(dú)立思考。他有句話一直回響在我腦海：“沒有無意義的研究對(duì)象�！�

我知道對(duì)于王笛的嘗試，也有人偶爾有微詞，不過我倒是覺得學(xué)術(shù)世界各自做新嘗試，百花齊放，才可以成就最美的風(fēng)景。其實(shí)如果對(duì)于王笛的學(xué)術(shù)理路熟悉，會(huì)知道他早年的研究是很宏大的，成名作《跨出封閉的世界：長(zhǎng)江上游區(qū)域社會(huì)研究（1644-1911）》從總體史的視角，對(duì)1644年以來至近代以四川為中心的長(zhǎng)江上游區(qū)域的社會(huì)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)做了深入探討。從跨出封閉的世界到走進(jìn)中國(guó)城市內(nèi)部，無論宏大與微觀，從計(jì)量的研究到日常生活的深描,再到文本細(xì)讀，他所在意的是去捕捉歷史的多元真相，為我們重繪精彩紛呈的歷史場(chǎng)景。

你我皆凡人，但是每一個(gè)人身上都有超凡入圣的閃光點(diǎn)，這是王笛最近喜歡說的一句話。面對(duì)年輕人創(chuàng)造力的消失，他非常憂慮，“現(xiàn)在的年輕人、我們的學(xué)生已經(jīng)在慢慢地失掉創(chuàng)造力”，更不要說批判精神。在他眼中，“如果缺乏獨(dú)立的思考、獨(dú)立的意志，其實(shí)對(duì)于一個(gè)民族來說是一種悲劇”。

所有正在平凡生活中創(chuàng)造歷史的人都是值得尊敬的。在我們時(shí)代，這個(gè)高度內(nèi)卷有些沉悶有些彷徨不知所措的時(shí)代，王笛用他的努力，活成了這個(gè)時(shí)代的文化英雄。

王笛告別澳門大學(xué)之后，據(jù)說要回歸四川大學(xué)，回歸他的母校和故鄉(xiāng)。他赴美之前的全部的藏書，早已捐給了四川大學(xué)歷史系；現(xiàn)在手里面的大量資料、手稿、各種文獻(xiàn)、圖書等，他也計(jì)劃全數(shù)捐贈(zèng)，以惠及更多讀者和研究者。

這真是一個(gè)美好的故事。

作為鄉(xiāng)后學(xué)，衷心為他祝福，向王笛致敬！

我在朋友圈說，王笛老師的下半場(chǎng)才剛剛開始，我們熱切期待屬于王笛的《王笛返鄉(xiāng)記》。

二〇二六年五月八日凌晨于河北旅次