構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是構(gòu)建中國自主的知識體系。黨的二十屆四中全會審議通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十五個(gè)五年規(guī)劃的建議》對“創(chuàng)新實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，加快構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系”作出重要部署。這是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人站在“兩個(gè)大局”的歷史高度，深刻把握哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展規(guī)律，對中國學(xué)術(shù)發(fā)展道路作出的深邃思考與戰(zhàn)略謀劃，也是立足“十五五”時(shí)期文化強(qiáng)國戰(zhàn)略方位作出的重大決策。構(gòu)建中國自主知識體系，不僅需要理論的總結(jié)提煉、實(shí)踐的探索創(chuàng)新，也需要方法論層面的自覺。

確立文化主體性 實(shí)現(xiàn)精神獨(dú)立

構(gòu)建中國自主知識體系，需要確立文化主體性，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。習(xí)近平總書記指出：“文化自信就來自我們的文化主體性?！蔽幕黧w性是文化意義上的堅(jiān)定自我，為民族精神世界走向獨(dú)立自主提供了根本前提。

“自主”指中國哲學(xué)社會科學(xué)自我主體性的確立，實(shí)現(xiàn)價(jià)值立場從以西方社會為參照轉(zhuǎn)向以中國為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。中國自主知識體系是當(dāng)代中國人自主、自覺、自為地面對人類文明實(shí)踐所構(gòu)建的知識體系，旨在擺脫“西方中心主義”強(qiáng)勢話語的依附性，建立起符合自身國情的知識體系。獨(dú)特的文化基因與歷史演進(jìn)邏輯，決定了建立其上的知識體系必然具有文化主體性。傳統(tǒng)文化主張的天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦等原創(chuàng)性知識理念及其體系體現(xiàn)了中華文化主體性，成為構(gòu)建自主知識體系的深厚文化根基。同時(shí)，中國又具有西方現(xiàn)代化國家所缺失的歷史厚重感，以農(nóng)耕文明為標(biāo)志的華夏民族歷史和中國革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中的現(xiàn)代文明史，共同為中國文化自覺奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。在馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中，新的文化生命體得以生成，并日益形塑著中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。這既是馬克思主義中國化時(shí)代化的根本途徑，也是構(gòu)建中國自主知識體系的必由之路。

文化主體性的核心在于堅(jiān)守文化實(shí)踐中的主體地位。它不執(zhí)著于固守狹隘民族中心主義的封閉自我，而是在與不同文明的交流互鑒中確立自我。哲學(xué)社會科學(xué)工作者既要面向世界，保持國際視野，對話吸收人類現(xiàn)代文明知識體系中的一切有益成分，在各種思想爭鋒和力量博弈中夯實(shí)文化定力；又要立足本位，堅(jiān)定文化自信，推動黨的創(chuàng)新理論體系化學(xué)理化研究闡釋，使馬克思主義中國化時(shí)代化最新成果貫穿知識生產(chǎn)全過程，在國際學(xué)術(shù)思潮的激蕩中，清晰而響亮地發(fā)出中國學(xué)術(shù)聲音。

強(qiáng)化問題意識 推動知識創(chuàng)新

“問題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！睒?gòu)建中國自主知識體系，必須強(qiáng)化問題意識，以回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問為學(xué)術(shù)己任。

構(gòu)建中國自主知識體系的根本在于將中國的歷史性成就總結(jié)為中國模式、中國經(jīng)驗(yàn)，再將中國模式、中國經(jīng)驗(yàn)?zāi)毶仙秊橹袊碚?，展現(xiàn)理論對現(xiàn)實(shí)的洞察力、解釋力和把握力。長期以來，中國哲學(xué)社會科學(xué)存在著以西方概念、范疇、理論和方法解釋中國實(shí)踐的“教條主義”傾向，此種“以西釋中”的研究范式難以真正切中中國社會和中國問題。如果不從中國改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、凝練新理論，則難以突破這一困境。問題意識是知識生產(chǎn)的第一動能，它驅(qū)動研究者深入中國社會的實(shí)際生活，在發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程中，實(shí)現(xiàn)知識的創(chuàng)新與理論的突破。

強(qiáng)化問題意識，意味著社會科學(xué)研究要聚焦真問題、捕獲真問題。當(dāng)代中國正錨定現(xiàn)代化目標(biāo)而擘畫人類世界前所未有的宏偉藍(lán)圖。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國式現(xiàn)代化道路既表現(xiàn)著世界各國現(xiàn)代化的共性特點(diǎn)，更展示著基于中國國情的鮮明特色，從而為理論創(chuàng)造提供了大量的時(shí)代課題。哲學(xué)社會科學(xué)既要回應(yīng)中國社會歷史經(jīng)驗(yàn)與生活空間的公共難題，又要揭示“看不見”的社會真相、產(chǎn)生“溢出效應(yīng)”的學(xué)術(shù)命題，帶著時(shí)代問題不斷回歸經(jīng)典，在對經(jīng)典的深耕中不斷挖掘其時(shí)代價(jià)值。

強(qiáng)化問題意識，需要打造具有原創(chuàng)性、標(biāo)識性概念的知識載體。概念是思維聯(lián)結(jié)的紐帶，成熟的知識體系呈現(xiàn)為邏輯化的概念系統(tǒng)。構(gòu)建中國自主知識體系，必須實(shí)現(xiàn)概念從外部移植到內(nèi)生創(chuàng)造的根本轉(zhuǎn)變，提煉出一批具有原創(chuàng)性、標(biāo)識性的學(xué)術(shù)概念，不斷豐富自主知識體系的術(shù)語庫。以原創(chuàng)性概念表達(dá)新的思想內(nèi)涵、時(shí)代內(nèi)涵和文明內(nèi)涵，以標(biāo)識性概念彰顯知識體系的主體性和自主性?！爸袊浆F(xiàn)代化”“全過程人民民主”“人類命運(yùn)共同體”“人類文明新形態(tài)”“新質(zhì)生產(chǎn)力”等標(biāo)識性概念正是中國實(shí)現(xiàn)“術(shù)語革命”的時(shí)代結(jié)晶。

堅(jiān)持系統(tǒng)思維 構(gòu)建科學(xué)體系

構(gòu)建中國自主知識體系是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌把握、系統(tǒng)推進(jìn)，不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建一個(gè)全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會科學(xué)體系。

自主知識體系是學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的總體展開。學(xué)術(shù)體系是核心，學(xué)科體系是基礎(chǔ)，話語體系是表達(dá)呈現(xiàn)，三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實(shí)踐。當(dāng)前，要在“三大體系”統(tǒng)籌推進(jìn)上下功夫，既遵循各自的發(fā)展邏輯，又注重三者的整體性、協(xié)同性，使中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系更加完善健全，學(xué)術(shù)體系更加專業(yè)豐富，話語體系更加獨(dú)特自主。

加強(qiáng)具有領(lǐng)航作用的馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)，大力發(fā)展交叉學(xué)科、新興學(xué)科；深化對當(dāng)代中國問題的學(xué)理研究，推動中國話語的國際化，創(chuàng)新話語方式、增強(qiáng)話語自信。

構(gòu)建中國自主知識體系需要與現(xiàn)代數(shù)智技術(shù)深度融合。黨的二十屆四中全會明確提出“以人工智能引領(lǐng)科研范式變革”。以數(shù)智技術(shù)為代表的現(xiàn)代科技，有助于從微觀和動態(tài)視角精準(zhǔn)刻畫個(gè)體與群體復(fù)雜行為關(guān)系，為自主知識體系構(gòu)建提供方法論革新的歷史機(jī)遇。要以人工智能技術(shù)的深度應(yīng)用為契機(jī)，推動自然科學(xué)實(shí)證方法向哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域滲透。要超越單一技術(shù)工具的應(yīng)用階段，構(gòu)建覆蓋哲學(xué)社會科學(xué)多領(lǐng)域的“綜合性學(xué)科大模型”，推動研究從經(jīng)驗(yàn)驅(qū)動向“數(shù)據(jù)—模型—理論”協(xié)同的智能范式躍升。

構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，是一項(xiàng)前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，也是時(shí)代賦予哲學(xué)社會科學(xué)工作者的崇高使命。中國式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐為理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮、意義建構(gòu)提供了前所未有的歷史機(jī)遇和廣闊空間。哲學(xué)社會科學(xué)工作者要堅(jiān)定歷史自信和文化自信，以中國為觀照、以時(shí)代為觀照，在中國式現(xiàn)代化實(shí)踐土壤中不斷生產(chǎn)契合學(xué)理的創(chuàng)新知識，提煉出、總結(jié)出符合時(shí)代規(guī)律的創(chuàng)新理論，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使中國特色哲學(xué)社會科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。

作者系山西省重點(diǎn)馬克思主義學(xué)院山西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授

來源：中國社會科學(xué)報(bào)

責(zé)任編輯：王志強(qiáng)

新媒體編輯：宗敏

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