北京
偃師佛光“后山講壇”113：佛陀所謂八“正道”之得來『原創(chuàng)』
后山師父：佛陀所謂八“正道”之得來
佛陀證得宇宙真理十二因緣以后，又在菩提樹下靜坐靜思二十一日，期望獲得更多。
據(jù)說，圓融無礙的《大方廣佛華嚴經(jīng)》就誕生在此時。佛陀反復(fù)吟味他覺悟的真理，思惟也越來越明朗，最后決定發(fā)出他的正覺宣言：
“流轉(zhuǎn)的相，是生，無明的迷惑，是生的根源，眾生如果想要不死，只有不生，斷除無明。
“無明滅，則行滅，行滅，則識滅，識滅，則名色滅，名色滅，六入滅，六入滅，則觸滅，觸滅，則受滅，受滅，則愛滅，愛滅，則取滅，取滅，則有滅，有滅，則生滅，生滅，則老死憂悲苦惱皆滅。
“諸垢既凈，自心清凈，無礙的光明朗照，就到了悟界，就能獲得不生不死的解脫了！
真理，就這樣，被佛陀從小胡同里趕了出來。
成就正覺的佛陀，從菩提樹下的金剛座上站起。
他進一步認為，眾生要解脫這個世上生老病死的苦痛，必須修學八種“正道”。
八種“正道”者何？
了解世間的實相是“正見”， 分別視察實相是“正思維”， 不妄語惡口是“正語”， 不行殺生偷盜邪行是“正業(yè)”， 過著合理的生活是“正命”，努力精勤的修學正道是“正精進”，誠意使精神集中的是“正念”， 積聚思索修養(yǎng)的深行是“正定”。
這就是修學佛陀之法的人應(yīng)修行的八種“正道”。
斷除“我”與“我所有”的執(zhí)著，把從無明生出的薪火滅掉，才能進入真實的解脫，這就是究竟的要義。
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