小時(shí)候，總覺得媽媽是超人。

她會在我們餓的時(shí)候變出熱飯，在我們哭的時(shí)候遞來擁抱，在我們害怕的時(shí)候輕聲說：“別怕，有媽媽在。”

后來長大了才慢慢明白，她不是不怕累，不是不想要自己的生活，只是她愛我們，愛得那么自然，像呼吸一樣。

她沒有把自己活成“犧牲”的模樣，而是活成了榜樣。

母恩為何難報(bào)？

“母有悲恩”，這是人人可知可感的。從懷胎十月的細(xì)心呵護(hù)，到哺乳養(yǎng)育的貼心守護(hù)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都包藏著母親的滔天恩情。

《佛說大乘本生心地觀經(jīng)》也有言：“世間所高，莫過山岳，悲母之恩，逾于須彌；世間之重，大地為先，悲母之恩，亦過于彼?！?/b>

《佛說父母恩難報(bào)經(jīng)》里也有一句振聾發(fā)聵的經(jīng)文：“右肩負(fù)父，左肩負(fù)母，經(jīng)歷千年，正使便利背上，然無有怨心于父母，此子猶不足報(bào)父母恩?！?/b>

這是在說，作為子女，就算把父母扛在背上，毫無怨言地行走一千年，也難以報(bào)答他們的深恩。

“猶不足報(bào)”難道是在否定孝心，或者暗示父母對子女的恩情大到世人永遠(yuǎn)還不清，一輩子活在虧欠之中？并非如此。

這句話的力度，在于它指出一個(gè)真相——父母的恩惠，無法用任何數(shù)量的付出、勞苦乃至?xí)r間來進(jìn)行等價(jià)交換。因?yàn)?，父母給予的是生命本身；是我們得以存于世間、聽聞佛法、修行成道的根本保障。

菩薩普度眾生，從來不覺得“我在度眾生”，更不會忿恨“我為你付出犧牲了這么多，你怎么還不成佛”。

同樣，一個(gè)愛孩子的母親，總是像呼吸和走路一樣，自然地照顧生病的孩子，教育犯錯(cuò)的子女。她并沒有將“犧牲者”的衣服批在身上，想著“我為你犧牲了多少，你將來如何回報(bào)我”。

母親給予我們的，從來不是要折算成交易價(jià)碼的犧牲，而是菩薩那種純純粹粹的慈悲精神。這才是真正的“難報(bào)”——不是還不了，而是無法量化為具體的世間價(jià)值。

世間孝之外，還有出世間的報(bào)恩

如果說世間的勞苦、物質(zhì)的奉獻(xiàn)，乃至長時(shí)間的背負(fù)，都無法真正償還父母之恩，那怎樣的方式才是更有意義的報(bào)恩呢？

《地藏經(jīng)》中記載地藏菩薩前世為婆羅門女時(shí)，為救脫因不信因果、毀謗三寶而墮地獄的母親，將全部的家產(chǎn)田宅變賣，換作香花供品布施供養(yǎng)，至誠念佛回向，憑借佛力親入地獄尋母，以念佛力令母親解脫痛苦，身心安穩(wěn)，得升天界。

地藏菩薩為我們示范了一種以救度母親離苦得樂、獲安穩(wěn)處的出世間孝。這正是《佛說父母恩難報(bào)經(jīng)》中所言：“若父母無信，教令信，獲安隱處；無戒，與戒教授，獲安隱處；不聞；使聞教授，獲安隱處；慳貪，教令好施，勸樂教授，獲安隱處；無智慧，教令黠慧，勸樂教授，獲安隱處?！?/b>

所以，佛陀給出了一個(gè)更深刻的解答：引導(dǎo)父母走向正信與解脫的覺悟之路，才是究竟的報(bào)恩。佛陀成道后，就曾以神通力到忉利天為母親講法三月，涅槃前還為母親說法，以盡孝心。

而許多高僧大德也以自己的精進(jìn)修行來報(bào)母恩：

蕅益大師23歲時(shí)因讀到蓮池大師的《自知錄》和《竹窗隨筆》而痛切懺悔，出家后常以修法功德回向父母，為父母撰寫《孝聞?wù)f》，一生持誦《地藏經(jīng)》回向父母脫離三途，永得解脫。

近代虛云法師為報(bào)母恩，從普陀山起香，三步一拜朝禮五臺山，歷時(shí)三年；弘一法師更是每逢母親誕辰則修持《普賢行愿品》回向母親。

若說世間孝是贍養(yǎng)陪伴母親，那么出世間孝，則是以佛法為孝禮，至誠饋贈母親，度母親離苦得樂，幫她種下超越生死輪回之苦的因。

世間孝與出世間孝結(jié)合，便是圓滿的孝道。

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文字|妙蒙 圖片|傳媒中心

美編|妙能 審核|慧法

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