偃師佛光“后山講壇”112：佛陀證得宇宙真理十二因緣『原創(chuàng)』

后山師父：佛陀證得宇宙真理十二因緣

眾生和諸法，都是由于因緣而生的，佛陀經(jīng)過(guò)小胡同趕豬，終于從千辛萬(wàn)苦中證得了微妙的真理。

為著便于了解明白佛陀親證的宇宙人生緣起的真理，茲將十二緣起列表說(shuō)明如下：

過(guò)去二因——

無(wú)明。無(wú)明為過(guò)去煩惱的總稱，它的體是癡，以迷闇為性，由此無(wú)明妄動(dòng)，眾生就輪轉(zhuǎn)世間，故為生死之本。

行。行是造作為義，即依過(guò)去的無(wú)明煩惱，發(fā)動(dòng)身語(yǔ)意的三業(yè)，而造成罪福，不動(dòng)諸業(yè)，名之曰行。

現(xiàn)在五果——

識(shí)。識(shí)為初入胎識(shí)，即由過(guò)去惑業(yè)動(dòng)力，使感異熟報(bào)體的阿賴耶識(shí)，遇緣托胎，以完成現(xiàn)實(shí)之生命體。

名色。名色為胎相之完成，名是精神，色是物質(zhì)，即組織有情的要素，胎相初成，六處未圓，故稱名色。

六入。六入為六根完具位，示名發(fā)毛爪齒位，謂于胎中，由名色漸次增廣，因此諸根具足，故名六入。

觸。觸是覺(jué)觸，為認(rèn)識(shí)之開(kāi)始，謂出胎后與境相觸，生起認(rèn)識(shí)，然因未能識(shí)別境界苦樂(lè)，故名為觸。

受。受為領(lǐng)納，即情緒作用，謂于觸對(duì)境界時(shí)，而于違順中庸境上，生起苦樂(lè)愛(ài)舍之感覺(jué)，名之為受。

現(xiàn)在三因——

愛(ài)。愛(ài)以染著為義，由受而來(lái)，即于相續(xù)之三有自體所取之三有境界，于樂(lè)愛(ài)合，于苦愛(ài)離，名愛(ài)。

取。取是馳取追求，由愛(ài)而來(lái)，即由種種之執(zhí)取，于是三業(yè)繁興，而集成未來(lái)身心之苦，因名為取。

有。有是存在之義，謂由愛(ài)著馳取之不已，發(fā)為縱我役物之行，而構(gòu)成潛在業(yè)力，感后有報(bào)，名有。

未來(lái)二果——

生。生是未來(lái)受生，即由能生身心之潛在業(yè)力，而于六趣及四生中受生，完成未來(lái)之新生命，名生。

老死。老死為身心演變的必然結(jié)果，未來(lái)之世，既然受生，則必有老病死憂悲苦惱等，而與之俱來(lái)。