《其實(shí)不識(shí)字》正如其名，是一本講漢字的書。與眾多已出版的講漢字的書相似，這本書的內(nèi)容，涉及字的形體來(lái)源，也涉及字的使用情況；與眾多已出版的講漢字的書不同，這本書的寫作，既非為幼兒開蒙，也非為學(xué)術(shù)溯源，而是借助漢字，尋找生活的另一種可能。

《其實(shí)不識(shí)字——在漢字里重審生活》，楊無(wú)銳著，天津人民出版社

尋找生活的可能，第一步是正視生活。正視，就是用正眼看，把生活作為一個(gè)值得正眼去看的對(duì)象，而非習(xí)焉不察、視而不見。漢字在我們的生活中如此常見，它是閱讀的對(duì)象、語(yǔ)言的化身、思維的工具、意義的載體。我們對(duì)字是如此熟悉，以至于面對(duì)大多由字組成的日常詞句時(shí)，眼睛和大腦不必費(fèi)力加工便可完成閱讀。在15歲及以上人口識(shí)字率早已高達(dá)97.33%的社會(huì)里，寫一本以大眾為讀者、以漢字為載體、以不識(shí)字為主旨的書似乎近于荒謬。果真如此嗎？《說(shuō)文解字》釋“識(shí)”為“知也”，那么，“識(shí)字”的我們，到底對(duì)字知道多少？字對(duì)我們來(lái)說(shuō)，是認(rèn)識(shí)、理解、體認(rèn)的對(duì)象，還是召之即來(lái)的工具？正如生活可以有眾多可能，《其實(shí)不識(shí)字》的作者楊無(wú)銳提出，“識(shí)字”也可以不是使用字，而是向字學(xué)習(xí)。不識(shí)字，不是指不會(huì)讀、寫，不會(huì)組詞、造句，而是指不會(huì)向漢字學(xué)習(xí)。

正視漢字，于是不難發(fā)現(xiàn)，漢字有長(zhǎng)長(zhǎng)的生命。在書中，楊無(wú)銳梳理一個(gè)個(gè)漢字的生命，列舉出一個(gè)個(gè)漢字與先人生命交互的情境——漢字的含義與生機(jī)正源自這一個(gè)個(gè)的情境。例如，“興”最初不必跟“高”做捆綁，它是一個(gè)眾人手舉器皿的具體畫面，是先民為農(nóng)事與天地溝通的情境，或載歌載舞，或充滿期望，總之涌動(dòng)著向上的生命力。回歸這個(gè)“興”，“興高采烈”便不是作文中的套話，常用至俗套的“高興”也顯得熱烈而豐盈。向漢字學(xué)習(xí)，于是不難走進(jìn)這些情境，于是能夠從中看到先人如何理解生活、如何生活，于是驚覺生活和感受可以如此認(rèn)真、神圣。

“高興”和“興高采烈”的出現(xiàn)似乎說(shuō)明，在一次次的使用中，漢字產(chǎn)生了慣性。成語(yǔ)、固定搭配、常見詞組多如牛毛，它們無(wú)疑便利了我們的生活，但對(duì)它們的“熟視”，或許也是對(duì)漢字的精致度和具體度的“無(wú)睹”。一如對(duì)生活現(xiàn)狀的“熟視”，是對(duì)其可能性的“無(wú)睹”，這正是正視的意義所在。楊無(wú)銳在正視之外，更選擇了一種“嚴(yán)厲”的態(tài)度：審視。審視生活，意味著要先與生活拉開距離。為此，楊無(wú)銳選擇以古為鑒。他以鮮活的感知、廣博的學(xué)識(shí)和自如的筆力，為我們構(gòu)建出一處“古”，用以觀照、抵御被工具主義和實(shí)用主義充斥的“今”。漢字及其所攜帶的一個(gè)個(gè)情境是構(gòu)建“古”的便宜建材，“從來(lái)如此”和“習(xí)以為?！毕卤缓膿p的生命、被輕視的生活則是要被映照的焦點(diǎn)。在鏡中，讀者可以看到，人與世界上的各種存在，不只是使用與被使用的關(guān)系，也是因此，不只有磨損與被磨損的結(jié)果。在鏡中，楊無(wú)銳和他的漢字試圖重建一種秩序，一種屬于活潑潑的心靈和健全的人格的秩序。

對(duì)可能生活的尋找，源于對(duì)日常生活的尊重，也源于對(duì)生命的負(fù)責(zé)。在這個(gè)意義上，這本書的主旨正如其正文所言：“文字照亮的，是一個(gè)有神跡、有美善、有正義的人文世界。”

原標(biāo)題：《讀書｜李詩(shī)雅：重識(shí)漢字，重審生活——讀《其實(shí)不識(shí)字》》

欄目編輯：郭影 文字編輯：郭影 蔡瑾

來(lái)源：作者：李詩(shī)雅