hi，我是胖胖。

亞洲周刊轉載海參崴相關內(nèi)容，而賬號被變成一串隨機數(shù)字：

還有，亞洲周刊援引聯(lián)合早報的一篇：

各位，你還能說什么?

卡夫卡說:

“諸神累了，老鷹累了，傷口在倦怠中愈合了?！?/p>

昔年先者身埋異主吾土，今朝在這些總角小童眼里，只剩一片陌生的廣場。

對那段歷史的痛感，被這位副主任稱為“主觀認知上的差異”，對那段歷史的憤怒，被這位副主任稱為“被刺激到的情緒”。

它不否認事實，但它把事實降格成“主觀認知”。

郁達夫先生詩曰:

“文章如此難醫(yī)國，嘔盡丹心又若何？我意已隨韓岳冷，渡江不詠六哀歌?！?/p>

是，他們是實在無法歷數(shù)這些悼亡和傷逝，但那些認賊作父、數(shù)典忘祖的成人，他們的腳下，正踩著無名死者的骨灰。

沒有人知道這里發(fā)生過什么？

王義桅那段話其實說得相當直白：現(xiàn)階段重點。

翻譯成大白話就是——歷史記憶是可以被調(diào)整的，是可以被排序的。

是可以根據(jù)現(xiàn)階段需要來挑選哪一段被記得、哪一段被忘記的。

這是不是和某本以年代命名的小說有相似雷同？

按王義桅的說法:

1937年是現(xiàn)階段重點，所以年年公祭，1860年不是現(xiàn)階段重點，所以沒有過多糾纏。

1900年的海蘭泡、1938年的清洗，更不是現(xiàn)階段重點，所以連過多糾纏的資格都沒有。

而那些被屠殺過、被驅(qū)逐過、被淹死在黑龍江里的華族一份子，他們死在了一個非重點的階段，對嗎？

所以他們的死，在現(xiàn)階段，就可以被選擇性遺忘？

他們說，這個慶典，正是關系的高光時刻，我是很有些不寒而栗的。

我知道許多人的家破人亡——海蘭泡那條堵著尸體的黑龍江，江東六十四屯被燒成白地的村莊，1938年從海參崴被驅(qū)逐到凍土上的那些華人。

他們的家，曾經(jīng)在那里。

他們的祖墳，曾經(jīng)在那里。

他們的孩子，曾經(jīng)在那里。

而今天，我們的孩子，走在他們曾經(jīng)的家、曾經(jīng)的墳、曾經(jīng)的孩子被屠殺的廣場上，被告訴這是“高光時刻”。

他們的高光，難道不正是這些先人的至暗時刻？

就問一句——如果一個民族對自己最大規(guī)模的領土損失、同胞被屠戮，可以選擇性遺忘到讓孩子去慶祝勝利者的勝利，那么這個民族的歷史教育到底在教什么？

教孩子忘？教孩子跪？

教孩子把異類喊成兄弟、把屠場喊成廣場、把祖先的墳頭喊成友誼的舞臺？

而那些教這些的人，自稱為“教育者”，寫“現(xiàn)階段重點”的人，自稱為“學者”，那些組織這一切的人，自稱為“國際交流的策劃者”。

我不知道他們怎么和自己的祖先對話。

我也不知道他們怎么和自己的孩子，在五十年后，某個孩童翻開歷史課本、看到1860年那一行字時，怎么解釋自己當年做過什么。

絕食而死的熊十力說:

“為學不作媚時語?！?/p>

做學問的人，不說討好時代的話。

可我們今天看到的“學者”們，做的恰恰是相反的事：

曲學阿世，歪曲學問以迎合世道。