中文導(dǎo)報(bào) 東瀛歲月

作者：盧濤

在“英語(yǔ)帝國(guó)主義”橫行的背景下，日語(yǔ)的作用往往被忽略了。

有一位語(yǔ)言學(xué)者在談?wù)Z言的不平等問(wèn)題時(shí)曾指出，日語(yǔ)文獻(xiàn)的引用率只停留在2%，在全世界的學(xué)術(shù)領(lǐng)域里，日語(yǔ)的“貢獻(xiàn)度”是很低的。

但是，在全球化時(shí)代，如同人們對(duì)日本的期待一樣，日語(yǔ)也同樣起著其應(yīng)有的作用。從我個(gè)人的體驗(yàn)看，日語(yǔ)至少有以下三點(diǎn)“用處”。

第一，通過(guò)日語(yǔ)了解日本。

我們是通過(guò)日語(yǔ)所記述的日本歷史、日本文化、日本文學(xué)等等來(lái)真正了解日本傳統(tǒng)和日本人的精神世界的。日語(yǔ)當(dāng)中難以翻譯成其他語(yǔ)言的「あわれ」「甘え」「粋」等正是體現(xiàn)日本精神文化的特有概念。而使用日語(yǔ)與日本朋友交流，我們才可以觀察得到他們?cè)诖蛘泻簟⒕凑Z(yǔ)使用、委婉表達(dá)等方面的語(yǔ)言行為特點(diǎn)進(jìn)而理解他們的意識(shí)與思維。不懂日語(yǔ)就理解不了使用「善処」的特殊語(yǔ)境，因而也便產(chǎn)生了“日本人說(shuō)Yes往往意味著No”這類(lèi)誤解�？偠灾照Z(yǔ)是了解日本不可或缺的“窗口”。

第二，通過(guò)日語(yǔ)了解世界。

我認(rèn)為，世界上沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家可以像日本這樣大量而迅速地翻譯介紹外國(guó)文獻(xiàn)。一位西班牙年輕人曾說(shuō)，“我學(xué)習(xí)日語(yǔ)就是為了了解世界”。日本是信息大國(guó)，書(shū)本上、影視里傳遞著世界大量的消息，而日語(yǔ)當(dāng)中所積累的知識(shí)無(wú)疑也有其獨(dú)創(chuàng)性。伴隨著國(guó)際化的進(jìn)展，日本成為了不同文化交流交匯的場(chǎng)所。我們常常會(huì)看到，不同國(guó)家的朋友不僅用日語(yǔ)交流溝通，而且還用日語(yǔ)談?wù)撍麄兏髯缘奈幕Ｖ袊?guó)人曾通過(guò)日語(yǔ)了解了話劇藝術(shù)和馬克思主義并將它們傳播到中國(guó)。這一史實(shí)告訴我們，日語(yǔ)也是通往世界的一條明亮的蹊徑。

第三，通過(guò)日語(yǔ)重新認(rèn)識(shí)自身文化。

國(guó)際交流不僅可以促進(jìn)我們了解對(duì)方的社會(huì)與文化，而且也要求我們重新認(rèn)識(shí)我們自己國(guó)家、我們自己民族的歷史與現(xiàn)實(shí)。日本人是積極學(xué)習(xí)吸收不同文化的族群。日本人所了解的世界又通過(guò)日語(yǔ)傳遞給了全世界的人們�？吹饺照Z(yǔ)文獻(xiàn)所記述的自身文化，我認(rèn)識(shí)的印度尼西亞人和法國(guó)人都為之精確而驚嘆。有人不理解為什么有中國(guó)朋友來(lái)日本學(xué)習(xí)研究中國(guó)的歷史、語(yǔ)言等等。而這一點(diǎn)正說(shuō)明日語(yǔ)所積累的漢學(xué)研究之深厚，日語(yǔ)可以為我們提供探究自身文化的重要線索。

世界各地當(dāng)今仍保持著日語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱潮，無(wú)論是作為科學(xué)研究的“日語(yǔ)學(xué)”的確立，還是作為探究語(yǔ)言一般規(guī)律大量使用的日語(yǔ)語(yǔ)料，都彰顯了日語(yǔ)的獨(dú)特地位。日語(yǔ)成為不了英語(yǔ)那樣的“世界通用語(yǔ)言”，但日語(yǔ)與日本同樣在世界范圍內(nèi)起到應(yīng)有作用的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。

（附記 整理舊物，發(fā)現(xiàn)30年前拙文「日本語(yǔ)の役割」（見(jiàn)鹿児島経済大學(xué)附屬図書(shū)館『図書(shū)館だより 第14號(hào)』），現(xiàn)將其譯成中文。在當(dāng)前AI技術(shù)迅猛發(fā)展、外語(yǔ)無(wú)用論橫行的形勢(shì)下，僅以此文供朋友們重新思考、討論相關(guān)問(wèn)題。）

（本文作者為廣島縣華僑華人總會(huì)會(huì)長(zhǎng)、廣島大學(xué)名譽(yù)教授）