2026年4月30日至5月5日，作為第七屆山西（晉城）太行山文化旅游節(jié)的亮點單元，“有鳳來棲”——上黨梆子藝術(shù)周于山西晉城市民廣場舉辦。此次項目由中國杰出當代藝術(shù)機構(gòu)UCCA尤倫斯當代藝術(shù)中心旗下UCCA Lab策劃，延續(xù)2025年晉城“古建新語”當代藝術(shù)展以藝術(shù)激活古建文化的實踐，特邀國際知名建筑師馬巖松與導演劉暢聯(lián)合創(chuàng)作，立足晉城深厚的戲曲文化土壤，將實踐路徑由“空間遺產(chǎn)的當代轉(zhuǎn)譯”延展至“戲曲文化在公共空間中的再激活”。項目通過藝術(shù)裝置與連續(xù)展演的融合，在文旅融合與城市文化更新的語境中，激活國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上黨梆子的活態(tài)傳承，深入探索傳統(tǒng)戲曲文化在城市公共空間中的全新表達路徑。

“有鳳來棲”上黨梆子藝術(shù)周以公共藝術(shù)介入為切入點，于晉城市民廣場構(gòu)建融合傳統(tǒng)戲曲與當代空間表達的城市文化現(xiàn)場。特邀國際知名建筑師馬巖松與導演劉暢聯(lián)合打造大型特定場域公共藝術(shù)裝置《鳳臺》，作為貫穿此次藝術(shù)周整體敘事與空間體驗的核心載體�！而P臺》立于晉城市民廣場軸線盡端，以“吹簫引鳳”的歷史典故為靈感，將晉城傳統(tǒng)戲臺的飛檐、藻井等建筑語匯加以抽象轉(zhuǎn)譯，并結(jié)合數(shù)字技術(shù)進行重構(gòu)生成，構(gòu)建一座兼具雕塑性與劇場功能的當代空間裝置。遠觀如鳳冠覆頂，使歷史意象、宇宙秩序與城市日常在同一場域中交織共存。

馬巖松 × 劉暢，《鳳臺》，2026，鋼架、鋼網(wǎng)、鋼紗等，20（深）× 40（寬） × 20（高）m�！坝续P來棲”上黨梆子藝術(shù)周“梆聲啟幕”戲曲晚會現(xiàn)場，圖片由UCCA Lab提供。

馬巖松 × 劉暢，《鳳臺》，2026，鋼架、鋼網(wǎng)、鋼紗等，20（深）× 40（寬） × 20（高）m�！坝续P來棲”上黨梆子藝術(shù)周展演現(xiàn)場，圖片由UCCA Lab提供。

借由當代藝術(shù)構(gòu)建的空間場域《鳳臺》，上黨梆子這一深植于晉城歷史與日常生活的戲曲傳統(tǒng)，在此獲得了新的表達載體。作為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，上黨梆子與農(nóng)耕文明、廟會儀式及民間信仰體系緊密相連，形成“村村有廟，廟廟有臺”的獨特文化景觀。正如晉城市委書記薛明耀在啟動儀式上所說：“晉城是戲曲諸宮調(diào)的誕生地，上黨梆子的發(fā)源地。梆聲戲韻相伴太行山水，融入城市文脈，成為晉城鮮明的文化標識和精神底色�！彼粌H是一種延續(xù)至今的表演藝術(shù)形式，更是一種維系社區(qū)情感與公共生活的文化機制。圍繞此次大型特定場域公共藝術(shù)裝置《鳳臺》，“有鳳來棲”上黨梆子藝術(shù)周以“好戲薈鳳臺，鏘鏘萃晉城”為主題，邀請晉城市上黨梆子劇團展開為期六天的戲曲展演。以上黨梆子為核心，匯聚山西四大梆子名家及青年演員聯(lián)袂出演，甄選傳統(tǒng)經(jīng)典劇目與革命題材精品劇目輪番上演。在六天的演出中，傳統(tǒng)戲曲從節(jié)慶語境中的階段性呈現(xiàn)，突破既有舞臺邊界，轉(zhuǎn)化為一種可被感知、參與、共享的公共文化經(jīng)驗，在當代藝術(shù)構(gòu)建的空間之中煥發(fā)新的觀看方式與情感聯(lián)結(jié)。

4月30號當晚，第七屆山西（晉城）太行山文化旅游節(jié)暨“梆聲啟幕”戲曲晚會正式啟幕，知名戲曲主持人白燕升擔綱主持，多位中國戲劇梅花獎藝術(shù)家與杏花獎名家同臺獻演，融合上黨梆子、晉劇、蒲劇、北路梆子、昆曲等多劇種聲腔，各具特色的戲曲在同一空間中交匯，為整場藝術(shù)周拉開序幕。

第七屆山西（晉城）太行山文化旅游節(jié)“梆聲啟幕”戲曲晚會現(xiàn)場，主持人白燕升。

第七屆山西（晉城）太行山文化旅游節(jié)“梆聲啟幕”戲曲晚會現(xiàn)場，上黨梆子《穆桂英掛帥》選段。

第七屆山西（晉城）太行山文化旅游節(jié)“梆聲啟幕”戲曲晚會現(xiàn)場，北路梆子《琴茄賦·春深似海》選段。

第七屆山西（晉城）太行山文化旅游節(jié)“梆聲啟幕”戲曲晚會現(xiàn)場，昆曲《長生殿·哭像》選段。

“有鳳來棲”這一主題，源自晉城金鳳凰庇佑山河的地方傳說，在連續(xù)近一年的城市文化盛宴中完成一次精妙的當代轉(zhuǎn)譯。2025年，由UCCA Lab策劃的晉城城市體驗中心的開館展——“古建新語”當代藝術(shù)展，首次以藝術(shù)語言轉(zhuǎn)譯晉城古建，開啟了“有鳳來棲”的序章。今年4月初，UCCA Lab邀請藝術(shù)家崔小清為晉城創(chuàng)作的戶外大型裝置《百鳥朝鳳》，在城市體驗中心南入口綻放。而今隨著《鳳臺》落地于晉城市民廣場軸線盡端，“有鳳來棲”又在《鳳臺》的實體空間中獲得了新的意涵：《鳳臺》成為“棲息之所”，戲曲藝術(shù)、表演者與市民在此匯聚，如鳳來棲。在公共藝術(shù)與城市空間的交匯之中，一個多方參與、持續(xù)生成的文化場域由此展開。傳統(tǒng)戲曲不再只是被觀看和保存的對象，成為城市中不斷被激活、共享、再創(chuàng)造的文化資源。

崔小清，《百鳥朝鳳》，2026，不銹鋼、金屬涂料、LED燈帶，6 × 6 × 3 m（亮燈、正面）。圖片由UCCA Lab提供

崔小清，《百鳥朝鳳》，2026，不銹鋼、金屬涂料、LED燈帶，6 × 6 × 3 m（正面）。圖片由UCCA Lab提供。

據(jù)悉 ，自2025年的“古建新語”當代藝術(shù)展到《百鳥朝鳳》的落成，再到2026年的“有鳳來棲”上黨梆子藝術(shù)周，UCCA Lab持續(xù)以當代藝術(shù)為媒介，探索晉城歷史文化資源的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化路徑：以空間為媒介，將歷史遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為可感知的公共體驗；以藝術(shù)為方法，使傳統(tǒng)文化在當代語境中獲得新的表達機制。在此過程中，晉城深厚的古建與戲曲資源不再只是被保護與陳列的對象，更成為驅(qū)動城市文化更新的重要動力。

Q&A

對話國際知名建筑師馬巖松

用鮮艷的裝置改變空間氛圍

國際知名建筑師馬巖松。

Q：您的作品一貫比較當代，面對這樣深厚的傳統(tǒng)，您如何考慮引用與轉(zhuǎn)化？

A：我覺得這個舞臺更像一個大的藝術(shù)裝置。我們?nèi)タ磮龅氐臅r候，感覺這個空間有一種嚴肅的氣質(zhì)——它是一個廣場，位于中軸線上，周邊有幾個文化建筑。我覺得中間需要一個很有活力、很有人氣的東西，所以當時就想放一個不對稱的、色彩鮮艷的裝置，把整個氣氛改掉，讓很多人可以在這里搞各種活動——藝術(shù)演出、市集等等。初衷就是改變這個空間的氛圍。

后來我覺得，在這兒搭一個戲臺還挺合適的。因為當?shù)乩习傩毡緛砭拖矚g看戲，很多地方他們會自發(fā)搭臺，很多人去看。我想把這兩者結(jié)合起來：用當代的語言激活城市空間，同時讓傳統(tǒng)表演通過這個當代舞臺形成一種新的對話。舞臺設計本身是當代的，有點拼貼的感覺——很多平面，每一塊是不同的文化符號，但都被抽象化和模糊化，拼在一起很有活力。色彩上也想有一些能量感，因為大部分城市建筑都是灰色調(diào)、比較穩(wěn)重的。

這其實是在利用舞臺的功能，做出一個大型的當代雕塑。我很少使用具象符號，但這次不同：舞臺本身就有表演的性質(zhì)，而且上面大概率會上演傳統(tǒng)的、非常具象的、大家都很熟悉的內(nèi)容。所以這個舞臺需要有一個連接，不能反差太大——不能是很傳統(tǒng)的人在臺上，舞臺卻像春晚那樣充滿聲光電。它需要和傳統(tǒng)有一種傳承關(guān)系。因此我用了一些符號，但沒有具象再現(xiàn)，仍然是抽象的、當代化的表達。組合方式也很隨意，不是按照建筑的模式去處理，尺度也各不相同。比如一棵樹、一朵花，放大以后就有一種童話感——這種童話感其實是我一貫的超現(xiàn)實傾向：把傳統(tǒng)的、現(xiàn)實的符號變成超現(xiàn)實的，整個氛圍就改變了。

Q：您希望通過這件作品與城市的在地性、與市民的生活建立怎樣的聯(lián)系？

A：我們希望這個舞臺既是舞臺，也是廣場的一部分。以后誰都可以上去。有活動的時候觀演關(guān)系比較明確，但平時這么大的東西，肯定誰都能上去。它面對大臺階，中間是廣場，這邊是抬起來的臺階，形成一種對視關(guān)系。你可以看它，也可以回過頭來看廣場。

想象在平常的日子里，小孩不就上去了嗎？可能幾個人在那兒互動，或者有人愿意站在上面看著廣場。它也像一個對觀眾的庇護所——現(xiàn)在是臺口，但如果不演出，誰都可以上去，在這個裝置里、在這個“亭子”里，再去看這個城市。它是一個開放的空間。

對話藝術(shù)家崔小清

把神話呈現(xiàn)為一朵“太陽花”

藝術(shù)家崔小清。

Q：你之前的作品多在室內(nèi)，這次在晉城做了一件6×6×3米的大型戶外雕塑。怎么想到把剪紙語言用到戶外大型裝置上？

A：以前我的作品確實比較小，多是室內(nèi)的。前年我在南池子美術(shù)館嘗試了幾件戶外作品，像《游弋》——在水池里用亞克力把剪紙夾起來，做成六組紅色的魚群漂浮在水面；還有《看見》和《桃花樹》。反響不錯，社交媒體和美術(shù)館反饋都很好。

這次來晉城，我們做了很多考察，當時一個錨點就是古建。剪紙是山西這邊——我也是山西人——以前古建窗戶上很重要的紋樣。我小時候每年都要剪窗花，貼到家里窗戶上。剪紙有鏤空，光的穿透感和古建結(jié)合是一個很好的點，而且它本身就是我的創(chuàng)作語言。所以我想把剪紙用鋼鐵材料立到戶外，用剪紙的語言做材料上的多種嘗試，做成一個大雕塑移到戶外。

Q：你的雕塑融合了神話故事、古建、二十八星宿等很多元素。作為山西人，您什么時候開始對這些文化感興趣的？怎么想到把它們?nèi)诤系阶髌防铮?/strong>

A：UCCA Lab邀請我時，我非常開心。我是山西大同人，但在老家還沒創(chuàng)作過作品，這是第一個在戶外、在山西落地的作品，挺興奮的。

山西古文化保存得非常豐富——木雕、斗拱、壁畫、故事，都傳下來了。我從小受傳統(tǒng)文化影響很深，做剪紙的練習和創(chuàng)作很多都是從古文化、古神話故事、古紋樣里來的。來晉城之后，他們介紹說這里有女媧補天的媧皇窟、炎帝等發(fā)源于本地的神話故事，而且有實際遺跡。所以我想把這些神話故事和古建結(jié)合起來，這其實是我基因里帶的，做起來很順。

Q：作品里選了女媧補天、神農(nóng)嘗草、精衛(wèi)填海、愚公移山四個神話。這些神話精神和今天的晉城人之間有怎樣的聯(lián)系？

A：我一年里來了晉城五次�？疾鞎r發(fā)現(xiàn)，晉城在黃土高原上，不是平原，是山地丘陵，包括體驗館到廣場都有臺階。從遠古開始，這里的生活條件并不優(yōu)渥，甚至蠻艱苦的。為什么會有那么多神話故事？就是為了激勵人們。我用當代藝術(shù)手段把這些神話呈現(xiàn)為一朵“太陽花”，很積極向上。這跟晉城人民艱苦奮斗、積極向上的態(tài)度是吻合的，很感染我。

考察時我們還看到，很多古建筑是老百姓自己組織保護的，比如鐵佛寺，有的人投入一輩子去保護。他們未必追求藝術(shù)，但就是愿意花心力。作為一個山西人，我很想把這種超越物質(zhì)的精神傳達出來。

采寫：南都N視頻記者 黃茜