開欄語：

三北藏文脈，上林育英才。慈溪，這座枕山面海、承千年風(fēng)華的城市，在歲月長河中，孕育了一代代杰出人物。從古圣先賢，到近代聞人；從英烈楷模，到藝術(shù)大家；從文學(xué)巨擘，到科學(xué)翹楚。他們或心懷家國、躬身實干，或深耕技藝、薪火相傳，或堅守初心、甘于奉獻。他們的故事，是慈溪文脈的鮮活注腳，是城市精神的生動詮釋，更是值得我們時刻銘記的精神財富。

為典藏城市記憶，展示慈溪名人風(fēng)采，慈曉特開設(shè)“慈溪記憶——大寫慈溪人”欄目，踏尋時光足跡，回望慈溪從古至今的各界英才賢達。這里有東漢名士嚴(yán)子陵的高風(fēng)亮節(jié)，唐代名臣虞世南的篤志博學(xué)；也有辛亥革命先驅(qū)馬宗漢的錚錚鐵骨，教育理論家楊賢江的革命人生。在這里，你能看到愛國華僑吳錦堂實業(yè)救國、興學(xué)啟智的義舉，也能看到園藝學(xué)家吳耕民嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、造福桑梓的情懷。你能領(lǐng)略畫家陳之佛的丹青妙筆，也能讀懂學(xué)者余秋雨的文化苦旅。

往后歲月，我們將以文字為媒，以故事為橋，逐一解鎖這些慈溪名人的傳奇人生，解讀他們的精神內(nèi)核，邀您一起，赴一場跨越時光的相遇，敬每一位照亮慈溪的先賢俊彥。

嚴(yán)子陵，原姓莊名遵，字子陵，后因避漢明帝劉莊諱，改姓嚴(yán)，名光，橫河鎮(zhèn)陳山人，是慈溪現(xiàn)境最早載入史冊的人物，亦是中國歷史上以淡泊守志聞名的東漢高士。

嚴(yán)子陵像

（圖源：《慈溪百人（2007版）》）

他年少時便以才學(xué)卓絕、品行高潔聞名，早年游學(xué)長安，結(jié)識劉秀、侯霸等人。公元8年，王莽篡權(quán)稱帝，法令苛酷、民生凋敝。王莽為籠絡(luò)人心廣招天下才士，多次邀聘嚴(yán)子陵入朝。子陵不為所動，最終隱姓埋名、避居僻鄉(xiāng)，徹底擺脫了王莽勢力的糾纏。

公元25年，劉秀擊敗王莽建立東漢王朝，登基后便四處尋訪嚴(yán)子陵。得知他身披羊皮隱居在齊國境內(nèi)垂釣，劉秀三次遣使備禮登門相請，嚴(yán)子陵難卻盛情，方才前往洛陽。

彼時侯霸已官至大司徒，嚴(yán)子陵鄙視其追名逐利、投機鉆營的行事，面對侯霸的示好，僅以“懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領(lǐng)絕”回贈，直言勸諫堅守正道，拒絕阿諛逢迎。劉秀多次親臨客舍探望，力邀其入朝輔政，嚴(yán)子陵以“士各有志，何至相迫乎”相拒。他曾與劉秀同榻而臥，睡夢中將腳搭在帝王腹上，次日太史奏報“客星犯御座甚急”，劉秀卻笑言只是與故人同眠。

看透官場傾軋與朝堂險惡后，嚴(yán)子陵執(zhí)意辭官歸隱。當(dāng)劉秀授其諫議大夫之職時，他不辭而別，隱居于富春山下，其日常垂釣之處被后世稱為“嚴(yán)陵瀨”。公元41年，劉秀再次征召嚴(yán)子陵入朝，他再度回絕，最終回歸故里陳山隱居，直至終老。劉秀聞訊痛惜，下詔郡縣賜錢百萬、谷千斛祭奠。

嚴(yán)子陵不慕榮利、堅守本心的高風(fēng)亮節(jié)，為后世千古傳頌。北宋名臣范仲淹曾撰《嚴(yán)先生祠堂記》，以“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長”盛贊其風(fēng)骨，這位歸老于慈溪故土的先賢，其淡泊守志的品格，也成為慈溪地域文脈中源遠(yuǎn)流長的精神印記。

嚴(yán)子陵題跋全身像

（圖源：《慈溪百人（2007版）》）

子陵村（今橫河鎮(zhèn)境內(nèi)）

嚴(yán)子陵墓（位于今橫河鎮(zhèn)陳山）

文稿部分素材取自童銀舫主編《慈溪百人》（人民出版社2007年版）

撰稿人：寧波大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院人文學(xué)院 王一陽

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來源｜市融媒體中心記者 沈軻藝

編輯 | 戎畏畏

審核｜吳奇林 胡孟才

慈溪·智造