文/木蟲

今天，介紹一部很有價值的著作《利維坦》。

《利維坦》是英國哲學家托馬斯·霍布斯于1651年出版的一部經(jīng)典政治哲學著作。

該書全名為《利維坦，或教會國家和市民國家的質料、形式和權力》。“利維坦”源自《圣經(jīng)》中一種強大的海獸，霍布斯用它來比喻國家這一強大的“人造物”。下面，分四個話題簡單介紹一下其觀念。

第一，自然狀態(tài)與社會契約。

霍布斯在書中提出了著名的“自然狀態(tài)”理論。他認為在沒有國家和政府的自然狀態(tài)下，人類生活充滿了恐懼和危險，人們彼此之間為了爭奪資源和生存機會，處于“一切人對一切人的戰(zhàn)爭”狀態(tài)。

霍布斯對人性的這一悲觀看法，與文藝復興時期的人文主義樂觀形成鮮明對比，卻意外地為現(xiàn)代個人主義奠定了基礎：在自然狀態(tài)中，每個人都是完全自由和平等的，正是這種自由平等導致了普遍的沖突。

在這種狀態(tài)下，人類的生活是“孤獨、貧困、污穢、野蠻且短暫的”。為了擺脫這種狀態(tài)，人們通過理性認識到需要建立一個共同的信任的權力系統(tǒng)來保障安全，于是通過社會契約的方式，將個人的自然權利轉讓給一個主權系統(tǒng)，從而建立起了國家。

第二，國家的本質與主權

在霍布斯的理論中，國家是一個由眾多個體通過契約結合而成的“人造人”，而主權者則是這個“人造人”的“靈魂”。

主權者的權力是絕對的、不可分割的，臣民必須無條件服從，否則國家將陷入混亂。霍布斯認為，只有通過絕對的主權，才能有效保障社會秩序和人民的安全。

主權者擁有絕對且不可分割的權力：制定法律、決定正義、宣戰(zhàn)媾和、任命官員甚至規(guī)定正統(tǒng)教義。

第三，國家與宗教的關系

霍布斯的社會契約理論具有革命性：政治權威的合法性不再來自神授或傳統(tǒng)，而是來自個體的理性選擇和自愿同意。這種思考方式徹底顛覆了中世紀的政治神學，為現(xiàn)代世俗國家提供了理論基礎。

霍布斯在《利維坦》中探討了政教關系，主張政教合一，強調世俗權力高于宗教權力。他認為，教會的權力不應干涉世俗事務，宗教信仰應服從國家的統(tǒng)一管理。

第四，哲學基礎與深遠影響

霍布斯的思想基于機械唯物主義哲學，他將人類行為視為一種機械運動，認為人類的本性是趨利避害。

《利維坦》的持久魅力在于它提出的問題而非給出的答案?；舨妓菇沂玖爽F(xiàn)代政治的核心困境：我們需要國家來保障安全與秩序，但國家權力本身又可能成為自由的威脅。

這一悖論反映了現(xiàn)代性自身的矛盾，我們追求秩序，于是不得不創(chuàng)造了必須服從的權威，然而，這個權威卻最有可能成為限制自由工具，而自由又是人類的基本需求。

霍布斯的真正遺產(chǎn)或許在于他迫使我們面對這一永恒難題：人類如何能夠成為自己政治命運的主人，而不至于在創(chuàng)造秩序的過程中失去自由和自己？

《利維坦》不僅是霍布斯最重要的著作，也是西方政治思想史上的經(jīng)典之作。它以獨特的視角和深刻的洞察力，探討了國家的本質、權力的來源以及社會秩序的基礎，為人類理解現(xiàn)代國家和政治權力提供了重要的理論框架。2025.4.29.