來源：長安街知事

當(dāng)你站在美術(shù)館里看一幅畫，或是讀到一條科學(xué)新聞時，有沒有想過：我們究竟是如何“看懂”這個世界的？這正是美國著名哲學(xué)家納爾遜·古德曼在《心靈及其他問題》中想要回答的問題。這本書不是傳統(tǒng)的哲學(xué)教科書，而像一位坐在咖啡館里的智慧老人，用一杯咖啡的時間給你講透人類認(rèn)知的奧秘——從科學(xué)家實驗室的顯微鏡到孩子隨手涂鴉的蠟筆畫，所有看似無關(guān)的事物，都在用不同的方式“構(gòu)造”我們理解的世界。

古德曼是20世紀(jì)最具跨界精神的思想家。他年輕時鉆研數(shù)理邏輯，中年時開創(chuàng)藝術(shù)哲學(xué)理論，晚年則專注于探索人類如何通過舞蹈、語言以及博物館策展來認(rèn)識世界。這本出版于1984年的著作，凝聚了他畢生思想的精髓。書中揭示了令人驚奇的洞見：醫(yī)生研究病毒傳播與畫家創(chuàng)作抽象畫，本質(zhì)上是人類用不同符號系統(tǒng)“構(gòu)造世界”的同一過程；梵高《星空》中漩渦狀的筆觸讓我們感知到宇宙的涌動，而科學(xué)家用數(shù)學(xué)公式描述的宇宙膨脹，則是另一種認(rèn)知框架下的真實。這些案例共同指向一個核心——人類并非被動記錄現(xiàn)實的觀察者，而是通過符號實踐主動“編織”世界的創(chuàng)造者。

全書分為五個部分，如同五塊拼圖，最終拼出完整的認(rèn)知版圖。第一塊拼圖從科學(xué)家的“原罪”說起：人類因為偷吃知識禁果被逐出伊甸園，今天的科學(xué)家依然在重復(fù)這個古老劇本——他們既可能發(fā)明疫苗救人，也可能制造毀滅性武器。但古德曼強調(diào)，科學(xué)發(fā)現(xiàn)本身無善惡，關(guān)鍵在于人類如何運用。

第二塊拼圖帶我們重新認(rèn)識身邊的事物：你眼前的桌子不僅是木頭和釘子的組合，它可能承載著家族記憶，或是藝術(shù)家筆下等待解構(gòu)的幾何謎題。

第三塊拼圖揭秘“指稱”這個學(xué)術(shù)術(shù)語：其實你每天都在用——當(dāng)媽媽說“再不睡覺怪物就來了”和詩人寫“時間如流水”時，都是在用符號編織認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)。

第四塊拼圖打破藝術(shù)的神秘面紗：康定斯基的色彩狂想不是隨意潑灑，而是在建立新的視覺語法，這種創(chuàng)造力與愛因斯坦推翻牛頓定律同樣偉大。

最后一塊拼圖讓理論落地生根：學(xué)校的藝術(shù)課為何要鼓勵自由創(chuàng)作？博物館為何從“珍寶陳列”轉(zhuǎn)向“互動體驗”？這些日常場景都在實踐“構(gòu)造世界”的理論。

書中最具顛覆性的觀點莫過于“不存在唯一絕對的實在世界”。古德曼打了個生動的比方：就像同一片天空，氣象學(xué)家看到的是氣流數(shù)據(jù)，畫家看到的是色彩層次，詩人看到的是鄉(xiāng)愁載體——這些都不是“幻覺”，而是不同認(rèn)知系統(tǒng)生成的“真實”。他舉了個有趣的例子：如果一個人天生失明，后恢復(fù)視力，最初看到的世界就像雜亂色塊，需要重新學(xué)習(xí)“如何觀看”。這說明我們以為的“看見現(xiàn)實”，其實是大腦經(jīng)年累月進行符號識別訓(xùn)練的結(jié)果。這種視角讓很多爭論變得豁然開朗：藝術(shù)和科學(xué)不必爭高下，它們只是用不同語言書寫世界的故事書。

在算法主導(dǎo)認(rèn)知、虛擬與現(xiàn)實邊界模糊的今天，這本書對普通人的生活有著驚人的解釋力。比如網(wǎng)絡(luò)時代的“信息繭房”現(xiàn)象——算法不斷推送相似內(nèi)容，本質(zhì)上是在幫我們強化某個“世界樣式”；又比如家庭矛盾，可能源于家人用不同認(rèn)知框架解讀同一件事。古德曼甚至預(yù)見了今天的AI爭議：ChatGPT能模仿人類寫作，但它永遠(yuǎn)無法像我們那樣，在聞過雨后青草香之后寫出詩篇——人類的認(rèn)知永遠(yuǎn)帶著身體和記憶的溫度。

在人工智能改寫知識規(guī)則、模糊虛擬與現(xiàn)實邊界的今天，這本書提供的認(rèn)知工具比以往任何時候都更顯重要。它教我們識別信息背后的“認(rèn)知濾鏡”：當(dāng)看到關(guān)于氣候變化的爭論時，能意識到正反雙方都在用數(shù)據(jù)構(gòu)建自己的“世界樣式”；當(dāng)有人批評抽象畫“毫無意義”時，會明白這是用寫實框架否定另一種認(rèn)知體系。更重要的是，它讓普通人獲得重構(gòu)生活的能力——你給孩子講的睡前故事、在社交媒體分享的照片，甚至裝修房子時的風(fēng)格選擇，都是參與“世界構(gòu)造”的創(chuàng)造性實踐。

古德曼告訴我們：認(rèn)知不是少數(shù)人的特權(quán)，而是每個人呼吸間的創(chuàng)作。理解這一點，或許就是打開這本書最大的意義——當(dāng)我們意識到自己時刻參與著世界構(gòu)造，平凡生活也會閃爍思想的星光。

作者：姬志闖 河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

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《心靈及其他問題》

★作者

納爾遜·古德曼 著 姬志闖 白玉杰 譯

★內(nèi)容簡介

本書是美國分析哲學(xué)大師古德曼畢生思想的總結(jié)性呈現(xiàn)，比作者以往的任何著作都更生動地展現(xiàn)了他關(guān)注領(lǐng)域的廣泛性與思想的內(nèi)在一致性。本書既收錄了古德曼多篇全新的研究論文，也納入了他在過去十年間發(fā)表的成果——這些內(nèi)容往往已經(jīng)過增補或大幅修訂。整體而言，本書既可作為一般讀者了解古德曼思想的簡明導(dǎo)讀，又可向?qū)I(yè)研究者和其他相關(guān)人士闡述其思想的最新發(fā)展。

古德曼超越了狹隘的“將科學(xué)與藝術(shù)對立起來的科學(xué)主義與人文主義二分法”，他的洞見源于形式哲學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)。正如希拉里·普特南所言，古德曼“更傾向于具體、局部的進步，而非宏大但最終空洞的愿景”。

本書內(nèi)容廣泛且富有啟發(fā)性，主題涵蓋科學(xué)政策、博物館管理、藝術(shù)教育、文學(xué)和繪畫中的敘事，以及對字面指稱和隱喻性指稱中難以捉摸之處的分析。此中萬象皆源于古德曼深刻且具有革命性的哲學(xué)思想，這些探索最終指向的是我們?nèi)绾卫斫�、甚至如何�?gòu)造我們所生活的世界。

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