成都西南！

三座石碑鐫刻“蜀道難”

李 輝

在成都西南的蒲江與名山之間，藏著三塊明清石碑。它們靜立茶園深處、荒草路邊，最老的已整整五百年。

三塊碑，指向同一個(gè)主題：蜀道之難。

襯腰巖碑寫“窄徑懸空”，梭竹坡碑寫“如羊腸之盤曲”，天目寺碑寫：“山高陡峻窄峽，不能通便�！�

但比險(xiǎn)峻更動(dòng)人的，是那些修路的人。

襯腰巖碑后，刻著三百二十個(gè)名字。有捐五十千文的監(jiān)生杜廷玢，一家三代列名其上；有捐十二千八百八十文的節(jié)婦杜劉氏。修路，是全家一起積德。名字刻在石頭上，讓后人記住。

數(shù)百年過(guò)去，蜀道已成通途。但石碑還在，記著山高路險(xiǎn)，記著眾人的善心，記著一位婦人的風(fēng)骨。

路可荒，石可朽，山可改；唯有人心向善、代代相扶，便是永不坍塌的通途。

石碑上的蜀道難

襯腰巖、梭竹坡、天目寺三座修路碑，就藏在這片云霧繚繞之地——成都平原向川西高原的過(guò)渡地帶。攝影：李志軍

成都西南，蒲江與名山兩縣交匯之處，穿過(guò)一片片茶園和森林，再沿著山路蜿蜒而行，便能尋到那三塊石碑。

成佳茶鄉(xiāng)，襯腰巖的石坊立在古道旁，高四米，寬五米，三重檐歇山頂，氣勢(shì)恢宏。碑額“同結(jié)善緣”四個(gè)大字，半米見(jiàn)方，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能望見(jiàn)。石坊建于清道光二十三年（1843），距今一百八十余年。主碑兩側(cè)刻有對(duì)聯(lián)：“旅客行商同登云路，輕車快馬共歷亨衢”“修數(shù)百年崎嶇之徑，造千萬(wàn)人往來(lái)之途”。石坊所在的襯腰巖茶馬古道，現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

襯腰巖茶馬古道，一條被青石與碑文銘記的“南方絲綢之路”要沖，見(jiàn)證了成都千年的商賈云集與對(duì)外交往。攝影：王義重

長(zhǎng)灘湖畔，刻于清同治十二年（1873）的梭竹坡石碑體量稍小，嵌在路坎之上，不甚起眼。走近細(xì)看，橫批“仁義坦途”四字已被苔蘚染得斑駁，別有一種滄桑之美。

在馬嶺，天目寺的石碑藏在七星峽谷深處，背靠山崖，面向一條石梯古道。碑文刻于明正德十五年（1520），距今整整五百年。字跡已有些漫漶，湊近細(xì)看，“栽茶為業(yè)”“一年一進(jìn)無(wú)違”等字樣仍然清晰可辨。這條古道，當(dāng)?shù)厝朔Q為“大石梯”，和石碑均為四川省文物保護(hù)單位。

三塊碑，三種來(lái)歷。襯腰巖碑由拔貢彭廷揚(yáng)拜撰，他是地方上有功名的讀書人，后來(lái)還曾任仁壽縣教諭。天目寺碑由蒲江隱士文昂撰寫——此人自號(hào)“隱士”，想來(lái)是位有才學(xué)卻不仕的鄉(xiāng)賢，由他來(lái)為這條路記上一筆，正合適。唯獨(dú)梭竹坡碑，沒(méi)有撰文人，沒(méi)有書丹人——或許就是發(fā)起修路的鄭永見(jiàn)、李鐘唫自撰自書，又或許是誰(shuí)寫的已不重要。反正路修成了，善人的名字刻上去了，便已足夠。這種“無(wú)名”，恰恰是最民間的底色。

三塊碑，由明至清，橫跨三個(gè)世紀(jì)，相距不過(guò)數(shù)十里，卻共同指向同一個(gè)主題：蜀道之難與人之克難。

問(wèn)險(xiǎn)：何“難于上青天”

“蜀道難，難于上青天�！崩畎椎脑�(shī)句傳誦千年，可這“難”究竟難在何處？

襯腰巖碑文的開(kāi)篇，直接呼應(yīng)了這句詩(shī)：“蜀國(guó)多山，與西秦毗連，棧道有連云之險(xiǎn)，劍閣有參天之雄，蜀道之難，難于上青天，自古為然。”這不是文人的夸張修辭，而是腳下真實(shí)的土地。蒲江至名山一帶，地處成都平原向青藏高原的過(guò)渡地帶，丘陵起伏，溝壑縱橫。那些穿行其間的古道，多是在山崖上硬生生鑿出來(lái)的，一側(cè)是石壁，一側(cè)是深淵。

三塊碑對(duì)道路之險(xiǎn)的描寫，各自給出了最直接的答案。

襯腰巖碑的描寫最詳細(xì)：“其山勢(shì)險(xiǎn)隘，窄徑懸空，行旅既艱于步履，輿馬更慮其顛覆。”山勢(shì)險(xiǎn)峻狹隘，狹窄的小路懸在半空，行人步履維艱，車馬更擔(dān)心翻覆墜落�！罢瓘綉铱铡彼淖�，讓人心驚。

雪后，梭竹坡古道碑。攝影：王義重

梭竹坡碑寫得形象：“穹崖上聳，幽壑下臨……如羊腸之盤曲�！鳖^頂是懸崖，腳下是深谷，道路像羊腸一樣盤繞曲折，讓人仿佛看見(jiàn)那條細(xì)細(xì)的山路在群山間盤繞，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。碑文還寫道：“以比襯腰崖黃沙坎，前人亦已平修矣，獨(dú)此梭竹坡而忍其攀躋為艱�！薄赃叺囊r腰崖、黃沙坎，前人都已經(jīng)修平了，唯獨(dú)這個(gè)梭竹坡，還讓人忍受攀援跋涉之苦。這句話里，藏著一份不甘：憑什么別人能修，我們這兒就沒(méi)人管？

天目寺碑只有十個(gè)字：“山高陡峻窄峽，不能通便�！鄙礁�，路陡，狹窄，還有峽谷阻隔。行人走不動(dòng)，馬匹過(guò)不去，連正常通行都難以實(shí)現(xiàn)。

今日“大石梯”，四川省文物保護(hù)單位。攝影：羅國(guó)建

天目寺的“大石梯”，原有六百五十六步，每一級(jí)臺(tái)階都是人工開(kāi)鑿；襯腰巖的“千丈云梯”，名副其實(shí)。

但這些文字透露出的，不只是地理的險(xiǎn)峻，更是生計(jì)的艱難。襯腰巖“行旅既艱于步履，輿馬更慮其顛覆”；天目寺“行人馬力難便”“擔(dān)夫所行亦步，身力多受艱辛”；梭竹坡碑“車則阻于轉(zhuǎn)旋，馬則艱于回首”。讀到這里，我們不禁要問(wèn)：既然這么險(xiǎn)，為什么還要走？為什么不繞道？

答案：主要是因?yàn)椴琛?/p>

問(wèn)路：因茶而生的古道

天目寺碑記錄了一條重要信息：“于天順三年將茶報(bào)入蜀國(guó)府中投納�！碧祉樔�，是公元1459年。這一年，天目寺的僧人開(kāi)始向蜀王府進(jìn)貢茶葉�！懊晌瘍�(nèi)相官員金璋并旗軍同來(lái)看守，一年一進(jìn)無(wú)違�！惫俑闪藘�(nèi)相官員和旗軍來(lái)看守茶園，每年進(jìn)貢一次，從未延誤。

天目寺碑，四川省文物保護(hù)單位。攝影：李輝

這條路為什么要修？碑文說(shuō)得很清楚：因?yàn)椤案形罟賳T、人馬、轎夫、擔(dān)夫，所行亦步，身力多受艱辛”。貢茶使者的往來(lái)，讓這條路的修繕成了當(dāng)務(wù)之急。

名山、蒲江一帶，是中國(guó)茶葉種植的核心區(qū)。西漢時(shí)，茶祖吳理真在蒙頂山種下七株茶樹(shù)，開(kāi)創(chuàng)世界人工植茶先河。唐宋以后，這里的茶葉經(jīng)茶馬古道運(yùn)往青藏高原，換取戰(zhàn)馬。“寧可三日無(wú)鹽，不可一日無(wú)茶”——這句藏地諺語(yǔ)，道出了茶葉的戰(zhàn)略地位。

“中國(guó)名茶之鄉(xiāng)”蒲江 圖源：蒲江縣農(nóng)業(yè)農(nóng)村局

天目寺的僧人“栽茶為業(yè)”，梭竹坡連接周邊“鄉(xiāng)場(chǎng)”，襯腰巖“上通名雅，下達(dá)新彭”——這三條古道，都是茶葉運(yùn)輸?shù)谋亟?jīng)之路。茶葉從這里走出去，換回鹽巴、布匹、鐵器，也換回一個(gè)家庭的生計(jì)、一個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)命脈。

蜀道雖難，卻是活路。所以，路必須修。不為官府，不為朝廷，只為自己。

天目寺的僧人修路，是為了貢茶能夠順利運(yùn)抵蜀王府；梭竹坡的友人修路，是見(jiàn)“前人亦已平修矣，獨(dú)此梭竹坡而忍其攀躋為艱”；襯腰巖的士民修路，是為了“旅客行商同登云路，輕車快馬共歷亨衢”。

問(wèn)人：誰(shuí)在修路

那么，路誰(shuí)來(lái)修？三塊碑給出了不同的答案。

天目寺的修路，起因于一位叫金璋的內(nèi)相。他是蜀王府新委派的官員，“大管茶苗進(jìn)貢”。他見(jiàn)到“路道崎嶇，行人馬力難便”，便“親書化疏，結(jié)眾喜舍資財(cái)米谷，命匠用工修砌”。自己寫化緣文書，集結(jié)眾人布施，命工匠修砌道路。天目寺碑陰刻著支持修路者的名錄：本山眾僧，附近中峰寺、鐵牛寺、觀音寺、文殊寺、金龍庵、寶勝庵的主持、僧尼，還有來(lái)自名山、蒲江（特別提到“大王井”，這里產(chǎn)鹽）、丹棱、眉州的信眾，紛紛捐錢捐物。碑記中還記載一位“歷侍六朝承奉正宋公”，聽(tīng)說(shuō)修路，“喜舍錦緞，同助路緣”。

茶園中的天目寺，遠(yuǎn)處為老峨山。攝影：羅國(guó)建

這是一次官方倡導(dǎo)、民間響應(yīng)的修路工程，早已跨越了天目寺一地，成為方圓數(shù)十里僧俗共舉的盛事。至今，發(fā)起者金璋在當(dāng)?shù)厝杂胁簧賯髡f(shuō)。他“敬慎謙和，素與僧道交厚”。自入天目寺，日巡茶園，夜習(xí)茶經(jīng)，“嘗遍歷山川，擇佳茗而育之”。他又在寺外掘井煮茶，待客論道，“凡遇名僧高士，終日談宴不倦”。后來(lái)蜀王府見(jiàn)他年老，想召他回去，他說(shuō)：“此處心安。”——他在這里找到了歸宿。據(jù)說(shuō)他臨終時(shí)，于榻中以手指茶，北望而逝。蜀王感其義，命刻臥像于石床，立石室祀之。

如今，金璋的臥像安放在天目寺后數(shù)百步的貢茶園內(nèi)，當(dāng)?shù)厝朔Q作“沉睡的太監(jiān)”。一個(gè)宦官，遠(yuǎn)離宮廷，在深山茶寺安度余生，最終被刻成石像，永遠(yuǎn)守著他修過(guò)的路、種過(guò)的茶。

金璋臥像，今在天目寺后貢茶園內(nèi)。攝影：李輝

梭竹坡的修路，則是三塊碑中最“民間”的一次。碑文記載：“今歲除道之月，適友人鄭永見(jiàn)、李鐘唫意欲修平此路，特先計(jì)夫功資，率同首事等募化仁人善士。”幾位友人——非官非紳，只是尋常百姓——想修這條路，便先核算工費(fèi)，率領(lǐng)首事，向仁人善士募化。一共籌得“壹佰肆拾伍釧”錢，承包給工匠，“不日而告厥成功”。無(wú)官府倡導(dǎo)，無(wú)生員牽頭，只是幾位朋友，一拍即合，便把路修成了。這種“草根性”，在明清民間修路史中其實(shí)更常見(jiàn)——只是往往不被記載。梭竹坡碑替他們記下來(lái)了。

襯腰巖的修路，規(guī)模最大，記錄也最詳細(xì)。

茶馬古道修路碑 圖源：蒲江文博

碑文記載：“歲道光辛丑，里中士民等目擊心維，公同商議，修造石梯�！钡拦舛荒辏�1841年），當(dāng)?shù)厥棵窨吹竭@條路破敗不堪，心里惦記著，就一起商議，決定修造石梯。

從哪里修起？“自襯腰崖山腳起，由馬搭灣、落坪寺至萬(wàn)明橋止，約有五里之地，統(tǒng)計(jì)千丈之長(zhǎng)。”五里路程，千丈長(zhǎng)度，全部鋪筑石梯。

修了多久？“覓工修砌，越癸卯春，間歷經(jīng)三載�！睆牡拦庑脸竽辏�1841年）開(kāi)始，到道光癸卯年（1843年）春天完工，歷時(shí)三年。

花了多少錢？“路約千尋，費(fèi)逾四百�！惫こ藤M(fèi)用超過(guò)四百釧。錢從哪里來(lái)？“首事八人，倡捐百數(shù)十千，募化眾姓助資二百余釧�！�

這八位首事是誰(shuí)？碑后的捐資名單確切告訴了我們其中七位的姓名：程廷昌、劉仲元、任天應(yīng)、任天春、杜廷玢、杜槐三、杜鎮(zhèn)襄。其中任天春、杜廷玢是監(jiān)生，杜槐三是廩生，杜鎮(zhèn)襄是武生——皆有功名在身的地方精英。在那個(gè)時(shí)代，讀書人取得生員資格，便躋身士林，享有一定的社會(huì)聲望和免役特權(quán)，也因此被鄉(xiāng)鄰視為“知書達(dá)理、可信可靠”之人。修橋鋪路這類公共事務(wù)，往往正由他們出面牽頭。

他們并非只出錢。碑文記載了他們的捐款方式，很有意思：

“領(lǐng)首程廷昌緣妻鄒氏男步鑾侄步蟾步云步楊步堂步高除募化自捐弍十六千五百�！背掏⒉B同他的妻子鄒氏、兒子步鑾、侄子步蟾等，除了募化來(lái)的錢，自捐二十六千五百文。

“監(jiān)生領(lǐng)首杜廷玢緣妻曹羅氏男召棠魁梧緣妻趙文氏緣妻趙氏孫文生蓂培杰彭蓉若喆祝菁藩杓漸苓除募化自捐五十千文�！边@一長(zhǎng)串名字，是杜廷玢和他的妻子曹氏、羅氏，兒子召棠、魁梧，兒媳趙文氏、趙氏，孫子文生蓂、培、杰……整整一家三代，自己捐了五十千文，為所有首事中捐資最多的。

這種“緣妻某氏”“緣男某某”的寫法，讓我們看到：修路從不是一人之事，而是一家之事。丈夫出頭，妻子支持，兒子參與，甚至兒媳、孫子都列名其上。在那個(gè)時(shí)代，修橋鋪路是積德的事，全家一起捐，全家一起積德。

除這八位首事外，還有兩位監(jiān)工兼會(huì)首：王開(kāi)倫、彭登文，“募化外各捐錢弍千文”。還有一位會(huì)首楊萬(wàn)聰，“募化外自捐錢伍百文”。

另有堪輿（風(fēng)水師）劉玠，石匠高國(guó)卿、姜在亮、馬國(guó)林，地主十一人——其中一位叫沈仲位，還有一位姓彭，其余九人姓名已磨滅。

圖源：AI生成

這是一個(gè)完整的工程團(tuán)隊(duì)。發(fā)起人、募捐人、監(jiān)工、風(fēng)水師、石匠、地主，各司其職。無(wú)官府強(qiáng)征，無(wú)朝廷撥款，全憑民間自發(fā)組織、自籌錢款、自行施工。

這就是明清時(shí)期中國(guó)基層社會(huì)的公共事務(wù)治理模式。地方士紳憑借其功名與聲望，自然而然地成為公共事務(wù)的倡導(dǎo)者和組織者。他們了解本地的情況，有號(hào)召力，也愿意出頭。遇到修橋鋪路這類公共事務(wù)，便“目擊心維，公同商議”，再分頭募化，集腋成裘。

問(wèn)眾：三百二十人的功德簿

襯腰巖碑的捐資名單，密密麻麻刻滿了左右兩塊輔碑。細(xì)數(shù)之下，有名字可考的捐資者，共三百二十人，涵蓋六十四個(gè)姓氏——上文中的那八位首事，亦在其中。

這三百二十人，來(lái)自社會(huì)的各個(gè)階層。

有官員：縣令康文蔚“捐銀一封”，典史王承華“捐銀一封”，駐防蒲江汛司廳王福安“捐銀一封”。他們代表官府表示支持，但修路的主導(dǎo)權(quán)始終在民間。

有生員：貢生張步巒，廩生杜槐三、龐騰閣、龔子京，監(jiān)生任天春、杜廷玢、郭洪升，文生杜蓂、杜衡、龔步揚(yáng)、何卓、劉嗣堯、吳江，武生任忠和、杜鎮(zhèn)襄、蒲照麟、何飛龍、何錫川、李超倫、李觀階、劉鳳林——二十一位有功名的人。他們是地方社會(huì)的精英，也是修路的骨干。

有吏員：劉華、江文輔。他們是衙門里的辦事人員，也捐了錢。

有商人：陳萬(wàn)興、盧萬(wàn)成、彌興盛、悅興……這些帶“興”“盛”“和”字樣的名字，多半是商鋪的字號(hào)。

有普通百姓：陳現(xiàn)玉、劉朝鼎、傅天相、任聯(lián)芳、盧帝佐……他們捐的錢不多，有的兩千四，有的兩千，有的只有四百文。但他們都留下了姓名。

還有婦女：車徐氏、杜劉氏、車張氏、車彭氏、杜徐氏、杜羅氏、彭萬(wàn)氏、廖楊氏、鄭徐氏……她們以“某門某氏”的方式出現(xiàn)在名單上，代表著那個(gè)時(shí)代女性參與公共事務(wù)的唯一途徑——通過(guò)丈夫或兒子的名義。

其中最令人動(dòng)容的，是旌表節(jié)婦杜劉氏，堪稱明清時(shí)期民間女性參與公共事務(wù)的典型代表。

襯腰巖碑捐資名單，右一為杜劉氏攜子孫捐資記錄。攝影：王義重

碑文記載：“旌表節(jié)孝杜劉氏男承宗繼宗嗣宗孫文生衡捐錢壹拾弍千八百八十文�！彼璧腻X在所有普通捐資者中是最高的，是其他人捐款的五倍以上。即便算上幾位全家合捐的首事，數(shù)額亦躋身前七。

這位杜劉氏是誰(shuí)？光緒《蒲江縣志》有她的傳記：“邑處士杜廷相妻，年十二于歸，十五歲夫故，氏撫子承祧，孝敬翁姑，本邑新修考棚捐銀二百兩，子嗣宗議敘八品，孫衡列邑庠，壽九十，請(qǐng)旌�！�

光緒《蒲江縣志》關(guān)于杜劉氏記錄

十二歲出嫁，十五歲守寡。十五歲，放在今日仍是少年。在成佳開(kāi)展田野調(diào)查中，我聽(tīng)到了更多關(guān)于她的故事：她的丈夫杜廷相，是父親杜愷元的第四子，上面還有三位兄長(zhǎng)。丈夫去世后，三位兄長(zhǎng)各過(guò)繼一個(gè)兒子給她，便是碑文中的承宗、繼宗、嗣宗。前文提到的監(jiān)生領(lǐng)首杜廷玢，正是她的二伯。

原來(lái)，碑文上那“一家三代”的名字背后，是這樣的身世：一個(gè)十五歲守寡的女子，由三位伯兄各過(guò)繼一子，撫養(yǎng)成人，終得旌表節(jié)孝，高壽九十。她做到了——兒子們長(zhǎng)大成人，孫子杜衡還考中文生，名列縣學(xué)。

更難得的是，她晚年兩度巨資捐獻(xiàn)：一次是為蒲江新修考棚捐銀二百兩，一次就是這次修襯腰巖的路，捐錢十二千八百八十文。

長(zhǎng)灘湖畔，杜廷相與杜劉氏合葬墓，左側(cè)為杜繼宗六世孫杜張明才。攝影：李輝

今天，在杜繼宗的六世孫杜張明才的引領(lǐng)下，我們?cè)陂L(zhǎng)灘湖畔尋得杜廷相與杜劉氏的合葬墓。這是一座規(guī)模不小的大墓。墓碑上刻有一聯(lián)：“清節(jié)世傳冰雪古，皇恩坊建史書長(zhǎng)。”——清白節(jié)操世代相傳，堪比冰雪堅(jiān)貞；皇恩建坊旌表，事跡載入史冊(cè)，流芳久遠(yuǎn)。

這是后人對(duì)她的追念，也是她為自己掙來(lái)的不朽。她憑何積攢如此巨資？又為何一次次慷慨解囊？碑文未言，縣志未載。

但我們可以想見(jiàn)：她從苦命寡婦，成長(zhǎng)為受人敬重的節(jié)婦，這一生本就是一部堅(jiān)韌的人生史詩(shī)。碑文中的十二千八百文，縣志中的二百兩銀子，數(shù)字的背后，是她為自己掙來(lái)的名字。在那個(gè)女性難以留名于世的時(shí)代，她留下了。她的名字，與路旁青石同在，與修路功德共存。

這就引出了一個(gè)更深的問(wèn)題：為什么要把捐資者的名字刻在石頭上？天目寺碑說(shuō)得明白：“恐失后修舍財(cái)者之心，理合再碑�！薄潞髞�(lái)的人忘記了這些舍財(cái)修路的人的心意，所以應(yīng)該再立一塊碑。

梭竹坡碑亦言：“宜其立名不朽，永垂萬(wàn)年。”——應(yīng)該讓他們的名字不朽，永遠(yuǎn)流傳。

襯腰巖碑雖未明說(shuō)，那密密麻麻的人名，本身就是答案。

刻名，是一種道德表彰，也是一種社會(huì)契約。姓名刻于青石，便意味著這份功德為天地見(jiàn)證、為后人銘記。縱使肉身腐朽，姓名仍在，善行仍在，福報(bào)仍在。

這種觀念，根植于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的“報(bào)”的邏輯——做好事會(huì)有好報(bào)，刻下名字就是一種見(jiàn)證。同時(shí)也是“義”的邏輯——修橋鋪路是義舉，參與義舉的人值得被記住。

問(wèn)心：人心即是通途

蜀道有盡，人心無(wú)疆；石碑有痕，功德無(wú)量。這便是石碑的意義：它不只是記錄，更是表彰；不只是銘記，更是傳承。數(shù)百年后，我們讀著這些姓名，仍能感受到那份“同結(jié)善緣”的溫?zé)�。字跡會(huì)模糊，石頭會(huì)風(fēng)化，但那份心意，穿越時(shí)空，依舊動(dòng)人。

天目寺的路，修于明正德十五年。襯腰巖的路，修于清道光二十三年。梭竹坡的路，修于清同治十二年。從十六世紀(jì)到十九世紀(jì)，三百多年間，蜀道上的腳步聲從未停歇。每一代人都在修前人的路，也在為后人修路。

襯腰巖碑上有兩句話，寫得最好：

“修數(shù)百年崎嶇之徑，造千萬(wàn)人往來(lái)之途�！�

這就是石碑上的蜀道難——不是嘆息，是行動(dòng)；不是畏途，是通途。

如今，站在襯腰巖的石坊前，還能看到當(dāng)年修路的遺跡。石階還在，被行人的腳步磨得光滑。茶園還在，春茶每年都發(fā)新芽。天目寺的大石梯已經(jīng)荒廢了，雜草從石縫里長(zhǎng)出來(lái)，石碑上，“栽茶為業(yè)”幾個(gè)字依然可辨。那尊臥像還在，金璋還在那里，沉睡五百年，守著他修過(guò)的路。梭竹坡碑旁，偶有村民路過(guò)，駐足看一眼橫批“仁義坦途”，又匆匆離去。他們或許不知，這四字出自一百五十年前一次民間募修，出自幾位尋常友人的一念初心。

如今蜀道，天險(xiǎn)已通，高速縱橫，高鐵穿梭。古道隱于山林，石梯沒(méi)于草木，當(dāng)年車馬崎嶇之險(xiǎn)，早已化作平川坦途。唯有三塊石碑，靜立山間，風(fēng)雨不蝕。它們不語(yǔ)，卻記著數(shù)百年山高路險(xiǎn)，記著眾人的善心，記著一家一戶的守望，記著一介婦人的風(fēng)骨，也記著一個(gè)宦官的執(zhí)念。

從成都平原到川西高原，昔日崎嶇險(xiǎn)途，如今高速縱橫，高鐵穿梭。攝影：李輝

真正打通蜀道的

從來(lái)不是山川易形

而是凡人向善、百姓同心、世代相守

李白嘆蜀道之難，難在青天險(xiǎn)峻

而山間石碑，卻刻下了人間答案

路可荒，石可朽，山可改

唯有人心向善、代代相扶

便是永不坍塌的通途

來(lái)源：成都方志

作者：李 輝