《地藏菩薩本愿經(jīng)》

誦經(jīng)儀軌

香贊

爐香乍熱，法界蒙薰 諸佛海會(huì)悉遙聞，隨處結(jié)祥云 誠(chéng)意方殷，諸佛現(xiàn)全身

香爐里的上等好香，剛剛被點(diǎn)燃，那一縷縷芬芳的青煙便裊裊升起，這香氣啊，不像我們平時(shí)聞到的花香、飯香，風(fēng)一吹就散了——它能遍布整個(gè)法界，上到有頂天，下到無(wú)間地獄，每一個(gè)角落都被這清凈的妙香薰到了。

十方無(wú)量世界里，像大海一樣浩瀚無(wú)邊的諸佛法會(huì)，雖然遙遠(yuǎn)得無(wú)法想象，但都能同時(shí)聞到這陣香氣，知道有人在虔誠(chéng)供佛了。這香煙飄到哪里，哪里就聚集成一朵朵吉祥的云彩，柔軟潔白，光明燦爛。

就在這個(gè)時(shí)候，那顆供香的心，變得無(wú)比真誠(chéng)、無(wú)比懇切——心誠(chéng)到了極處，佛菩薩就再也藏不住了。于是，諸佛那金燦燦的莊嚴(yán)法身，便清清楚楚地顯現(xiàn)在眼前，就像太陽(yáng)從云層里露出來(lái)一樣，光明普照。

南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩。（合掌三稱）

我們懷著一顆虔誠(chéng)的心，回歸、依靠、禮敬那位以香云為寶蓋、以妙香度眾生的香云蓋菩薩大菩薩！合起雙掌，恭恭敬敬地稱念三遍，把心中那份用香供養(yǎng)一切諸佛的誠(chéng)心，通過(guò)這位菩薩的功德，傳遞到十方法界。

凈口業(yè)真言

ōng，xiū lì xiū lì，mó hē xiū lì 唵 修唎 修唎，摩訶修利 xiū xiū lì，sà pó hē 修修唎，娑婆訶

這是清凈我們口舌所造罪業(yè)的秘密咒語(yǔ)。我們用嘴巴犯下的妄語(yǔ)、惡口、兩舌、綺語(yǔ)這四種罪業(yè)，就像嘴里吐出的毒氣，污染了自己，也傷害了別人。念誦這個(gè)真言，就是用藥水漱口一樣，把口腔、喉嚨、舌頭都洗得干干凈凈，讓我們開(kāi)口說(shuō)話的時(shí)候，只有清凈、柔軟、真實(shí)、善妙的言語(yǔ)。

凈身業(yè)真言

ōng，xiū duō lì，xiū duō lì 唵，修哆唎，修哆唎 xiū mó lì，xiū mó lì，suō pó hē 修摩唎，修摩唎，娑婆訶。

這是清凈我們身體所造罪業(yè)的秘密咒語(yǔ)。我們這一世也好，過(guò)去無(wú)量世也好，用身體犯下的殺生、偷盜、邪淫等等罪業(yè)，就像衣服上的污垢，需要清洗干凈。念誦這個(gè)真言，就是用佛陀秘密的真言力量，把身體這間房子從里到外打掃干凈，讓它變成一座清凈莊嚴(yán)的殿堂，好迎接佛菩薩的到來(lái)。

凈意業(yè)真言

ōng，wá rì là dá hē hè hōng 唵 嚩日啰怛訶賀斛

這是清凈我們心意所造罪業(yè)的秘密咒語(yǔ)。罪業(yè)的根，說(shuō)到底不在身體，不在口舌，而在我們這顆心。心里生起的貪欲、嗔恨、邪見(jiàn)，是造作一切惡業(yè)的總開(kāi)關(guān)。念誦這個(gè)真言，就是洗刷我們心田深處的污垢，掃除貪嗔癡三毒的陰影，讓心回到那本來(lái)清凈、光明的狀態(tài)。

凈三業(yè)真言

ōng，suō wá，pó wá shú tuó 唵，娑嚩，婆嚩秫馱 suō wá dá mó， suō wá，pó wá shú duó hàn 娑嚩達(dá)摩，娑嚩，婆嚩秫度憾

這是把身體、口舌、心意三業(yè)，一口氣全都打掃干凈的總持咒。前面一個(gè)個(gè)洗，現(xiàn)在再總洗一遍，不光自己干凈了，所有一切的萬(wàn)法、一切的業(yè)障，在這一念之中，全部恢復(fù)本來(lái)清凈的面貌。就像大雨沖刷大地，把所有的灰塵統(tǒng)統(tǒng)帶走，身心內(nèi)外，一片光明、一片清凈。

安土地真言

ná mó sān mān duō，mú tuó nán 南無(wú)三滿哆，母馱喃 ōng， dù lu dù lu 唵，度嚕度嚕 dì weǐ ，suō pó hē 地尾，娑婆訶

我們?cè)谶@個(gè)地方誦經(jīng)，這片土地、這塊土壤，也有它的神靈在守護(hù)著。所以在正式開(kāi)始之前，要先安頓一下土地神，請(qǐng)他來(lái)做我們的護(hù)法。先皈依十方一切諸佛，然后持這個(gè)真言，土地神就會(huì)歡喜，把這方土地守護(hù)得安安穩(wěn)穩(wěn)，不讓邪魔外道來(lái)干擾，讓我們的誦經(jīng)修行能夠順順利利地進(jìn)行。

普供養(yǎng)真言

ōng, é é nǎng, sān pó wá, fá zǐ là hōng 唵，誐誐曩，三婆嚩，襪日啰斛

念完前面的真言，身心清凈了，土地安穩(wěn)了，現(xiàn)在我們還要供養(yǎng)三寶?？墒欠卜虻墓B(yǎng)太微薄了，怎么辦呢？就靠著這個(gè)真言的力量，把我們所供奉的香、花、燈、果、水等等，變化成像虛空一樣無(wú)量無(wú)邊，充滿法界，供養(yǎng)十方一切諸佛菩薩。這就好比一顆小小的種子，借助真言的力量，一下子長(zhǎng)成了滿山遍野的果樹(shù)林。

覺(jué)林菩薩偈

華嚴(yán)第四會(huì)，夜摩天宮，無(wú)量菩薩來(lái)集，說(shuō)偈贊佛。爾時(shí)，覺(jué)林菩薩，承佛威力，遍觀十方，而說(shuō)頌言：

下面這首偈頌，出自《華嚴(yán)經(jīng)》的第四次大法會(huì)。那是在夜摩天宮里，無(wú)量無(wú)邊的菩薩們?cè)萍惶?，用偈頌?lái)贊嘆佛陀。就在那時(shí)候，覺(jué)林菩薩承蒙佛陀威神之力的加持，普遍地觀察了十方世界的一切萬(wàn)象，然后說(shuō)出了下面這段震古爍今、直指人心的頌言：

譬如工畫(huà)師，分布諸彩色， 虛妄取異相，大種無(wú)差別。 大種中無(wú)色，色中無(wú)大種， 亦不離大種，而有色可得。

我們的這顆心，就像一位技藝精湛的畫(huà)師。他把五顏六色的顏料調(diào)配開(kāi)來(lái)，在畫(huà)布上畫(huà)出山山水水、人物鳥(niǎo)獸。看畫(huà)的人被這些形象迷惑住了，以為真有這些東西——可實(shí)際上呢？這些形形色色不過(guò)是顏料的堆砌。顏料本身并沒(méi)有山水人物的形象，可離開(kāi)了顏料，這些形象也畫(huà)不出來(lái)。這就好比我們的心，能變化出種種境界，但心本身并沒(méi)有那些境界的模樣；可離開(kāi)心，那些境界也顯現(xiàn)不出來(lái)。

心中無(wú)彩畫(huà)，彩畫(huà)中無(wú)心， 然不離于心，有彩畫(huà)可得。 彼心恒不住，無(wú)量難思議， 示現(xiàn)一切色，各各不相知。

心里面本來(lái)沒(méi)有畫(huà)，畫(huà)里面也沒(méi)有心。但是，離開(kāi)了心，卻畫(huà)不出任何一幅畫(huà)來(lái)。這顆心啊，它從來(lái)不停留在一處，像流水一樣遷流不息，變化無(wú)窮，難以用思維去測(cè)度。它能示現(xiàn)出山河大地、鳥(niǎo)獸人物一切形象，可這些形象彼此之間，并不知道對(duì)方的存在。山不知道水的流動(dòng)，水不知道山的靜默，各各獨(dú)立，各各不相知。

譬如工畫(huà)師，不能知自心， 而由心故畫(huà)，諸法性如是。 心如工畫(huà)師，能畫(huà)諸世間， 五蘊(yùn)悉從生，無(wú)法而不造。

就像那位畫(huà)師，他雖然能畫(huà)出種種畫(huà)，卻未必了解自己的心是怎么樣運(yùn)作的。可畫(huà)還是靠著心才畫(huà)出來(lái)的。十法界的一切萬(wàn)法，本性也是如此。我們的這顆心，就像一個(gè)無(wú)所不能的畫(huà)師，能把整個(gè)世間萬(wàn)象都描繪出來(lái)。色、受、想、行、識(shí)這五蘊(yùn)，統(tǒng)統(tǒng)都是從心里生出來(lái)的；沒(méi)有一樣?xùn)|西，不是由心所造。

如心佛亦爾，如佛眾生然， 應(yīng)知佛與心，體性皆無(wú)盡。 若人知心行，普造諸世間， 是人則見(jiàn)佛，了佛真實(shí)性。

就像心的道理一樣，佛也是如此；就像佛的道理一樣，眾生也是如此。我們應(yīng)該明白：佛與心，體性是同樣地?zé)o邊無(wú)際、沒(méi)有窮盡的。如果一個(gè)人能夠徹底明白心的運(yùn)作規(guī)律，知道一切世間萬(wàn)象都是由心所造，這個(gè)人就真正見(jiàn)到了佛，徹底了解了佛的真實(shí)本性。

心不住于身，身亦不住心， 而能作佛事，自在未曾有。 若人欲了知，三世一切佛， 應(yīng)觀法界性，一切唯心造。

心并不執(zhí)著在身體里，身體也不執(zhí)著在心里?？删驮谶@無(wú)所住的同時(shí)，卻能自在無(wú)礙地做一切利益眾生的佛事，這種大自在，是從未有過(guò)的。如果有人想要徹底通達(dá)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世一切諸佛是怎么成佛的、佛的境界是什么，他就應(yīng)當(dāng)仔細(xì)觀察整個(gè)法界的本性——原來(lái)，所有的一切，統(tǒng)統(tǒng)都是由我們這顆心所造出來(lái)的。心凈則國(guó)土凈，心染則國(guó)土染。明白了這個(gè)道理，就知道了成佛的鑰匙在哪里。

贊地藏菩薩偈

稽首本然清凈地，無(wú)盡佛藏大慈尊

我恭恭敬敬地低下頭來(lái)，頂禮那位本來(lái)清凈、一塵不染的大地寶藏——地藏菩薩。您的心地，從無(wú)始劫以來(lái)就是清凈的，沒(méi)有一絲污染，就像一塊無(wú)瑕的美玉。您含藏著無(wú)盡的佛法功德寶藏，以無(wú)邊的大慈悲，滋養(yǎng)一切眾生。所以我稱您為“無(wú)盡佛藏大慈尊”——您是那無(wú)盡功德藏的大慈悲世尊。

南方世界涌香云，香雨花云及花雨

在南方那片光明清凈的琉璃世界，也就是地藏菩薩常住的凈土，涌起了層層疊疊、芬芳馥郁的香云。這香云彌漫開(kāi)來(lái)，化作一陣陣香雨，灑遍了十方世界。又有一朵朵祥云，匯聚成花的海洋，落下漫天花雨，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，美不勝收。這香、這花，都是地藏菩薩的慈悲和愿力化現(xiàn)出來(lái)的，是為了迎接他來(lái)到這娑婆世界的法會(huì)。

寶雨寶云無(wú)數(shù)種，為祥為瑞遍莊嚴(yán)

天上還飄灑著無(wú)數(shù)種珍貴的寶雨，涌動(dòng)著無(wú)數(shù)種瑰麗的寶云。這寶雨寶云，不是人間的金銀珠寶可比的，它們是佛法中智慧的結(jié)晶、功德的顯現(xiàn)。它們匯成種種吉祥、種種瑞相，鋪天蓋地地展開(kāi)，把整個(gè)法界都裝飾得無(wú)比莊嚴(yán)、無(wú)比輝煌，令每一個(gè)看見(jiàn)的眾生，心中都生起歡喜和恭敬。

天人問(wèn)佛是何因，佛言地藏菩薩至

忉利天上的天人們，看到這些前所未見(jiàn)的祥瑞景象，心里又驚奇又歡喜，便恭恭敬敬地請(qǐng)問(wèn)佛陀：“世尊啊！今天是什么殊勝的因緣，才會(huì)有這樣盛大的香云寶雨、花雨祥云出現(xiàn)呢？”佛陀微笑著回答他們說(shuō)：“這是因?yàn)?，地藏菩薩要來(lái)了！他要來(lái)到這忉利天宮，參加這盛大的法會(huì)，聽(tīng)我宣說(shuō)這部利益一切眾生的《地藏菩薩本愿經(jīng)》?！?/p>

三世如來(lái)同贊嘆，十方菩薩共皈依

這位地藏菩薩的功德和悲愿，實(shí)在是深廣得無(wú)法形容。過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世的諸佛如來(lái)，異口同聲地贊嘆他，說(shuō)他是一位不可思議的大菩薩。十方無(wú)量世界的所有菩薩，都共同敬仰他、皈依他，把他當(dāng)作修行的榜樣。一尊菩薩能得到三世諸佛的贊嘆、十方菩薩的皈依，那是多么稀有的殊榮?。?/p>

我今宿植善因緣，稱揚(yáng)地藏真功德

我啊，今天能夠在這法會(huì)上，聽(tīng)到佛陀宣說(shuō)地藏菩薩的功德，心里真是又感恩又慶幸。我知道，這不是偶然的，而是我過(guò)去生中種下了深厚的善根和殊勝的因緣，今天才能站在這里，稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩那真實(shí)不虛的廣大功德。我今天說(shuō)出來(lái)的，不過(guò)是滄海一粟，地藏菩薩的真實(shí)功德，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我的語(yǔ)言能說(shuō)盡的。

慈因積善，誓救眾生

地藏菩薩的慈悲，是從哪里來(lái)的呢？不是憑空掉下來(lái)的，而是從無(wú)量劫以來(lái)，一點(diǎn)一滴積攢善行、培植善根而成就的。他積善的因，結(jié)出了大慈悲的果。而這份大慈悲，凝聚成了一個(gè)無(wú)堅(jiān)不摧的誓言：他發(fā)誓要救度一切受苦受難的眾生，一個(gè)都不舍棄，一個(gè)都不遺漏。這份誓言，比金剛還要堅(jiān)固，比大海還要深沉。

手中金錫，振開(kāi)地獄之門

地藏菩薩手中持著的那柄金燦燦的錫杖，不是尋常的法器。他把錫杖往地上一振，那叮鈴作響的聲音，能震動(dòng)堅(jiān)不可摧的地獄鐵墻，能振開(kāi)一層又一層緊閉的地獄大門。那些被業(yè)力封禁在最深最苦地獄里的罪人，因?yàn)檫@一聲振響，就有了被救度的希望。菩薩就是這樣，手持金錫，深入地獄，一扇門一扇門地敲開(kāi)，一個(gè)眾生一個(gè)眾生地救拔。

掌上明珠，光攝大千世界

地藏菩薩的掌中，托著一顆閃閃發(fā)光的摩尼寶珠。這顆寶珠，不是普通的珠子，它代表的是菩薩那顆大圓滿、大光明的智慧之心。寶珠的光輝，能夠普照大千世界，沒(méi)有一處角落照不到。這光既是智慧之光，能照破眾生內(nèi)心的無(wú)明黑暗；也是慈悲之光，能溫暖一切苦難眾生的心田。

智慧音里，吉祥云中，為閻浮提苦眾生，作大證明功德主。

在清亮圓徹的智慧法音之中，在千祥云集的吉祥瑞云之中，地藏菩薩為我們這南閻浮提世界里的苦難眾生，作了一位最大的證明功德主。什么叫“作大證明功德主”？就是說(shuō)，眾生造了什么善業(yè)、修了什么功德，地藏菩薩都清清楚楚地知道，并且會(huì)為他們做證明，讓他們得福；眾生受苦求救，地藏菩薩也清清楚楚地知道，并且會(huì)為他們作依怙，讓他們得救。他是我們?cè)谶@黑暗世間里，最可靠的見(jiàn)證人和庇護(hù)者。

大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩薩摩訶薩。

這八個(gè)字，是贊頌地藏菩薩最凝練、最貼切的總結(jié)。他有“大悲”，悲心廣大，見(jiàn)眾生苦如同自己受苦，不忍不舍；他有“大愿”，誓愿深厚，眾生度盡方證菩提，永不停歇；他是“大圣”，智慧超凡，神通無(wú)量，是圣中之圣；他是“大慈”，慈心無(wú)量，給予眾生一切安樂(lè)，視如親子。這位大悲大愿、大圣大慈的圣者，就是我們依止的根本本尊——地藏菩薩摩訶薩！

南無(wú)本師釋迦牟尼佛（合掌三稱）

我們回歸、依靠、禮敬我們的根本導(dǎo)師——釋迦牟尼佛！我們今生能聞到佛法，能遇到《地藏經(jīng)》，能走上這條覺(jué)悟的路，全都是這位大導(dǎo)師的恩德。他是我們修行路上的總導(dǎo)師、大醫(yī)王，沒(méi)有他，我們就永遠(yuǎn)在黑暗里摸索。合掌三稱，表達(dá)我們對(duì)本師的恭敬與感恩。

南無(wú)地藏王菩薩（合掌三稱）

合起雙掌，心無(wú)雜念，以至誠(chéng)懇切之心，一字一句，清清楚楚地稱念：南無(wú)地藏王菩薩。一遍、兩遍、三遍。第一聲稱念，是表達(dá)對(duì)菩薩的敬仰；第二聲稱念，是感受菩薩的慈悲；第三聲稱念，是把自己的心與菩薩的心緊緊相連。三稱之后，菩薩的圣號(hào)便深深印在心田里，照亮前方的路。

開(kāi)經(jīng)偈

無(wú)上甚深微妙法

佛陀所宣說(shuō)的一切佛法，是這世間最崇高、最究竟的真理。沒(méi)有比它更高的法了，所以叫“無(wú)上”。它的義理深?yuàn)W得難以探究，所以叫“甚深”。它的智慧精細(xì)微妙，無(wú)法用凡夫的思維去測(cè)度，所以叫“微妙”。這六個(gè)字，是歷代修行人對(duì)佛法最恭敬、最真誠(chéng)的贊嘆。

百千萬(wàn)劫難遭遇

這樣無(wú)上甚深微妙的佛法，可不是隨隨便便就能遇到的啊！一個(gè)人要在百劫、千劫、萬(wàn)劫那么漫長(zhǎng)的輪回之中，才有那么一次機(jī)會(huì)，種下聽(tīng)聞佛法的善根，遇到佛法住世的時(shí)代。就像一只瞎了眼的烏龜，在大海里漂流，恰好遇到一截浮木，又恰好把腦袋伸進(jìn)了木頭上的小孔里——佛法難聞，人身難得，就是這樣稀有難得！想到這里，我們?cè)趺茨懿徽湎а矍奥劮ǖ臋C(jī)會(huì)呢？

我今見(jiàn)聞得受持

我今天，何其有幸！我不僅親眼見(jiàn)到了這部珍貴的經(jīng)典，親耳聽(tīng)到了這部微妙的佛法，而且還能夠信受奉行，照著佛陀的教導(dǎo)去修行、去實(shí)踐。放眼望去，茫茫人海之中，能見(jiàn)到佛經(jīng)的人本來(lái)就不多，見(jiàn)到之后能相信的更少，相信之后能照著做的更是少之又少。所以“見(jiàn)聞受持”這四步，每一步都是福報(bào)，每一步都是善根。

愿解如來(lái)真實(shí)義

我雖然讀到了經(jīng)文，聽(tīng)到了佛法，但憑我自己這點(diǎn)淺薄的智慧，怎么能真正弄懂佛陀的本意呢？如來(lái)所說(shuō)的真實(shí)義理，太深太廣了！所以啊，我以至誠(chéng)懇切的心祈求：愿十方三世的諸佛菩薩加持我，愿文殊菩薩賜我智慧，愿地藏菩薩護(hù)我道心，讓我能夠真正地、深刻地、透徹地理解如來(lái)那最真實(shí)、最究竟的義理。我不是為了滿足好奇心而讀經(jīng)，而是為了徹底覺(jué)悟、為了度一切眾生而求法。

來(lái)源：《地藏菩薩本愿經(jīng)》

翻譯：小悟

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