臺灣省珍藏教員最早手稿成交流焦點！是學(xué)習(xí)“毛體”最好典范！正應(yīng)了書法圈那句爭議：行書地位高于楷書。難認(rèn)的草痕背后，究竟是審美升級，還是楷書被低估？

這種認(rèn)為是沒有依據(jù)的。如非要說個理由，就是個人喜好不同、見識不同、理解不同罷了。書法能表達(dá)性情，楷書是寓情于法;行書乃蘊法于情。無論楷書或行書，都是法為根本，情為神采的。

有的人把學(xué)楷書當(dāng)作基礎(chǔ)，把寫行書或草書當(dāng)作升華，把會寫金文、篆隸、魏碑當(dāng)作高古。其實這種認(rèn)識是錯誤的，直白說就是裝。

不論任何書體，都能表達(dá)性情，如歐體的森森矛戟；顏體的寬博仁厚；柳體的剛直平正；趙書的翩翩風(fēng)度等。誰又會認(rèn)為楷書就沒有性情？就比行書遜色呢？

至于說后世既然把天下前三位的書法都授予行書，那為什么還要列出歐顏柳趙四大楷書呢？可見，認(rèn)為行書高于楷書的觀點是站不住腳的，是見識短淺單薄的認(rèn)識。

時代流行因素決定,在主流的國展和書法大賽上，可以說行草書領(lǐng)引風(fēng)騷，正書體已經(jīng)很少出現(xiàn)了。這般對于正書的忽視程度,相應(yīng)地影響到了整個書壇中人，對基礎(chǔ)書藝的認(rèn)識,以正書啟蒙為本位的文化模式受到?jīng)_擊。隨著生活結(jié)構(gòu)和審美趣味的變化，書壇上的五體書也越發(fā)傾向于行草。

其次就是正，行書特點決定�！罢龝卑凑諅鹘y(tǒng)模式來說，主要劃定為“楷、隸、篆”三體。按常規(guī)區(qū)分,“楷、隸、篆”為穩(wěn)定造型,而“行草書”為流動造型。

從空間運動形式來看,二者的區(qū)別就更為明顯。前人把楷、隸、篆作為啟蒙的基礎(chǔ), 而便捷、簡約、洗煉的行草則被視為更具活力和功力。這是由于正書點畫清晰完整,便于分析歸類摹寫;結(jié)體端正、勻稱合比例,利于培養(yǎng)重心穩(wěn)定、整齊劃一的感覺。

正行書創(chuàng)作方面的優(yōu)勢，也是行書多于楷書的一個重要原因。比如我們將正書與行草書在創(chuàng)作上的運動形式作比較,除了線條流動，形態(tài)的差異，自由自在之外，還有心理狀態(tài)的不同，線條的捭闔縱橫是情緒張揚的結(jié)果。行草純?nèi)巫匀灰黄瑱C趣，加之許多行草書家難以言明各具特色的創(chuàng)作心態(tài)，“醉里信手兩三行,醒后欲書書不得”，又常常認(rèn)為是書法家抽象玄理的依托，不僅表達(dá)人生而且撫慰心靈,成為書法家創(chuàng)作的精神港灣。

相比來說，正書則更多地在創(chuàng)作中重視和推崇法度嚴(yán)謹(jǐn),更注重在創(chuàng)作中提高抽象思辨能力，而那些浪漫的、即興的、隨緣的意味就相應(yīng)地減弱。少了許多自由自在的瀟灑走一回的快意。

比如，國展大賽中，不少書法家的正書作品是往往以長篇文學(xué)辭賦為題材出現(xiàn)的,多是《前后出師表》、《洛神賦》、《前后赤壁賦》,這些皇皇巨制明顯不能靠即興來完成。創(chuàng)作過程中需要有智慧和才能,更需要有深厚的功底和渾然如一的技巧展示，情緒在需要和在情境中的變化就要相應(yīng)單一和恒定。由于字?jǐn)?shù)繁多,放置一幅之內(nèi)，就需要嚴(yán)密的布局章法，并且在理性之外顯出化機之趣，構(gòu)成一個完美的藝術(shù)整體。是有相當(dāng)大的難度。

有的作品雖然具有較好的功力,但思維囿于某種機械定勢,缺乏恢宏流轉(zhuǎn)自如開合,只管一味寫去,從而流露不出鮮活感。雖然“八法”具備，賞心悅目，整篇幅看去卻“狀如算子”。缺乏畫龍點睛的“書眼”，提神亮眼的“字眼”。這樣的正書作品,給我們的審美視角,就集中在技巧的熟稔上，往往落入“館閣體”“匠氣”的俗套。有些吃力不討好。

正書的對書法家的制約性。正書對于書法家的制約也是比較明顯的,特別是相比于行草的創(chuàng)作心態(tài)和結(jié)字、章法形態(tài)。正書可發(fā)揮的余地較少。字字獨立，不相屬連，提供給欣賞者的直觀美感的需求是不足的；使書法家在遵循正書的創(chuàng)作規(guī)律的同時受到了限制。因限制而成就正書，又因限制而使書法家的個性色彩不是那么突出，有的作品酷肖前賢卻難得發(fā)現(xiàn)書法家的主體形象。

當(dāng)下“著名書法家”一天多似一天，而浮躁的心態(tài)，拔苗助長，急于求成的急功近利。導(dǎo)致人們所下功夫遠(yuǎn)不及古人，綜合藝術(shù)文化素質(zhì)又相距遠(yuǎn)甚,非正�，F(xiàn)象下，當(dāng)代書壇要超越既往走向縱深，是不可能忽略缺乏正書存在，沒有了正書的書壇，就會成為八仙過海，丑書各顯神通的“鬧市”。

正書探索中崇尚基本功的務(wù)實、持恒的精神和學(xué)風(fēng),又是書法藝術(shù)所必需的。這不僅是對當(dāng)今“速食快餐”文化中的書壇而言，也是未來的書壇所亟需弘揚的。