“生活方式導(dǎo)師”——他們并非專(zhuān)業(yè)人士，卻在社交媒體上提供關(guān)于飲食、身心健康、情緒管理、人生規(guī)劃的建議，贏得大量信任與追隨，并深度介入個(gè)體的親密關(guān)系與自我管理。

《生活方式導(dǎo)師：制造更好的自己？》立足社會(huì)學(xué)與文化研究，系統(tǒng)分析“生活方式導(dǎo)師”這一現(xiàn)象的生成邏輯，揭示他們?nèi)绾卧跀?shù)字平臺(tái)上建構(gòu)權(quán)威與影響力。作者指出，在注意力經(jīng)濟(jì)與網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)下，生活方式導(dǎo)師通過(guò)“真實(shí)”的自我敘事、持續(xù)的情緒勞動(dòng)、日常生活的可視化展示，以及對(duì)科學(xué)與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的選擇性運(yùn)用，在缺乏專(zhuān)業(yè)認(rèn)證的情況下，成功塑造出可信形象，并將信任轉(zhuǎn)化為影響力與市場(chǎng)價(jià)值。本書(shū)不僅分析一種網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，更揭示了當(dāng)代社會(huì)中自我、信任與權(quán)威正在發(fā)生的深刻重組。

《生活方式導(dǎo)師：制造更好的自己？》，[英]史蒂芬妮·A. 貝克 克里斯·羅杰克 著；胡菡文 譯，上海三聯(lián)書(shū)店出版

>>內(nèi)文選讀：

什么是生活方式導(dǎo)師？

生活方式導(dǎo)師通常這樣描繪自己：他們就人生問(wèn)題提供實(shí)用的、沒(méi)有廢話(huà)的建議。他們使用心理學(xué)概念來(lái)傳播一種主要是頌揚(yáng)和認(rèn)可中產(chǎn)階級(jí)價(jià)值的完美主義崇拜。雖然該崇拜有多種多樣的演變，但是它的核心是四個(gè)人生目標(biāo)：

（1）接納

獲取社會(huì)群體及整個(gè)社會(huì)的認(rèn)可和進(jìn)入權(quán)限。

（2）贊揚(yáng)

獲得能夠加深自我價(jià)值感的來(lái)自個(gè)人、群體和社會(huì)的正向反饋。

（3）社會(huì)影響力

受到高地位標(biāo)識(shí)的個(gè)體、群體和社會(huì)的認(rèn)可，這些標(biāo)識(shí)與成就、重要性和注意力價(jià)值相關(guān)。

（4）自我確認(rèn)

獲得個(gè)體和群體對(duì)自我有價(jià)值的個(gè)人特質(zhì)的認(rèn)同，且這種認(rèn)同能夠帶來(lái)正向的自我價(jià)值感。

完美崇拜是更加廣泛的成就文化和高地位區(qū)分文化的一部分。它將接納、贊揚(yáng)、社會(huì)影響力和自我確認(rèn)視作普遍值得擁有的目標(biāo)。大量致力于自我提升和自我轉(zhuǎn)變技巧的生活方式平臺(tái)都體現(xiàn)了這一點(diǎn)，這些平臺(tái)涵蓋了美容、健身、時(shí)尚、人際關(guān)系、身心健康、財(cái)富和商業(yè)成功的話(huà)題。人們可能會(huì)認(rèn)為，改善生活方式的議題會(huì)立即引發(fā)關(guān)于包容、平等、正義和社會(huì)工程等相關(guān)的社會(huì)及經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。然而，絕大多數(shù)的生活方式導(dǎo)師網(wǎng)站都在天使般無(wú)邪的沉默中略過(guò)了這些問(wèn)題。與此相反，他們常見(jiàn)的思路是明確以人為中心的。對(duì)他們的受眾來(lái)說(shuō)，生活復(fù)雜而富有挑戰(zhàn)性，而他們可以通過(guò)實(shí)用的、白話(huà)的、神諭般的、非等級(jí)制的補(bǔ)救方法來(lái)和這些受眾對(duì)話(huà)。獲得實(shí)用、正向的自我認(rèn)識(shí)，是將受眾們召集到生活方式溝通者那里的號(hào)角聲。雖然大部分的生活方式導(dǎo)師經(jīng)常參加會(huì)議、研討會(huì)和宣講會(huì)，但是數(shù)字通訊是他們最常使用且最具決定性的交流場(chǎng)所。

盡管這種交流有強(qiáng)烈的非等級(jí)制特質(zhì)，且有意強(qiáng)調(diào)溝通者（導(dǎo)師們）和信息接收者（受眾們）之間的共情（合伙關(guān)系）、易接近性（友誼）以及共謀（反抗“系統(tǒng)”），但潛在的權(quán)力動(dòng)態(tài)往往會(huì)授予溝通者相對(duì)于信息接收者更多的特權(quán)。這些生活方式網(wǎng)站的悖論在于，他們通常聲稱(chēng)要簡(jiǎn)單地解決生活中各式的復(fù)雜挑戰(zhàn)。這通過(guò)三種主要途徑被傳達(dá)給追隨者們：

（1）生活方式導(dǎo)師將自己展現(xiàn)為已經(jīng)面對(duì)并且克服了與他們的受眾所遭遇的相同或類(lèi)似的人生創(chuàng)傷。最常見(jiàn)的創(chuàng)傷是嚴(yán)重的物理性疾病、抑郁、焦慮、低自尊、事業(yè)不順、人際關(guān)系煩惱以及長(zhǎng)期的自我厭惡。情緒失常可能來(lái)自持續(xù)的、具體的健康問(wèn)題以及由此所產(chǎn)生的后果，或者可能來(lái)自更加籠統(tǒng)的焦慮，這種焦慮出于沒(méi)有擁有所期待的接納、吸引力以及贊賞，或僅是與他人不“合群”。生活方式導(dǎo)師的規(guī)勸能力與他們表面上的普通和易被接納有直接的聯(lián)系。有效線(xiàn)上聯(lián)系的第一準(zhǔn)則是創(chuàng)建一個(gè)交流文化。在這個(gè)文化中，受眾相信溝通者們能夠真實(shí)地理解與感受到他們的痛苦。至關(guān)重要的是，由那些已經(jīng)成功走完全程的人來(lái)講述一個(gè)吸引人的、關(guān)于自我轉(zhuǎn)變的故事。

（2）他們會(huì)提出一個(gè)逐步的計(jì)劃，人們能用這個(gè)計(jì)劃來(lái)提升自己，并且在履行計(jì)劃的過(guò)程中將自己從負(fù)面思考中解救出來(lái) ；那些負(fù)面思考會(huì)阻止他們以最優(yōu)的方式行動(dòng)或發(fā)揮自己的全部潛力。這個(gè)計(jì)劃通常會(huì)得到與生活方式導(dǎo)師有商業(yè)利益的產(chǎn)品和服務(wù)的支持。從心理學(xué)的立場(chǎng)出發(fā)，正向思維、對(duì)內(nèi)在力量的頌揚(yáng)以及愛(ài)自身的需求是最常見(jiàn)的藥方。

（3）干預(yù)計(jì)劃可能會(huì)選擇性地使用某些方面的科學(xué)知識(shí)，以顯得可信及真實(shí)。然而，雖然生活方式導(dǎo)師往往訴諸科學(xué)知識(shí)，但是他們通常是作為專(zhuān)業(yè)知識(shí)、精英化診斷及治療的對(duì)立面而存在。雖然我們無(wú)法從客觀上證明生活方式導(dǎo)師的誠(chéng)信，并且他們?cè)诮邮塥?dú)立的規(guī)范性行為監(jiān)管上承擔(dān)的責(zé)任也低得令人驚訝，然而，他們推行的生活方式解決方案和激勵(lì)性計(jì)劃帶有常識(shí)的光環(huán)。釋放美德信號(hào)是達(dá)成生活滿(mǎn)足這一目的的手段。正向思考、自我認(rèn)識(shí)以及頭腦冷靜地接受自我局限，再加上對(duì)自我潛力的意識(shí)，這些力量合起來(lái)就能勝過(guò)所有其他應(yīng)對(duì)生活方式困境和問(wèn)題的解決方案。雖然許多網(wǎng)上建議都以“非傳統(tǒng)”為榮，但生活問(wèn)題的解決方案大體來(lái)說(shuō)都是完全專(zhuān)注于個(gè)體的。在實(shí)際情況中，我們很少能證實(shí)集體動(dòng)員、組織和抗議的價(jià)值。反對(duì)職業(yè)人士的支配和權(quán)力的共謀，是社會(huì)性聯(lián)結(jié)和建立信任的關(guān)鍵資源。生活方式導(dǎo)師提供的生活方式解決方案是在系統(tǒng)之外的，而這意義重大。他們往往以一種開(kāi)玩笑的方式呈現(xiàn)解決方法，有逃避主義和娛樂(lè)的意味。在一個(gè)自尊心受創(chuàng)的國(guó)度中，生活方式導(dǎo)師制定的微笑解決方案才是王道。