一、厘清傳統(tǒng)家庭范式的理論預(yù)設(shè)

婚姻的制度性權(quán)威。家庭以異性婚姻為基礎(chǔ)，情感關(guān)系服從于制度安排。

性別分工的固化。男主外、女主內(nèi)的“自然”分工被視為家庭運(yùn)轉(zhuǎn)的必然結(jié)構(gòu)。

代際傳承的工具性。家庭的首要功能是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、財(cái)產(chǎn)繼承與人口再生產(chǎn)。

邊界的確立與維護(hù)。家庭是一個(gè)對(duì)外封閉、對(duì)內(nèi)整合的獨(dú)立單元。

這一范式在19至20世紀(jì)達(dá)到其制度化的巔峰。福利國(guó)家制度的設(shè)計(jì)、稅收政策、勞動(dòng)法、繼承法等法律體系，以及教育、醫(yī)療、住房等社會(huì)政策，都是以標(biāo)準(zhǔn)的“核心家庭”（父母與未成年子女）為藍(lán)本進(jìn)行構(gòu)建的。

自20世紀(jì)70年代以來(lái)，一系列社會(huì)變遷開(kāi)始動(dòng)搖這一范式的根基。

德國(guó)社會(huì)學(xué)家烏爾里?！へ惪颂岢龅摹皞€(gè)體化”理論指出，現(xiàn)代社會(huì)正在經(jīng)歷從“傳統(tǒng)階級(jí)家庭”向“選擇性家庭”的轉(zhuǎn)變。個(gè)體不再被先賦的角色和關(guān)系所定義，而是被賦予了選擇、建構(gòu)甚至解構(gòu)家庭形態(tài)的自由。這意味著，家庭越來(lái)越成為一種“自我實(shí)現(xiàn)的項(xiàng)目”而非“先賦的命運(yùn)”。

社會(huì)學(xué)家安東尼·吉登斯在《親密關(guān)系的變革》中提出，隨著浪漫之愛(ài)從“制度性結(jié)合”轉(zhuǎn)向“純粹關(guān)系”，情感質(zhì)量而非制度約束成為維系家庭的核心紐帶。這種轉(zhuǎn)變帶來(lái)了雙重效應(yīng)：一方面，它提升了關(guān)系的自主性和幸福感；另一方面，它也使關(guān)系更加脆弱和不確定。

單親家庭、丁克家庭、同居家庭、同性家庭、跨國(guó)家庭、隔代家庭、聯(lián)合家庭等多種形態(tài)的涌現(xiàn)，打破了“核心家庭”的壟斷地位，使“家庭”成為一個(gè)開(kāi)放的概念范疇。

二、家庭形態(tài)的多元化打破“核心家庭”的壟斷地位

單親家庭，單親家庭是指由一位父母與子女組成的家庭。這種家庭形態(tài)的出現(xiàn)，可能是由于離婚、喪偶、未婚生育等原因。單親家庭的出現(xiàn)，使得家庭結(jié)構(gòu)變得更加多元化，打破了傳統(tǒng)的核心家庭模式。單親家庭的子女在成長(zhǎng)過(guò)程中，可能會(huì)面臨更多的挑戰(zhàn)，如經(jīng)濟(jì)壓力、情感支持等。因此，社會(huì)應(yīng)給予單親家庭更多的支持和理解，提供必要的幫助，以促進(jìn)他們的健康發(fā)展。

丁克家庭，丁克家庭（DINK，Double Income No Kids）是指夫妻雙方都有收入，但選擇不生育子女的家庭。這種家庭形態(tài)的出現(xiàn)，反映了人們對(duì)于生育觀念的改變，以及經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等因素的影響。丁克家庭可以選擇將更多的精力和資源投入到事業(yè)、旅行、興趣愛(ài)好等方面，享受更多的自由和樂(lè)趣。然而，丁克家庭也可能面臨孤獨(dú)、壓力等問(wèn)題，因此需要找到適合自己的生活方式。

同居家庭，同居家庭是指未婚同居的伴侶組成的家庭。這種家庭形態(tài)的出現(xiàn)，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)婚姻觀念，成為一種新的生活方式。同居家庭的伴侶可以享受共同生活的樂(lè)趣，同時(shí)避免婚姻帶來(lái)的束縛。然而，同居家庭也可能面臨法律、社會(huì)認(rèn)可等問(wèn)題，因此需要謹(jǐn)慎對(duì)待。

同性家庭，同性家庭是指同性伴侶組成的家庭。這種家庭形態(tài)的出現(xiàn)，得到了越來(lái)越多的認(rèn)可和支持。同性家庭的伴侶可以享受與異性家庭相似的權(quán)利和義務(wù)，如結(jié)婚、生育等。然而，同性家庭在一些國(guó)家和地區(qū)仍面臨法律、社會(huì)等方面的挑戰(zhàn)，需要更多的支持和保護(hù)。

跨國(guó)家庭，跨國(guó)家庭是指家庭成員分布在不同國(guó)家，通過(guò)各種方式維系家庭關(guān)系的家庭。這種家庭形態(tài)的出現(xiàn)，是全球化和人口流動(dòng)的結(jié)果?？鐕?guó)家庭的成員可以通過(guò)視頻、電話、網(wǎng)絡(luò)等方式保持聯(lián)系，同時(shí)面臨文化差異、語(yǔ)言障礙等問(wèn)題。因此，社會(huì)應(yīng)提供更多的支持和理解，幫助跨國(guó)家庭成員更好地適應(yīng)和應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。

隔代家庭，隔代家庭是指祖孫三代組成的家庭。這種家庭形態(tài)的出現(xiàn)，可能是由于計(jì)劃生育政策、空巢老人增多等原因。隔代家庭可以為祖孫三代提供更多的親情和支持，但也可能面臨代溝、教育觀念沖突等問(wèn)題。因此，需要找到合適的平衡點(diǎn)，促進(jìn)隔代家庭的和諧發(fā)展。

聯(lián)合家庭，聯(lián)合家庭是指多個(gè)家庭成員聯(lián)合組成的大家庭。這種家庭形態(tài)的出現(xiàn)，可能是由于經(jīng)濟(jì)、文化、傳統(tǒng)等原因。聯(lián)合家庭可以共享資源，加強(qiáng)親情聯(lián)系，但也可能面臨利益分配、矛盾沖突等問(wèn)題。因此，需要建立良好的溝通和協(xié)調(diào)機(jī)制，促進(jìn)聯(lián)合家庭的穩(wěn)定和發(fā)展。

三、家庭觀念的轉(zhuǎn)變：從“核心家庭”到“開(kāi)放概念范疇”

家庭的定義隨著社會(huì)的發(fā)展和變遷，已經(jīng)不再局限于傳統(tǒng)的核心家庭模式。現(xiàn)在，家庭被看作是一個(gè)開(kāi)放的概念范疇，包括了單親家庭、丁克家庭、同居家庭、同性家庭、跨國(guó)家庭、隔代家庭、聯(lián)合家庭等多種形態(tài)。這些不同的家庭形態(tài)，反映了人們對(duì)于家庭的理解和需求的多樣化。

家庭的功能也在發(fā)生變化，從傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、人口再生產(chǎn)、贍養(yǎng)老人等功能，逐漸轉(zhuǎn)向情感支持、個(gè)人成長(zhǎng)、意義建構(gòu)等方面。家庭不再是一個(gè)封閉的、自給自足的單位，而是與社會(huì)其他領(lǐng)域密切相連，共同構(gòu)成一個(gè)更大的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。

家庭的價(jià)值觀也在發(fā)生轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)的服從、紀(jì)律、集體主義等價(jià)值觀，轉(zhuǎn)向尊重個(gè)體、追求幸福、平等協(xié)商等現(xiàn)代價(jià)值觀。家庭成員之間的關(guān)系，也從傳統(tǒng)的權(quán)威-服從關(guān)系，轉(zhuǎn)向平等、互助、共同成長(zhǎng)的關(guān)系。

面對(duì)家庭形態(tài)的多元化和家庭觀念的轉(zhuǎn)變，我們需要重新審視和定義家庭的概念和價(jià)值。家庭應(yīng)該成為一個(gè)開(kāi)放、包容、尊重個(gè)體選擇的空間，讓每個(gè)人都能找到適合自己的家庭形態(tài)和生活方式。同時(shí)，社會(huì)也應(yīng)該提供更多的支持和資源，幫助家庭成員應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)家庭的和諧發(fā)展。(黃明超）