【文學(xué)周刊】

游南山：尋訪楊時(shí)“道南”

高嘉鴻

“三月三，大蒜炒馬蘭，吃則游南山”。這是廣泛流傳于錫西南、常武東南、宜興北地區(qū)的一句民間俗語。這一區(qū)域，風(fēng)俗、習(xí)慣、口音等大同小異，文化認(rèn)同感較強(qiáng)，民間自古通婚，血脈相連，往來密切。地處錫西南的無錫工業(yè)重鎮(zhèn)胡埭和著名水蜜桃之鄉(xiāng)陽山兩鎮(zhèn)是舊無錫縣富安鄉(xiāng)，與常州雪堰鎮(zhèn)緊鄰，民間情緣更是千絲萬縷，從來不受地緣的不同歸屬而影響。

雪堰鎮(zhèn)歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，是常州唯一擁有太湖的一個(gè)鎮(zhèn)。境內(nèi)沿太湖的諸峰統(tǒng)稱“陳灣嶂疊”，是當(dāng)?shù)刂匾淖匀簧剿坝^，也是常州的太湖灣旅游度假區(qū)。雪堰，因橋而名，原名薛堰，相傳，因南街一座小石橋合攏時(shí)遇大雪，故雅稱“雪堰橋”。舊稱武進(jìn)（陽湖）縣新塘鄉(xiāng)，雪堰橋南群山中有一座很有故事的山叫南山，每年三月三是一年一度節(jié)場，各地善男信女至南山頂燒香。是日，廟會(huì)、唱戲等煞是鬧猛，商賈如云，游客成千上萬。周邊文人雅士亦前往追尋楊時(shí)道南足跡。

南山，原名龜山，因楊時(shí)居住于此，創(chuàng)辦龜山書院而名。《常州摭遺志》載：“楊龜山，政和元年辛卯，五十九歲，初寓毗陵十八年，居龜巢巷，巷在周仙巷口”�！稄V興記》云：“楊時(shí)，延平人，令蕭山任滿，寓居毗陵十八年，講道城東隅，從游者云集。楊時(shí)，字中立，號(hào)龜山，謚文靖，今縣南新塘鄉(xiāng)有龜山，在章山東南，其形如龜，或傳下有楊文靖宅，疑以此山自號(hào)云”。龜山書院，因后人追念楊時(shí)“過化之德”，意在楊時(shí)老師程顥“吾道南矣”之語，改龜山書院為“道南書院”。

北宋著名理學(xué)家楊時(shí)在無錫、常州講學(xué)18年（1111—1129），開創(chuàng)東林書院，頻繁往來于兩城，其居住在哪里？南山人講就居住在南山下。南山到常州和無錫兩城幾乎等距離，瀕臨太湖，山水相依，風(fēng)景佳絕，環(huán)境幽清，不失為人居好地方。

清道光元年（1821），當(dāng)?shù)匦悴琵復(fù)鳌稐铨斏较壬收洝凡⒗帐癁殂懀骸疤疄I有龜山，此馬跡諸峰若部婁，挹茶巢，得山水相涵之致。昔宋將樂楊文靖嘗居之，因山以自號(hào)，其下有故宅云------而武進(jìn)邑志謂茲山緣公得名，向有書院為講學(xué)地。夫賢人君子轍跡所經(jīng)，雖若雪泥鴻爪，而其地每藉之以傳。噫！茲廢址無有存者。蓋自宋迄今，數(shù)經(jīng)兵燹，陵谷變遷，從前存跡，已如過眼煙云，貌不可復(fù)識(shí)”。

另一塊同治八年（1869）殘破斷碑記載：“道南書院坐落新塘鄉(xiāng)雪堰橋龜山，地方兵燹被毀，現(xiàn)已捐造平屋五間。茲奉憲飭設(shè)立月課。書院每月初八日官科，十八日師科------”這塊碑再次詳述了又遭太平天國運(yùn)動(dòng)兵燹后重建道南書院的過程，為鼓勵(lì)劫后余生者向?qū)W，對(duì)遠(yuǎn)道的馬山、漕橋、南宅等地學(xué)生發(fā)放路費(fèi)補(bǔ)貼。

清光緒二年（1876），許棫撰《道南書院續(xù)捐經(jīng)費(fèi)記》云：“宋楊文靖公講學(xué)毗陵者十八年，邦賢景其遺教，爰建道南、龜山兩書院于城，今雖已廢，遺志可考于志。而新塘有龜山，卷翠臨湖，揚(yáng)秀擢波，映帶眾峰，山麓有圮宅，或謂公南還毗陵居此，因以自號(hào)”。這一年，經(jīng)鄉(xiāng)賢父老合議，將書院遷至交通方便的雪堰橋北街。清末西風(fēng)東漸，廢科舉呼聲日高，喬遷后的道南書院日趨衰落，后又轉(zhuǎn)向南山下殷家旦殷氏祠堂講習(xí)。

光緒二十六年（1900），丁憂在家的舉人吳稚暉奔走鄉(xiāng)里，提倡“廢除科舉，八股，興辦新式學(xué)堂�！睍�(huì)同里人有識(shí)之士，共同在雪堰橋南街創(chuàng)辦“三等學(xué)堂”。吳稚暉任名譽(yù)校長。光緒二十八年（1902），“三等學(xué)堂”學(xué)生驟增，將學(xué)堂遷入北街道南書院舊址，改名“道南小學(xué)堂”。民國十一年（1922），江蘇第三師范校長顧述之應(yīng)邀為道南小學(xué)寫了校歌。同年9月，吳稚暉再次回鄉(xiāng)，在道南小學(xué)召開大會(huì)，向教師、學(xué)生、鄉(xiāng)親發(fā)表演說，宣傳“廢文言，行白話，推廣拼音字母。”聽眾數(shù)百人。會(huì)后，揮毫題字：“良工有道，大化其南”。民國時(shí)期，在雪堰當(dāng)?shù)責(zé)嵝慕逃聵I(yè)認(rèn)識(shí)呼吁下，在吳稚暉的大力資助下，又籌辦了道南中學(xué)。

居住在陽山安陽山腳下的梁溪安陽楊氏是楊時(shí)次子楊迥的后裔。陽山離南山僅10多公里，梁溪《安陽楊氏宗譜》記載，楊迥八世孫楊原振徙居安陽山下，五世同堂，自成一村，名“楊家村”。安陽楊氏一族，明朝以來出了都察院右副都御史楊璿和無錫一榜九進(jìn)士之一的楊應(yīng)文等12名進(jìn)士。安陽楊氏秉承先祖楊震“四知精神”和楊時(shí)“儉以養(yǎng)德”祖訓(xùn)，耕讀傳家，六百年來，始終為當(dāng)?shù)赝濉?/p>

“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心�！睏顣r(shí)長期講學(xué)的東林書院，終究被后輩學(xué)人倡導(dǎo)為“讀書、講學(xué)、愛國”的精神，成為江南地區(qū)人文薈萃之所。楊時(shí)，不僅是一個(gè)偉大的哲學(xué)家、文學(xué)家、政治家，學(xué)問淵博，有經(jīng)邦濟(jì)世之才；而且，為官政績突出，愛國恤民，清廉正直，主政之處“皆有惠政，民思之不忘”。他學(xué)于程顥、程頤，與游酢、呂大臨、謝良佐并稱程門四大弟子。又與羅從彥、李侗并稱為“南劍三先生”，被后世尊為“閩學(xué)鼻祖”。他將“二程”洛學(xué)傳播至東南等廣大地區(qū)，在“二程”和朱熹之間起到了承前啟后的作用，為閩學(xué)及其思想體系的形成打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。為理學(xué)南傳及中華文化的傳播作出了重要貢獻(xiàn)。

《富安鄉(xiāng)志》載：“三月三上巳，東西南居民往附近武進(jìn)之南山觀賽會(huì)。文人聯(lián)袂謁龜山先生祠，仿蘭亭修禊”。

作者簡介

高嘉鴻，桃農(nóng)，江蘇省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、惠山區(qū)譜牒文化研究會(huì)副會(huì)長兼秘書長、陽山鎮(zhèn)文史研究協(xié)會(huì)會(huì)長。著有《陽山情緣》《陽湖余韻》《安陽山古韻》（修訂本）《陽山革命斗爭故事》等

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