封面新聞?dòng)浾?張杰 南昌報(bào)道

暮春時(shí)節(jié)，贛江之濱、豫章故郡書香滿城。4月20日，第五屆全民閱讀大會在江西南昌拉開帷幕。22日下午，著名作家、中國作協(xié)副主席、四川省作協(xié)主席阿來現(xiàn)身江西省圖書館，以“古籍領(lǐng)讀人”身份，開啟“識典古籍·我的精神客廳——阿來領(lǐng)讀古籍”系列講座首講。他以《十八灘頭一葉身——從原典深入蘇東坡》為題，借助“識典古籍”平臺的數(shù)字化典籍資源，結(jié)合自己數(shù)十年“行走與閱讀并重”的實(shí)踐，帶領(lǐng)線上線下數(shù)萬讀者重返古籍原典，在蘇軾的贛江詩跡中，探尋一位真實(shí)文人的生命溫度。他強(qiáng)調(diào)，回到古籍原典，逐字細(xì)讀蘇軾的詩文、書信與檔案，更能深入細(xì)致理解這位文豪在人生“十八灘”中的掙扎與超越，也更能真正讀懂中國文人的精神脊梁。

阿來在講座中

本次活動(dòng)由抖音集團(tuán)與阿來書房攜手打造，雙方已連續(xù)多年在全民閱讀大會上推出標(biāo)桿活動(dòng)，此次聯(lián)合字節(jié)跳動(dòng)公益、識典古籍、番茄小說共同啟動(dòng)新一季講座，續(xù)寫書香合作的新篇章。阿來書房、字節(jié)跳動(dòng)公益、識典古籍、抖音大有學(xué)問官方抖音號，封面新聞客戶端等平臺對本次講座做了全程視頻直播。

從“一葉身”到“此心安處”：

還原真實(shí)的蘇東坡

“七千里外二毛人，十八灘頭一葉身?！惫?094年，59歲的蘇軾被貶惠州，舟經(jīng)贛江萬安段惶恐灘，寫下這聯(lián)蒼涼詩句。講座伊始，阿來以這聯(lián)詩破題，借助“識典古籍”數(shù)字化平臺現(xiàn)場檢索、展示蘇軾原作及相關(guān)史料，將觀眾帶回九百年前那個(gè)風(fēng)雨舟行的歷史現(xiàn)場。

講座現(xiàn)場展示“識典古籍”

“民間對蘇東坡的認(rèn)知往往停留在‘東坡肉’‘樂天派’的標(biāo)簽上，但這恰恰遮蔽了原典中更為復(fù)雜深刻的精神世界。”阿來指出，“一葉身”三字道盡貶謫途中的渺小與恐懼，而正是這份對真實(shí)困境的直面，才孕育出后來“此心安處是吾鄉(xiāng)”的生命從容。阿來坦言自己并非古籍研究專家，而是一個(gè)“先學(xué)者”和“領(lǐng)讀人”，“我是一個(gè)聲音稍大、比大家早讀三分鐘的讀者?！彼窒碜约褐心旰髲淖分鹞鞣轿膶W(xué)回歸中國語言本體的心路，強(qiáng)調(diào)對漢語言文字之美的重新發(fā)現(xiàn)。在解讀蘇東坡時(shí)，他不僅讀其詩文，更沿著東坡貶謫的足跡行走贛江，追尋他與陶淵明跨越六百年的精神唱和——蘇東坡在困頓中將陶詩一一追和，以古人之酒杯澆己之塊壘。阿來認(rèn)為，讀古籍需借助數(shù)字化工具回歸原典與制度背景，唯有如此，方能觸摸到文字背后那個(gè)鮮活、立體、有血有肉的靈魂。

從原典出發(fā)

理解立體的蘇東坡

阿來提出，深入理解蘇東坡，不能只讀蘇東坡的詩詞文章，必須回到蘇東坡所處時(shí)代的基本制度與日常生活。阿來以自己行走贛江流域的經(jīng)歷為例，講述如何通過宋代的地理志理解了“江南西路”的行政區(qū)劃，進(jìn)而明白“贛”字由章江與貢水合流而成的文化淵源。“打開一看我就明白了，我走的這一帶都屬于江南西路，這大概也是后來江西省得名的由來?！?/p>

阿來在回答記者提問

針對“蘇東坡是吃貨”這一流行標(biāo)簽，阿來表達(dá)了不同看法。他指出，蘇東坡在官場順利時(shí)擔(dān)任過八個(gè)州的一把手，官至兩部尚書，卻從未在詩文里寫過吃。真正開始寫吃，是在貶謫黃州、惠州、儋州時(shí)期。“黃州五年，惠州三年，儋州三年，加起來十一年。他是在艱難困苦當(dāng)中通過這種方式尋找生活樂趣。”在黃州研究豬肉，是因?yàn)椤案蝗瞬豢鲜常F人不會做”；在惠州吃羊蝎子，是因?yàn)橘I不起羊肉，只能撿剔凈肉的骨頭，用牙簽剔著吃，還寫信問兒子“像不像吃螃蟹”。“這是苦中作樂，是一個(gè)樂觀主義者抵抗悲哀的方式，而非簡單的口腹之欲?！?/p>

在贛江上讀懂蘇東坡的樂觀

2025年，阿來沿著蘇東坡1094年南遷路線一路行走，從定州出發(fā)，經(jīng)贛江進(jìn)入江西?！八粝乱皇自姡小栋嗽缕呷粘跞脍M過惶恐灘》。贛江一入山區(qū)，水流湍急，有十八個(gè)險(xiǎn)灘。他寫‘七千里外二毛人，十八灘頭一葉身’——自己就像江流中隨波逐流的一片樹葉?！?/p>

阿來特別提到，蘇東坡過惶恐灘時(shí)并未一味哀怨自憐。他途經(jīng)吉州時(shí)，專程拜訪了當(dāng)?shù)匾晃恢率嗽诩业墓賳T曾安止。曾安止因眼疾失明，退居鄉(xiāng)里，編著了一部記錄當(dāng)?shù)厮酒贩N與栽培技術(shù)的農(nóng)學(xué)著作《禾譜》。蘇東坡不僅上門探望，還撰文贊其“文氣溫雅，事宜詳實(shí)”。更值得一提的是，蘇東坡還將自己在黃州所見的一種農(nóng)具“秧馬”——農(nóng)民坐著插秧的船形木凳——畫成圖樣、寫下詳細(xì)制作方法，建議曾安止收入書中。

阿來在講座中

“蘇東坡的官職比曾安止高得多，當(dāng)時(shí)也早已名滿天下，但他專門登門拜訪一位失明的縣令，討論農(nóng)事?！?阿來說，這種態(tài)度與他在《定風(fēng)波》中記錄的“此心安處是吾鄉(xiāng)”一脈相承——那句話原本是蘇東坡從朋友的一個(gè)侍妾柔奴口中聽來的?！疤K東坡的偉大在于，他真正向一個(gè)侍妾學(xué)習(xí)了人生道理。他自己說過，上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，每個(gè)人都有值得學(xué)習(xí)的地方?！?/p>

蘇東坡過惶恐灘一百多年后，文天祥抗元戰(zhàn)敗被俘，在《過零丁洋》中寫下“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁”。“從兩個(gè)人的詩文當(dāng)中，隔了一百多年，因?yàn)橥黄赜?，發(fā)出這種特殊的回響?！卑碚f。

技術(shù)賦能：一部手機(jī)如何改變閱讀與寫作

阿來在演講中還分享了自己2025年寫作《東坡在人間》的經(jīng)歷。按照以往的工作方式，他需要先完成實(shí)地行走，回家后再泡三四個(gè)月圖書館查閱資料，然后才能動(dòng)筆。但這一次，從行走到交稿僅用了三個(gè)月。為什么？就是一部手機(jī)。通過‘識典古籍’平臺，阿來在行走途中就能隨時(shí)查閱《宋史》等大部頭典籍?！斑^去我要把《宋史》里幾百處提到蘇軾的地方找出來，恐怕一天都搞不定，現(xiàn)在一分鐘基本就能完成。我覺得不要再只抱怨網(wǎng)絡(luò)只有碎片了。其實(shí)關(guān)鍵在于你看到什么。網(wǎng)絡(luò)上還是有很多珍貴的東西，我感覺是如入寶山，效率很高?！?/p>

講座尾聲，阿來將話題引向更深層的思考。他認(rèn)為，討論“何以中國”，必須回到中國書、回到文字傳統(tǒng)中來?！拔覀冏畲蟮倪z產(chǎn)是我們的文字，是我們的典籍。這個(gè)才是傳承有序的，隨時(shí)打開它都?xì)v歷在目?！彼瑫r(shí)強(qiáng)調(diào)，守住本根并不意味著排斥世界，“今天的中國就在這個(gè)世界當(dāng)中。但守住本根，就是守住我們的文字傳統(tǒng)和偉大的文化傳統(tǒng)?！?/p>

講座結(jié)束后，有讀者提問：如今文創(chuàng)產(chǎn)品中對蘇東坡的“惡搞”層出不窮，在聽完講座后更加意識到不應(yīng)被標(biāo)簽化的形象蒙蔽，那么蘇東坡身上最值得真正理解和學(xué)習(xí)的是什么？

阿來在回答讀者提問

阿來的回答簡潔有力：“熱愛人生，熱愛生命。”他進(jìn)一步闡釋：蘇東坡作為儒家知識分子，當(dāng)然有濟(jì)世安邦的理想抱負(fù)?！暗钱?dāng)命運(yùn)之船發(fā)生傾覆，不允許他在職位上實(shí)現(xiàn)這些抱負(fù)的時(shí)候，處江湖之遠(yuǎn)，他仍然保持巨大的生活熱情。”阿來說，這種熱情包含了作為普通人的生活樂趣，也包含了審美的追求，而這是否身居高位沒有關(guān)系。

阿來還由此延伸，談到了蘇東坡跨越時(shí)空的獨(dú)特魅力?！柏M止是今天的年輕人喜歡他，從他在世的時(shí)候人們就無從解釋地喜歡他。”他舉例說，在雷州，蘇東坡只是路過喝過一口井的水，那口井便成了“東坡井”。針對當(dāng)下對蘇東坡的娛樂化解構(gòu)，阿來也表達(dá)了自己的態(tài)度。他承認(rèn)蘇東坡本人就是一個(gè)愛開玩笑的人，甚至因此得罪過不少人，但他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，對待歷史人物應(yīng)保持基本的限度。他回溯自己在評價(jià)曾安止《禾譜》時(shí)引用的八個(gè)字——“文氣溫雅，事宜詳實(shí)”，認(rèn)為“溫雅”是中華審美的根基。

古籍如何“活”起來，助力大眾作品創(chuàng)作

阿來作的主題講座后，一場關(guān)于“古籍如何助力大眾作品創(chuàng)作”的圓桌對話展開。番茄小說作者“非我良人”、抖音知識創(chuàng)作者“東興茍十三”、南京師范大學(xué)副教授陸帥同臺論道，分別代表網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、短視頻傳播與學(xué)術(shù)研究三個(gè)領(lǐng)域，圍繞古籍的當(dāng)代價(jià)值與創(chuàng)作轉(zhuǎn)化展開交流。面對“原典深度與傳播友好”的經(jīng)典難題，嘉賓們各辟蹊徑：“非我良人”提出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可作為接觸原典的“引橋”，但創(chuàng)作者須守住敬畏與史實(shí)底線；“東興茍十三”分享短視頻創(chuàng)作心得，主張“以輕快形式承載厚重內(nèi)核”，關(guān)鍵在于捕捉原典中與當(dāng)代人共鳴的情感瞬間；陸帥則從學(xué)術(shù)視角指出，大眾普及與專業(yè)研究并非對立，“原典的復(fù)雜性恰恰是最迷人的地方”。

對談環(huán)節(jié)

談及古籍對創(chuàng)作的意義，“非我良人”表示，古籍不僅是素材庫，更是靈感源泉。她以自己創(chuàng)作的玄幻小說為例：寫到一位俠者穿著草鞋、背著竹簍，在雨夜中行過時(shí)，又會想起“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”。

關(guān)于創(chuàng)作心得，茍十三將自己定位為學(xué)術(shù)與大眾之間的“翻譯官”。“很多專業(yè)的學(xué)者有很深厚的學(xué)術(shù)成果，我們是把他們的成果翻譯成大家都能聽懂、都非常喜歡的故事?！彼窒砹藘蓜t創(chuàng)作中的靈感瞬間：一次是在成都地鐵站看到《赤壁賦》中“江上之清風(fēng)，與山間之明月”的海報(bào)，在人流中被擊中，由此理解了蘇東坡；另一次是解讀辛棄疾“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”時(shí)，他將“那人”解讀為辛棄疾自己——當(dāng)年那個(gè)率50人沖進(jìn)金軍大營生擒叛將的勇敢少年，卻在南宋的繁華中再無真正的用武之地。“我們都會看見過往的自己，少年時(shí)候的自己。”

面對“大眾創(chuàng)作中合理想象的空間如何把握”這一問題，陸帥表示，歷史學(xué)研究同樣強(qiáng)調(diào)合理想象。他引用學(xué)者傅斯年的話：“古史者，皆偽書之燼余也?！绷粝聛淼墓糯墨I(xiàn)不過是歷史灰燼中的一點(diǎn)點(diǎn)?！叭绻岩粋€(gè)一個(gè)考證的節(jié)點(diǎn)串聯(lián)起來，通過合理想象或具有邏輯思維的詮釋，這是非常重要的工作?！?/p>

（圖片由阿來書房提供）