來源：滾動(dòng)播報(bào)

（來源：上觀新聞）

12世紀(jì)末13世紀(jì)初的蒙古高原遍布著從事游牧經(jīng)濟(jì)的大大小小部落，其中一支弘吉剌部游牧于今烏拉蓋河流域，他們的祖先與蒙古部的祖先一同遷出額爾古納河，且與蒙古部世代通婚。那些新月形的草地上，潔白的氈房中，激情、夢(mèng)想、愿望，每一個(gè)蒙古包就是一個(gè)高點(diǎn)，也是一個(gè)蒙古人與他親愛的牛羊的居住地。生活在草原上，念誦著萬物安詳?shù)慕?jīng)文，有草原人的“信”在。

“信”是一種能夠左右一個(gè)人心性的情感，它支配著人的行為操守。假如信是正確的，那必將結(jié)出累累的碩果，他的性情也將處于最高的平衡與和諧狀態(tài)。假如一個(gè)人的信是腐朽的，那他的性情必定處于動(dòng)蕩不安與患得患失之中。一個(gè)有著這種信的人，對(duì)于命運(yùn)來說，不啻是最為殘酷的折磨?！靶拧笔呛蜁r(shí)間抗衡的文化，歷史以廢墟的形式站在空間的坐標(biāo)上與時(shí)間維度交合，“信”在青草地上埋下一些記憶作為種子，它們?cè)诖禾扉_花，在秋天鋪綠天邊。

遍布綠色的草原，信是美好的一個(gè)寓言。

相傳，1170年，成吉思汗的父親也速該帶著九歲的鐵木真前往母家弘吉剌部定親，經(jīng)哈拉哈河至烏拉蓋河。正值七月，歇斯底里的風(fēng)，挾裹著從裸露的土地上搜刮來的沙土，將他們的馬隊(duì)阻攔，頭頂驕陽似火，因?yàn)榭崾?，風(fēng)沙把他們囤積在一個(gè)坡坎下，馬與人饑渴難耐。席地歇息時(shí)，鐵木真祈禱，當(dāng)他為“信”的夢(mèng)想所召引，期待一個(gè)神話的世界臨近，他看到遍地的綠，如同聽到有叮咚泉水流淌之聲。

也速該想，那一定是鐵木真渴昏頭了。

“父親，如若信，請(qǐng)伸出你的耳朵?！币菜僭撋扉L(zhǎng)自己的耳朵，風(fēng)鬼使神差般驟然刮起，風(fēng)托舉著鐵木真離地而去，他被風(fēng)送落在清泉邊。

烏拉蓋河是上蒼昭示的一道神諭，是一條極為罕見的東西倒流的內(nèi)陸河。

牧歌年代的守護(hù)，有“信”的草原人讓烏拉蓋草原擴(kuò)大到天邊。

我在烏拉蓋草原看牧民祭拜長(zhǎng)生天，草原上的牛羊肥壯和風(fēng)調(diào)雨順都是長(zhǎng)生天給予，而這片神圣而有“信”的長(zhǎng)生天是青色的。蒙古騎兵也以青色的裝束為主，而這青色的裝束在夜幕降臨和太陽升起之前和大自然的顏色是一致的，因而蒙古人稱呼自己的故鄉(xiāng)為青色蒙古，并把青色作為吉祥的顏色。

草原人在蒙古包內(nèi)唱起長(zhǎng)調(diào)：“穹廬為室兮氈為墻，以肉為食兮酪為漿?！?/p>

我看見遠(yuǎn)處喝奶茶的老年蒙古人，他們小心翼翼把自己的碗舔干凈裝進(jìn)用氈子制作的碗袋，他們一邊往懷里放碗袋一邊走在草地上。蒙古人的碗永遠(yuǎn)隨身攜帶。

“一個(gè)好木碗不會(huì)留刀印也不留牙印”。這是一句一語雙關(guān)的話。

在草原人的文化里，一個(gè)人如何對(duì)待自己的碗筷，就會(huì)如何對(duì)待人生。

我坐在草地上和蒙古女騎手聊天。女騎手說：“祭敖包的清早，部落的男女老少，都穿新衣，戴新帽，騎馬者要給馬備上新鞍，背上煨桑用的柏樹枝（柏香），用一尺新白布包上青稞、曲拉、茶葉、酥油，帶上牛奶和酒。每個(gè)敖包都有它的管家，祭祀的人們開始上山，人人都往高處望，人人都往高處走，從此不走下坡路。敖包的管家點(diǎn)燃祭壇上的香和柏葉，手拿點(diǎn)燃的炷香，高聲喊著：‘阿榮！阿榮！’”

“阿榮是什么意思？”我問?！案蓛??！?/p>

草原接受了時(shí)間的洗滌，如悠長(zhǎng)的絲線一樣，拽著人們的腳步往高處走。對(duì)草原人來說，每一聲悠深的“長(zhǎng)調(diào)”都令他們重獲力量。

烏拉蓋草原外圍，是更加廣袤的東烏珠穆沁草原。這些草原以草甸草原為主，與典型草原不同，它生長(zhǎng)發(fā)育在中等濕度條件之下，草層更高更密，種類更為繁多。

“布林泉”是蒙語“溫泉”的意思，在距烏拉蓋管理區(qū)管委會(huì)所在地巴音胡碩鎮(zhèn)北部11公里處，泉水涓涓流淌，清澈見底，因?yàn)樘烊粌?yōu)質(zhì)可以直接入口。

流水的聲音，是水的詩歌。水是大地與青草的通信，是對(duì)人間最誠(chéng)摯的感恩也是對(duì)天的膜拜，水讓走進(jìn)烏拉蓋的人，臉龐和鼻孔灌滿了綠草的香氣。

太陽在烏拉蓋草原的正前方升高，草原默視，大野寂寥，蕩氣回腸的烏拉蓋河在遠(yuǎn)處，當(dāng)馬頭琴在心里歌唱的時(shí)候，世界就在馬背上了。

草原上散發(fā)著古老的傳統(tǒng)的時(shí)間之謎。不遠(yuǎn)的草地上又有人在祭“敖包”。

傳說古時(shí)候，茫茫草原上天地相連，方向不好辨別，道路難以確認(rèn)，境界難以分辨，于是人們就想了個(gè)辦法，壘石成堆，當(dāng)作路標(biāo)和界標(biāo)?！岸醪彼追Q“敖包”，蒙古語是堆子的意思。

一個(gè)大鄂博旁有無數(shù)個(gè)小鄂博，每一個(gè)鄂博上插一個(gè)大木桿，高3—4丈，上繞許多方布或絲綢小旗，書以經(jīng)文。在古代草原人的觀念里，天和地是渾然一體的，認(rèn)為天賦予人以生命，地賦予人以形體，因此，尊稱天為“慈悲仁愛的父親”，尊稱地為“樂善好施的母親”。

祭“鄂博”以祈求降福，保佑人畜興旺。人們將帶來的奶酒、點(diǎn)心、糖等祭品撒入鄂博。人們圍著鄂博轉(zhuǎn)圈，把拿來的糧食倒入煨桑臺(tái)，把柏香點(diǎn)燃，頓時(shí)鄂博周圍香煙繚繞。有人在牛奶中摻一點(diǎn)水，用柏樹枝蘸上邊走邊灑向天空，有人邊走邊把熬好的奶茶灑向天空。

祭祀感動(dòng)了我，被日頭照亮的草原，被日頭照亮了的人影，被日頭照亮了的鄂博，驕陽下有人大聲沖著高處喊：

“福來！福來！福來！”

有什么東西跑過，日頭把它的身影拉得長(zhǎng)長(zhǎng)的，是一只幻影般一閃旋逝的狐貍。高處是一只老鷹，老鷹俯沖而下并沒有抓獲什么?？粗销椷h(yuǎn)去，片刻之后，空闊與遼遠(yuǎn)帶給烏拉蓋草原片刻寧靜，千百年間已與草地建立了和諧共生關(guān)系有信的人類哦，“山有木，水有魚鹽，百貨狼藉，畜牧繁息”。

在天地之間，請(qǐng)和我一起喊：“福來！福來！福來！”

原標(biāo)題：《夜讀 | 葛水平：福來，福來，福來》

欄目編輯：華心怡 文字編輯：殷健靈 王瑜明 圖片來源：IC photo

來源：作者：葛水平