北京
它就是《興福寺半截碑》。安世鳳點(diǎn)評(píng)：“大雅乃興福寺僧，故世謂之《興福帖》，其集王字，顧獨(dú)得其精神筋力，儼如生動(dòng)，不比懷仁，只得其形模，并其古澹之趣而已，是以書家重之?！?/p>
相較《圣教序》部分筆畫因翻刻或修飾顯模糊，《興福寺半截碑》初拓本筆畫清晰、細(xì)節(jié)完整，更易讓學(xué)習(xí)者把握王書筆法的原生狀態(tài)。
《圣教序》因?qū)倩始矣?，結(jié)字偏平正端莊，險(xiǎn)絕意趣稍弱?！栋虢乇穭t大膽取勢(shì)，結(jié)字多欹側(cè)跌宕，險(xiǎn)中求正、靈動(dòng)不散，無雷同呆板之態(tài)。
因此，八大山人以及近代的白蕉等都選擇臨摹《半截碑》，而不是《圣教序》
《圣教序》勝在法度完備、字形豐富，《興福寺半截碑》則勝在筆意真、結(jié)字活、氣韻足，可補(bǔ)其不足。與《圣教序》互補(bǔ)共生，是行書學(xué)習(xí)者上追晉韻、夯實(shí)古法、提升格調(diào)的必臨經(jīng)典。
我們將此作進(jìn)行了超高清12色微噴復(fù)刻，并添加釋文一一對(duì)應(yīng)，便于您臨摹和欣賞！
王羲之興福寺半截碑 明初拓烏金拓本微噴復(fù)刻裝飾字畫
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