據(jù)日本媒體報道，日本首相高市早苗4月21日以“內(nèi)閣總理大臣”名義，向供奉二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯的靖國神社供奉名為“真榊”的祭品。

4月19日，在日本東京國會大廈外，抗議者高呼口號反對修憲及軍事行動，警方在現(xiàn)場維持秩序。圖片來源：東方IC

　　長期以來，日本部分政客、國會議員堅持參拜靖國神社，引發(fā)日本國內(nèi)眾多愛好和平人士和國際社會強烈反對。此舉既延續(xù)了她本人在歷史問題上一貫的右翼立場，也充分暴露了日本軍國主義余毒未消的本質(zhì)。

　　一個國家若不能正確對待歷史，也難以把握未來。第二次世界大戰(zhàn)期間，日本軍國主義給中國等亞洲國家人民帶來深重災難，日本人民同樣深受其害。在戰(zhàn)后80余年的演變中，以高市早苗為代表的日本右翼政客為軍國主義披上“民主”“法制”“安全”的虛假外衣公然挑釁國際法、動搖戰(zhàn)后和平根基，帶領日本走進一場危險賭局……

　　自1978年靖國神社合祀14名二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯以來，這座長期美化侵略歷史、凝結傷痛記憶的場所，已成為國際社會眼中日本軍國主義的象征符號。

靖國神社——日本軍國主義的象征

　　位于東京的靖國神社，供奉著東條英機、土肥原賢二、松井石根等14名二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯，是日本軍國主義對外發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的精神工具和象征。

2025年6月8日，在日本靜岡縣，日本陸上自衛(wèi)隊啟動該國規(guī)模最大的實彈射擊演習“富士綜合火力演習2025”。圖片來源：東方IC

　　清華大學當代國際關系研究院教授劉江永介紹，靖國神社自明治維新以來，在日本歷次對外侵略擴張、殖民統(tǒng)治及軍國主義時期的全面侵華戰(zhàn)爭和太平洋戰(zhàn)爭中，均扮演了特殊角色。每次重大的戰(zhàn)役結束之后，日本軍部為動員當時的日本軍人繼續(xù)走上戰(zhàn)場，便將靖國神社作為所謂“皇軍”的靈堂，令士兵出征前至此參拜“壯行”。

　　劉江永稱，二戰(zhàn)結束后，美方曾一度考慮清除靖國神社這一日本軍國主義象征，但在冷戰(zhàn)格局下，出于地緣政治考量，相關處置最終未能實施。此后，靖國神社以“宗教法人”身份繼續(xù)存在。盡管日本憲法明確規(guī)定“政教分離”原則，但部分政治人物仍以個人身份頻繁參拜，由此引發(fā)長期爭議。

　　自1978年靖國神社合祀14名二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯以來，靖國神社“已成為日本對其在亞洲戰(zhàn)爭暴行缺乏悔意的核心象征”。劉江永指出，自甲級戰(zhàn)犯被合祀以來，日本領導人的參拜行為便構成重大政治問題。然而，部分右翼政客如安倍晉三、高市早苗、小林鷹之，以及小泉進次郎與其父小泉純一郎等人，仍堅持參拜。這種行為引發(fā)外界對日本能否正確認識歷史，是否會再走軍國主義老路的一些擔心。

高市早苗劣跡斑斑的“黑歷史”

　　事實上，高市早苗在政治上的右翼、保守的特征早已有跡可循。步入日本政壇后，她在日本侵略戰(zhàn)爭、慰安婦、參拜靖國神社等問題上屢屢觸碰紅線，可謂劣跡斑斑。

4月20日，在日本東京，日本首相高市早苗抵達首相官邸。 圖片來源：視覺中國

　　據(jù)央視新聞報道，1993年，當時還是日本電視臺主持人的高市早苗以獨立候選人的身份首次當選為日本國會眾議院議員。僅僅一年后，高市就在國會公然質(zhì)問時任首相村山富市為何承認當年的侵略戰(zhàn)爭是錯誤的。高市曾發(fā)文批評稱，“村山談話”缺乏具體性，過于情緒化，應該徹底調(diào)查并進行修改。此外，高市公然踐踏的還有“河野談話”。她認為日本沒有強制把朝鮮半島居民帶去日本，否認“慰安婦”的存在。

　　高市早苗與安倍晉三關系密切，是“安倍路線”的堅定繼承人。有日本媒體甚至把高市稱為安倍的“政治門生”。2007年8月，高市參拜靖國神社，她也是當時安倍晉三內(nèi)閣中唯一一位參拜靖國神社的成員。此后，高市就成了靖國神社的常客。

　　2014年，高市早苗被任命為總務大臣。隨后不久日本媒體就曝出，高市和日本新納粹組織“國家社會主義大日本勞動者黨”黨首山田一成合影，合照被掛在該組織網(wǎng)頁上。高市證實了合照的真實性，但表示“照片沒有政治意義”。記錄顯示，從2014年至今，高市共參拜靖國神社超過10次。

“只有一個國家愿意公開談論并反思自身陰暗歷史時才能進步”

　　與日本部分政治人物在歷史問題上的態(tài)度形成鮮明對比的是德國戰(zhàn)后的反思路徑。據(jù)新華社報道，2025年12月1日，德國總理默茨在會見波蘭總理后，明確表示將“銘記歷史”作為德波關系的重要議程，稱二戰(zhàn)時期納粹德國對波蘭的暴行是“一條核心歷史教訓”。默茨說：“銘記歷史、正視歷史永無止境，德國會始終承擔自己的歷史責任?！?/p>

　　歐洲學者認為，戰(zhàn)后幾十年，德國遵循“通過歷史記憶重建國家”的路徑，完成從“歐洲問題”到“歐洲一員”的轉(zhuǎn)變。

2025年5月8日，一名男子在德國首都柏林的勃蘭登堡門前參加紀念活動。新華社記者 杜哲宇 攝

　　德國歷史學家馬丁·薩布羅指出，戰(zhàn)后德國通過對納粹暴行的承認和反思來塑造公共記憶，“以毫不保留的方式承認自己的恐怖歷史”。德國路德維希-馬克西米利安-慕尼黑大學美洲研究所研究員安德烈亞斯·埃特格斯也表示，只有當一個國家“愿意公開談論并批判性反思自身陰暗歷史時，才能取得進步，這需要承認罪責，即便我們談論的是前幾代人的罪行”。

　　日本《東京新聞》稱，一個國家若不能正確對待歷史，也難以把握未來，而高市正帶領日本走進一場危險賭局。不惜輕言戰(zhàn)爭威脅地區(qū)安全的政客終將為千夫所指，不惜犧牲本國國民福祉也要強軍擴武的“新軍國主義者”終將難逃覆滅下場。

　　劉江永分析稱，高市早苗在就任首相后必須面對包括中國、韓國乃至美國在內(nèi)的國際社會對日本政客參拜行為所持的警惕與批評態(tài)度，此類行為對日本的國際形象具有明顯的負面影響。他同時表示，在日本政治右傾化、執(zhí)政黨內(nèi)右翼勢力占據(jù)主導的背景下，高市早苗向靖國神社獻祭品固然有助于鞏固她在黨內(nèi)的右翼支持基礎。然而，其行為更主要的意圖在于向中國及國際社會展現(xiàn)其所謂“不妥協(xié)、不動搖”的強硬姿態(tài)。這類行為只會使國際社會更清楚地認識到高市早苗的政治立場本質(zhì)，也表明，此前她在臺灣問題上的不當言論，不是一時失言，而是系統(tǒng)性地缺乏對過去侵略戰(zhàn)爭與殖民歷史的反省。（陸龍?zhí)礻懭A宇王雨晴）