?奇言碎語(yǔ)·一〇六

文丨高旭奇

1.高旭奇書(shū)法創(chuàng)作自述：

我習(xí)書(shū)半世，唯求“真氣”二字。

這些小楷，是我數(shù)十年臨池不輟的心血結(jié)晶。我取法乎上，上追顏魯公的雄渾厚重，下承金冬心的樸拙奇崛，又融魏碑的方勁與民間書(shū)法的野趣，不為時(shí)風(fēng)所囿，只為直抒胸臆。

我始終堅(jiān)信，畫(huà)畫(huà)的線條，皆從書(shū)法中來(lái)。每一筆力透紙背，每一字結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，既是筆墨功夫的錘煉，更是心性修為的印證。這些密密麻麻的字跡，不是炫技的表演，而是我與古人對(duì)話、與自我對(duì)話的道場(chǎng)。

在這個(gè)喧囂的時(shí)代，我以筆墨為舟，在紙上行舟，抵抗著世俗的浮躁與淺薄。書(shū)法于我，早已超越了技藝本身，它是我的風(fēng)骨，是我的精神家園，是我“唯藝是圖”的生命宣言。

2.滿室書(shū)香慰平生，一窗燈影伴孤清。筆端風(fēng)月隨心寫(xiě)，不問(wèn)人間利與名。

案上殘編伴曉星，心隨墨韻入空靈。平生不羨黃金屋，只愛(ài)書(shū)香滿戶庭。

——自題書(shū)齋

3.AI能畫(huà)形，不能畫(huà)氣；能畫(huà)貌，不能畫(huà)骨。我手寫(xiě)我心，方是中國(guó)畫(huà)的正道。徒勞的不是創(chuàng)新，是丟了根本去追新潮。守住筆墨與心性，才是對(duì)傳統(tǒng)最好的創(chuàng)新。

4.筆墨性情，留白心境，皴擦點(diǎn)染，落款題詩(shī)里的文心與氣骨，都是活著的生命體驗(yàn)。

5.論書(shū)以真氣為本

余觀古今善書(shū)者，必先立一氣，曰真氣。

自古論書(shū)，言及五氣：書(shū)卷氣、廟堂氣、金石氣、山林氣、江湖氣。五氣各臻其妙，為書(shū)家筆墨氣象之表。書(shū)卷氣無(wú)真，則近于酸腐；廟堂氣無(wú)真，則近于虛張；金石氣無(wú)真，則近于板滯；山林氣無(wú)真，則近于枯寂；江湖氣無(wú)真，則近于粗野。

真氣者，真性情、真風(fēng)骨、真功夫、真心胸也。不媚俗、不矯飾、不摹仿、不造作，發(fā)于中而形于筆，本于心而見(jiàn)于墨。

有真氣，則書(shū)卷氣顯其雅，廟堂氣顯其正，金石氣顯其厚，山林氣顯其清，江湖氣顯其率。一真貫之，氣象自生。

無(wú)真氣，則五氣皆偽�？v筆法精工，終是無(wú)魂之書(shū)、失本之藝。

故曰：書(shū)道之要，在守真氣。

人能守真，筆乃有骨；筆能存真，書(shū)乃有神。

真氣立，則書(shū)道立。

6.世人但賞我圖畫(huà)，我自孤胸抒真氣。浮生是非隨他去，一生風(fēng)骨正天地。

7.暫俗堂記

我取名暫俗堂，遍查古今，并無(wú)重復(fù)，不是刻意求怪，是我真懂這兩個(gè)字。

我本是俗人，食人間煙火，經(jīng)世態(tài)冷暖，不敢妄稱高士，也不裝什么世外閑人。

暫俗，是認(rèn)俗，不避俗，身在俗中，心不被俗吞。暫：意為暫且、暫時(shí)。俗：指代塵俗、世俗。

“暫俗堂”可理解為暫且棲身塵俗之堂，或暫時(shí)避世畫(huà)畫(huà)讀書(shū)之所，極具中國(guó)文人“大隱于市”的雅趣，身處俗世，暫避塵囂、追求雅致的心境。多了一份瀟灑與真性情，不刻意雕琢，只在乎本真的意趣。堂號(hào)“暫俗堂”，本質(zhì)上也是一種精神隱逸，暫是為了守得住這份本真。

人這一輩子，都是洗盡塵霜，我也一樣。摸爬半生，筆耕不輟，見(jiàn)過(guò)熱鬧，也守過(guò)冷清。到老才懂，真正的高，不是硬挺，不是張揚(yáng)，是剛能化柔，強(qiáng)能守拙，俗里能活出清貴。

暫俗堂心法：不欺世，不欺心，不卑不亢，不俗不傲。暫且在俗世間立一方小堂，筆墨在手，底氣在心。這就夠了。

8.遠(yuǎn)避紅塵尋古意，暫拋俗事養(yǎng)禪心，意為遠(yuǎn)離世俗的紛擾去尋找古意，表達(dá)了借畫(huà)歸隱的精神追求。

9.真正的成熟，是在看清人性的復(fù)雜之后，依然能夠理解和包容他人，而不是用“道德”去審判和孤立他人。

10.這個(gè)世界上曾經(jīng)有過(guò)的所有的強(qiáng)權(quán)之惡，最初都是扛著正義的大旗展開(kāi)的。無(wú)一例外。

11.刪去浮躁，刪去應(yīng)酬，刪去旁人眼里的熱鬧，只留一筆墨、一張紙和一顆不肯將就的心。

12.鬼會(huì)不會(huì)變成人我不知道，我只知道人有時(shí)候會(huì)變成鬼。

13.你進(jìn)寺廟里，寺廟的主持跟你說(shuō)“放下”，我告訴你，這個(gè)和尚他自己就沒(méi)有放下，是不是很俗？

真放下的，根本不說(shuō)放下。就如同你進(jìn)茶館，美女給你一邊倒茶，一邊跟你說(shuō)“禪茶一味”一樣，就感覺(jué)很俗。

真放下，不言放下；

真禪味，不說(shuō)一味。

開(kāi)口便是執(zhí)念，著相已是凡塵。

14.不想動(dòng)就好好歇著，看看窗外、發(fā)發(fā)呆、看看閑書(shū)。偶爾做個(gè)“世界的旁觀者”，也挺好的。

15.書(shū)法是最騙不了人的。沒(méi)有文化底子撐著，對(duì)古人沒(méi)有深刻的理解，只學(xué)皮毛，寫(xiě)出來(lái)自然就飄、就躁、就露怯，一眼就是急功近利。媒體和圈子捧都是具有時(shí)代特征，利益至上。另外，學(xué)徐生翁、陶博吾的古拙沉重都是生活磨練學(xué)問(wèn)沉淀出來(lái)的，想學(xué)他們，也要虔誠(chéng)，心不能浮躁。

16.朱砂是上品中藥，《本草》載其“養(yǎng)精神、安魂魄”，古人認(rèn)為掛朱砂鐘馗能安神定驚、祛病避疫。朱砂純陽(yáng)克陰邪，鐘馗捉鬼護(hù)家宅，紅袍神威鎮(zhèn)百鬼，千年傳統(tǒng)傳下來(lái)。

17.丑書(shū)盛行，是審美異化、文化浮躁的產(chǎn)物。不少人摒棄“雅正、氣韻、意境”的核心，追獵奇、搞怪異，把筆墨殘缺、線條粗鄙當(dāng)成個(gè)性，以表演嘩眾取寵，徹底混淆拙樸與粗丑。我敬仰顏真卿，《祭侄文稿》筆筆藏心性；亦敬八大山人，簡(jiǎn)約空靈中見(jiàn)韻致。也敬陶博吾，老辣蒼勁，字字是筋骨與性情的交融。

反觀當(dāng)下丑書(shū)，筆墨支離破碎，全是刻意擺布，只重形式，全然不是用心在寫(xiě)書(shū)法。說(shuō)到底，其實(shí)就是書(shū)法的路上無(wú)路可走人。怕被遺忘，而選擇一條無(wú)路可走的路。是迷途的羔羊。我始終認(rèn)為，審美是藝術(shù)的關(guān)鍵，沒(méi)有悟性和審美，寫(xiě)三百年也是枉然。這正是丑書(shū)的致命缺陷。

18.現(xiàn)在很多話，把文化當(dāng)成門(mén)面道具、宣傳標(biāo)簽，喊得震天響，內(nèi)里空洞、還要硬套在所有事上，聽(tīng)著假、看著虛，但凡有點(diǎn)真心、懂點(diǎn)文氣的人，一定是先別喊口號(hào)，鑒別真?zhèn)��？谔?hào)的背后一定是割韭菜。

19.小人物的虛偽和貪婪赤裸裸地展現(xiàn)，把自己的無(wú)知當(dāng)作有知對(duì)待，在這個(gè)混亂的世界橫沖直撞的精明，總結(jié)為：俗到家了，也能通神。俗到骨子里，反倒撞破玄關(guān)。俗極通神，你，細(xì)品。

20.忘恩負(fù)義的人，最不可救。不知道感恩的人，就是個(gè)畜生。沒(méi)有自知之明的人，爛泥扶不上墻，一輩子難成人。

靜聽(tīng)天籟音 213x550cm-紙本設(shè)色