介紹一類濫用公序良俗的典型錯(cuò)案。案例——即2001年的瀘州繼承案。案情概括如下:

黃某與蔣某于1963年結(jié)婚，后來(lái)黃某與年輕22歲的張某發(fā)生婚外情，二人一直以夫妻名義居住在外租房。

2001年，黃某得知自己患癌，找律師幫助，并經(jīng)公證處公證，將大部分財(cái)產(chǎn)贈(zèng)與張某。

黃某去世后，原配偶蔣某與張某就遺產(chǎn)歸屬發(fā)生糾紛。

一審法院認(rèn)為，黃某的行為損害了社會(huì)公共道德，破壞了公共秩序，因此判決黃某的遺贈(zèng)行為無(wú)效。

這是一類典型的錯(cuò)案，即法院濫用了"公序良俗"原則。也就是說(shuō)，法院在此案中以所謂“公序良俗”為借口，進(jìn)行情感審判。忽視了當(dāng)事人的真實(shí)意愿，也與法律明文規(guī)定抵觸。

除了2001年的瀘州繼承案之外，還有其他一些典型的濫用"公序良俗"原則的錯(cuò)案例:

1、某演員將財(cái)產(chǎn)贈(zèng)予情人，結(jié)果被原配偶追回。

2、一個(gè)人在婚外情人的出資下購(gòu)買保險(xiǎn)，保險(xiǎn)受益人是被保險(xiǎn)人指定的保險(xiǎn)出資人，但保險(xiǎn)金最終被判歸原配偶所有。

在這些類似的案件中，法院都直接援引"公序良俗"原則，宣布相關(guān)行為無(wú)效。

這種裁判存在一個(gè)普遍的問(wèn)題，那就是法院并沒(méi)有具體界定何謂"公序良俗"；同時(shí)裁判結(jié)果與現(xiàn)行法律明文規(guī)定相違背。雖然不能說(shuō)所有依據(jù)此原則作出裁判的案件都是錯(cuò)案，但基本上這類案件都存在這個(gè)共同缺陷。

此類裁判的罪錯(cuò)程度，大致和歷史上的“流氓罪”、現(xiàn)行的“尋釁滋事罪”是等同的。

公序良俗當(dāng)然可以作為裁判依據(jù)。但法院需要明確界定"公序良俗"的具體內(nèi)涵，而不應(yīng)該簡(jiǎn)單籠統(tǒng)地援引這一原則。這種對(duì)一般規(guī)則的援引，適用于沒(méi)有法律明文規(guī)定情況下，并不能用來(lái)抵抗法律明文效力。這樣構(gòu)成“向一般條款逃逸”。

在濫用"工序良俗"原則的錯(cuò)案中，法院在裁判依據(jù)中僅簡(jiǎn)單地出現(xiàn)了"公序良俗"這個(gè)概念，卻從未明確界定何謂"公序良俗"。

法院實(shí)際上是用一種抽象的、不為人所知的"公序良俗"道德標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)替代具體明確的"公序良俗"法律標(biāo)準(zhǔn)。這種做法是錯(cuò)誤的。

想要有效地使用公序良俗這個(gè)裁判依據(jù)：

1、使用歸納法，總結(jié)“公序良俗”的一般標(biāo)準(zhǔn)，再判斷本案特征，是否屬于“公序良俗”。

2、使用演繹法，由本案歸屬法律體系的確定的公序良俗，判斷本案情節(jié)，是否歸屬。

3、還要判斷，本案情節(jié)屬于這個(gè)公序良俗，還是哪個(gè)公序良俗？

公序良俗之間，是否存在優(yōu)先次序？

新聞看到的，幾乎所有依據(jù)"公序良俗"原則作出裁判的案件，都存在與現(xiàn)行法律相抵觸的問(wèn)題。也就是說(shuō)，法院這種濫用"公序良俗"的做法，實(shí)質(zhì)上是違背了法律的基本原則。 這種行為本身都?jí)虿簧瞎蛄妓祝沁`法行為。

這種在裁判中濫用"公序良俗"概念，缺乏明確的法律依據(jù)，是導(dǎo)致錯(cuò)案的重災(zāi)區(qū)。法院既未界定"公序良俗"的內(nèi)涵，又直接以"公序良俗"取代法律明文標(biāo)準(zhǔn)，這種做法是問(wèn)題所在。

一般道德，不是公序良俗。法院的錯(cuò)誤裁判中，通常把它們看做一回事。

法院有時(shí)只要認(rèn)定某種行為違背了一般道德標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)做出不利的判決。最典型的例子就是婚外同居關(guān)系。

法律對(duì)婚外同居行為的定性是無(wú)效的，這里的無(wú)效，是“同居關(guān)系無(wú)效”，對(duì)應(yīng)的是“事實(shí)婚姻行為”。但法院卻往往將當(dāng)事人之間的所有其他法律行為，也一并認(rèn)定為無(wú)效。

僅因存在婚外同居關(guān)系，就直接否定當(dāng)事人之間的其他合法權(quán)益和法律關(guān)系，是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

"瀘州繼承案"，代表了這類案件普遍存在的問(wèn)題，即法院沒(méi)有對(duì)"公序良俗"做出明確界定。使用情感道德，代替公序良俗。

我一個(gè)很重要的觀點(diǎn)——我認(rèn)為，法律的制定和適用，不應(yīng)該是為了剝奪某一方的權(quán)利，而是要保護(hù)所有人的利益。如果法律單純成為剝奪他人權(quán)利的工具，那就等同于奴隸制了。

法律應(yīng)該居于公正和中立的立場(chǎng)，而不應(yīng)成為剝奪某一方權(quán)利的借口。不是為了滿足特定群體的訴求。這需要法官在裁判中保持謹(jǐn)慎和客觀。

如果法律適用違背了這一原則，就會(huì)引起公眾的強(qiáng)烈不滿。

舉例說(shuō)，這就好比我打了張三，但不能因此否定我們之后成為朋友、一起吃飯看電影的行為。

同理認(rèn)為，僅憑對(duì)婚外同居行為的道德判斷，就否定當(dāng)事人其他合法的民事行為的有效性、是不恰當(dāng)?shù)?。這種做法有悖于法律公正和中立的原則。 他們無(wú)效的婚外同居，而不是因此喪失民事行為能力。