“人死如燈滅”“死去元知萬(wàn)事空“”，等等這些關(guān)于死亡的俗語(yǔ)哲言，無(wú)一例外告訴我們：一個(gè)人一旦離開(kāi)了這個(gè)世界，一切的一切，便都隨之結(jié)束了！除了生者、后來(lái)人的慎終追遠(yuǎn)、緬懷紀(jì)念，對(duì)于死者而言，再也不可能對(duì)這個(gè)世界作出一絲一毫的貢獻(xiàn)了！

這也正是多少活得通透的偉人領(lǐng)袖，在世時(shí)，全心全意為人民服務(wù)，俯首甘為孺子牛；離世后，一把骨灰撒進(jìn)江河湖海，魂歸錦繡河山、神州大地！什么來(lái)生、天堂、地獄、風(fēng)水、地氣、庇護(hù)、保佑之類，統(tǒng)統(tǒng)化作子虛烏有了！

這也應(yīng)該是歷史上眾多朝代提出“厚養(yǎng)薄葬”理念的根本原因！因?yàn)楹耩B(yǎng)，體現(xiàn)的是孝道、是美德、是優(yōu)秀傳統(tǒng)，是人類良知！而薄葬，體現(xiàn)的是厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)、盲目攀比、大肆鋪張，愚孝蠢順，俗不可耐！

現(xiàn)實(shí)生活中，我也曾耳聞目睹過(guò)有人請(qǐng)人哭喪，甚至親身經(jīng)歷過(guò)大操大辦一應(yīng)喪葬禮儀和忌日周年所有祭祀紀(jì)念的盛大排場(chǎng)儀式：上饌要上72道還是108道，已經(jīng)記不清了；每上一道祭品，孝子賢孫都要在禮賓先兒的“孝子就位-跪-一叩首-再叩首-三叩首-起”的口令下，神情嚴(yán)肅、鄭重其事、莊嚴(yán)肅穆的作著各種繁瑣動(dòng)作，——彼時(shí)，天還下著雨……

可是，人死不能復(fù)生，做這一切，對(duì)于死者來(lái)說(shuō)，毫無(wú)意義！

再豐盛的祭品，也不抵生前病榻前奉上的一口熱飯、一碗湯藥！

再悲痛的哀嚎，也不抵生前病床前深情呼喚的那一聲爹、一聲娘！

再厚重的祭品陪葬，也抵不上生前早晚請(qǐng)安問(wèn)候，照顧飲食起居的鞍前馬后、衣食住行、油鹽醬醋、吃喝拉撒！

4月9日，當(dāng)我第一次在網(wǎng)上看到那輛蓋著紅布的“遼K8888B”奔馳S450L，被一輛吊車的機(jī)械臂緩緩吊起，慢慢放入事先挖好的深坑里、被一锨锨泥土漸漸覆蓋的時(shí)候，我只覺(jué)得一股涼意從腳底直沖腦頂，心想：“這個(gè)蠢貨，又辦了一件傻事！”

同時(shí)，也在揣測(cè)：當(dāng)時(shí)在現(xiàn)場(chǎng)那么多的目擊者，在看到這幕罕見(jiàn)的“奔馳陪葬”鬧劇時(shí)，他們的內(nèi)心深處，又會(huì)在想些什么呢？是羨慕？是嫉妒？是感佩？是恥笑？是贊成？是反對(duì)？是配合？是抵觸？

果不其然，就在事發(fā)第二天的4月10日，隨著視頻在全網(wǎng)不斷發(fā)酵，當(dāng)?shù)厥忻裾忠幻ぷ魅藛T告訴記者，已了解此事，具體情況還在核實(shí)中。

現(xiàn)在，后續(xù)報(bào)道已經(jīng)證實(shí)：當(dāng)事人金某，58歲，本地企業(yè)主。他父親生前在當(dāng)?shù)睾苡忻?。事主稱近段時(shí)間逝者托夢(mèng)，要求遷墳、要錢要車，他本著“盡孝”之心，就一一照辦了！

這理由聽(tīng)起來(lái)似乎冠冕堂皇，可實(shí)質(zhì)上根本不是那么回事！這非但不是盡孝，——盡孝在生前，死后只守孝！——反倒有點(diǎn)兒違法殯葬、大搞封建迷信、破壞自然資源、有悖環(huán)境保護(hù)、傷風(fēng)敗俗、違反核心價(jià)值觀之嫌了！

更別說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)不只是埋車！公開(kāi)信息顯示：立碑、擺石雕、圍欄、設(shè)宴、發(fā)紅包，一套全上，一樣不少！更扎眼的是發(fā)紅包，在場(chǎng)幫忙者均有份，每人500元！這哪里是“盡孝”啊，分明是在炫富，是在用事實(shí)告訴所有親友：“我有這個(gè)能力。”

通常，給逝者過(guò)“節(jié)日”，有燒各種各樣全套紙?jiān)模喝苣晔邱R匹，十周年是金銀財(cái)寶、汽車洋房、搖錢樹(shù)、飲水機(jī)什么的，少則花費(fèi)三五百，多則千把塊，一把火、三五分鐘，瞬間化為灰燼，尚且覺(jué)得這錢花得不值，是作業(yè)、是造孽！現(xiàn)在居然有人動(dòng)真格的，把真車名車直接埋入地下，還以“老人喜歡”“盡孝”為借口，實(shí)在是滑天下之大稽，冒天下之大不韙！

說(shuō)句不該說(shuō)的，真要按事主的行事邏輯，如果逝者給你托夢(mèng)說(shuō)喜歡美女，難不成你還要拿活人殉葬不成？

說(shuō)白了，這已經(jīng)不是“自家錢怎么花”的問(wèn)題了。車一落土，土地、環(huán)境、車輛管理、號(hào)牌管理、公序良俗，家國(guó)律法等等，全被牽扯進(jìn)來(lái)一起算賬，怎一個(gè)“盡孝”了得？

只是不知道，這死而復(fù)生、入土未安的奔馳車，接下來(lái)該如何處理??？賣掉？全域周知，誰(shuí)還買??！自用？殉葬用車，開(kāi)著滿世界跑，多晦氣啊！提前報(bào)廢？太可惜了，恐怕更不符合規(guī)定啊！更何況，扒了埋，埋了扒，傳為笑柄，跑了地氣，壞了風(fēng)水，丟人抓家伙，這是何苦呢？

在黑暗殘暴的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，曾出現(xiàn)過(guò)極其殘酷而野蠻的“人殉”喪葬制度，它伴隨著原始公有制的瓦解而萌芽，在殷商時(shí)期最為興盛。

周王朝吸取了殷商暴政的教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)“明德保民”。周禮的誕生和推行，使得人殉現(xiàn)象得到很大程度的抑制，但并未根絕。

春秋時(shí)期，列國(guó)爭(zhēng)霸，時(shí)代動(dòng)蕩，人殉復(fù)燃。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)先后廢止了人殉制度。秦獻(xiàn)公元年（前381年），秦國(guó)正式廢止了人殉制度。秦始皇那樣暴虐無(wú)道，但始皇陵卻是以兵馬俑陪葬的。

歷史上提倡“厚養(yǎng)薄葬”理念的朝代，?最早可追溯至先秦時(shí)期?，并在?漢代、魏晉時(shí)期得到明確倡導(dǎo)和實(shí)踐?。

?先秦時(shí)期?，孔子、曾子等儒家代表人物已主張薄葬，強(qiáng)調(diào)“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”，重視生前盡孝而非死后鋪張??。

?到了漢代?，漢文帝劉恒?是中國(guó)歷史上?首位以皇帝身份推行薄葬?的帝王，其遺詔明確要求“皆瓦器，不得以金、銀、銅、錫為飾”，并反對(duì)“厚葬以破業(yè)”??。漢文帝還通過(guò)“養(yǎng)老令”體現(xiàn)“厚養(yǎng)”，將尊老敬老制度化，是“厚養(yǎng)薄葬”理念的早期實(shí)踐者??。

魏晉時(shí)期?，曹操?率先提倡薄葬，下令“不封不樹(shù)，葬于瘠薄之地”，并以身作則??。?曹丕?繼承父志，頒布《終制》，實(shí)行“不設(shè)明器”的薄葬，開(kāi)啟魏晉薄葬之風(fēng)??。

?到了宋代?，國(guó)家通過(guò)《喪葬令》從制度上限制厚葬，士大夫如王安石、司馬光等也積極倡導(dǎo)薄葬，使“厚養(yǎng)薄葬”成為社會(huì)共識(shí)??。

封建時(shí)代的士大夫、我們的祖先，尚且知道生而為人，養(yǎng)生喪死，厚養(yǎng)薄葬，厲行節(jié)約，反對(duì)鋪張。

社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，人類本應(yīng)越來(lái)越文明，難道我們今人還不如古人開(kāi)明，后人還不如先人通達(dá)？慚愧啊慚愧，汗顏哪汗顏！