鄭麗文到京！西裝平底鞋很簡(jiǎn)約！鄭麗文低調(diào)抵京，宋楚瑜書(shū)法驚艷出圈！把我看呆，墨色枯潤(rùn)之間像藏著呼吸；可再一想，能把這“魂”寫(xiě)出來(lái)的人，未必都讀書(shū)萬(wàn)卷。于是生出疑問(wèn)：寫(xiě)字的人里，誰(shuí)是靠學(xué)問(wèn)撐筆，誰(shuí)是靠手藝磨筆？——學(xué)者型書(shū)法家和匠人書(shū)法家，到底差在哪兒？

如果學(xué)者型書(shū)法家與匠人書(shū)法家的作品能傳到后世，衡量其價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)可能就是“經(jīng)典”與“文物”的區(qū)別了。經(jīng)典的，其價(jià)值不可估量；一般文物，則可以上拍賣(mài)行了。

可以說(shuō)傳承到今天，為后人所學(xué)習(xí)的經(jīng)典楷模，都是由學(xué)者型書(shū)法家造就的。當(dāng)然，也有不知名、不可考或偽托的傳世經(jīng)典作品，但如果能還原歷史真相，其必然也是“學(xué)者型書(shū)法家”。

書(shū)法本身就是傳統(tǒng)！由此便可體現(xiàn)。古人說(shuō)的“人亦以名傳書(shū)，不可以書(shū)傳名”。亦詮釋了中華文明何以能延綿不斷傳承至今了。

孫過(guò)庭生前是很不被人重視的，后世人們卻把其《書(shū)譜》奉為理論與實(shí)踐相結(jié)合的最高境界；《陰符經(jīng)》、《倪寬贊》雖為偽托，但后人卻也把其視為褚書(shū)精品；《靈飛經(jīng)》非鐘紹京所書(shū)，但字里行間無(wú)不處處透露出作者的才氣與書(shū)卷風(fēng)度。

一提起“寫(xiě)字匠”人們腦海中自然會(huì)浮現(xiàn)出“帳房先生”或“抄書(shū)寫(xiě)經(jīng)”者。從大量出土的各種民間書(shū)牘殘紙看，的確充斥大量的“匠氣”文書(shū)，但其中也不乏充沛著樸拙、天趣、純真毫無(wú)雜念的氣息讓我們感動(dòng)。自然浮現(xiàn)腦海的還有串跡于公園、商場(chǎng)、各種展示會(huì)的“江湖書(shū)法家”，盡管他們?cè)煨透鳟?，?shū)寫(xiě)極盡變化之能事，但始終只能?chē)樆Ｈ硕荒芨袆?dòng)人。

當(dāng)今居家、辦公等公私場(chǎng)所裝點(diǎn)的許多書(shū)法作品中，百分之九十以上的當(dāng)代作品，都可視作“匠氣十足”，極少有讓人耳目一新，眼前一亮的佳作。這是一種無(wú)以言表的感覺(jué)，只有用“不耐看”來(lái)評(píng)價(jià)。有的學(xué)者型書(shū)法雖然并沒(méi)有刻意下過(guò)苦功，書(shū)寫(xiě)也隨意，但卻很有味道，很“耐看”。

不可否認(rèn)，學(xué)者型中也有寫(xiě)字很“匠氣”的；而所謂的“匠人”也有把字寫(xiě)得很有“書(shū)卷味”的。要區(qū)分這種差別，并不在于看其書(shū)技的高低，而是要看其對(duì)待書(shū)法的態(tài)度。求態(tài)失態(tài)，與身受其名而不自知！是學(xué)者型與匠人書(shū)法家的最大區(qū)別。

我們還要知道，評(píng)判一個(gè)人是否為學(xué)者型或匠人書(shū)法家，決定的還是自身學(xué)識(shí)、品味、見(jiàn)識(shí)與修養(yǎng)的高度。拋開(kāi)這些，則只有見(jiàn)仁次智了！

一般性而言，學(xué)者型書(shū)法家與匠人型書(shū)法家有較大的區(qū)別。前者處于探索，摩訪，不完全具有個(gè)性風(fēng)格，或者說(shuō)沒(méi)有高于優(yōu)秀傳統(tǒng)書(shū)法者。匠人型書(shū)法完全獨(dú)俱個(gè)人風(fēng)格，或者說(shuō)在優(yōu)秀傳統(tǒng)書(shū)法的基礎(chǔ)上，其書(shū)法創(chuàng)新水平高于傳統(tǒng)，而且定了型的書(shū)法者。匠人型書(shū)法家，在當(dāng)代位數(shù)不多。

以寫(xiě)字而寫(xiě)，或者是以寫(xiě)字替別人抄書(shū)謄寫(xiě)的都是抄書(shū)匠或?qū)懽纸?。魯迅作的孔乙己就是很好的例證，替別人抄書(shū)沒(méi)有自己思維！字只是傳承內(nèi)容的有效工具，但是，工具也分優(yōu)劣，沒(méi)有思維的孔乙己更是別人的工具。學(xué)者是利用工具傳承自己的內(nèi)容。

也有觀點(diǎn)認(rèn)為，沒(méi)有什么學(xué)者書(shū)法家和匠人書(shū)法之分，一切的判定以作品說(shuō)話，只要在書(shū)法中有建樹(shù)，被大眾認(rèn)可，對(duì)未來(lái)書(shū)法創(chuàng)作有引領(lǐng)作用者都可稱(chēng)作書(shū)法家，書(shū)法不是文字表達(dá)出來(lái)的，而是作品實(shí)際呈現(xiàn)出來(lái)的。敦煌壁畫(huà)，永樂(lè)宮壁畫(huà)不也是當(dāng)時(shí)被稱(chēng)作匠人的作品嗎？到現(xiàn)在不也被世界公認(rèn)為經(jīng)典之作。

然而，有好多空談家只會(huì)紙上談兵，寫(xiě)一些看似高論的文章禍害書(shū)法藝術(shù)的正常發(fā)展規(guī)律，從而形成了一些亂象橫生的混亂局面，但我們也深信，他永遠(yuǎn)不會(huì)阻擋歷史發(fā)展的腳步。

朋友們，只要熱愛(ài)書(shū)法藝術(shù)，潛心鉆研練習(xí)，學(xué)習(xí)經(jīng)典，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，匠人一定會(huì)成家。