之所以將乾坤兩卦放到最后解讀，是因?yàn)檫@兩卦在《周易》中，乾為天而坤為地，是最重要的兩卦。畢竟唯有天地現(xiàn)才有 天地間的萬物生生不息，因此將乾坤放到最后，是為了表示鄭重，體現(xiàn)對這兩卦的重視。

從之前的解讀中，我們可知三爻乾其性健， 而六爻卦則是由兩個乾卦重合，因此其特性便是至健。因此，古人認(rèn)為乾卦的特性如同天一般，是純陽至健的。因?yàn)楣湃擞^察日月星辰周而復(fù)始，晝夜交替、四季輪回從不間斷。這種持續(xù)永恒的特性便被抽象為“健”。而這種，輕清上升且恒動不輟的特點(diǎn)亦是至純陽性的體現(xiàn)。

乾卦所體現(xiàn)的這種天道運(yùn)行剛健不息的品質(zhì)，正是乾卦的核心精神，也是君子當(dāng)消防的品格，正如《象傳》所言，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，不斷進(jìn)取，與時俱進(jìn)，同時也要遵循天道運(yùn)行的階段性規(guī)律。

• 卦辭：元亨利貞

乾卦的卦辭很簡潔，僅僅元、亨、利、貞四字。但這四個字便是古人認(rèn)為的，天的四種特性。所謂的“元”便是開創(chuàng)的初心，和那初始力量的源泉，畢竟任何偉大的事業(yè)都需要源于一個純粹且充滿動力的開端。而“亨”則是事物發(fā)展過程中的順暢和通達(dá)，若想讓事物的發(fā)展通達(dá)順利，唯有遵循正道方可。“利”并非利益的利，而是順天應(yīng)人合十一，當(dāng)所具備的條件和時機(jī)與利益和諧時，便可無所不利。且這個“利”不僅僅是利己，唯有做到利他與利天下，方能長保自利。“貞”則是守正，其所代表的是堅(jiān)守正道和核心原則，唯有守住初心守住原則，才是持久不衰的根基。在儒家中，元亨利貞，亦是仁義禮智的體現(xiàn)。

乾卦的爻辭以龍為喻，形象地展示了事物發(fā)展的不同階段，君子應(yīng)對方略。畢竟，龍?jiān)诠湃诵哪恐凶钍蔷邆潇`性的神物，它變化無常，應(yīng)物無礙，象征著君子根據(jù)時位變化而隨機(jī)應(yīng)變的智慧。

• 初九：潛龍勿用

雖說乾卦的特性是至剛至陽的，但謙卦初九作為初生的陽氣，他的力量還是微薄的，且所處的位置也是最為卑下的。因此，還不到初九可以有所作為的時機(jī)，此時最是應(yīng)學(xué)習(xí)潛藏于水底的臥龍，唯有積蓄足夠的力量，才能在時機(jī)來臨之際，嶄露頭角。

這就如同出入職場的新人，此時對新環(huán)境并不熟悉，對新的業(yè)務(wù)也還未掌握，最是不宜急于施展，強(qiáng)行出頭。在沒有能力而后條件的情況下過于積極，反而容易弄巧成拙，而影響之后的發(fā)展。而應(yīng)埋頭積累經(jīng)驗(yàn)和技能，夯實(shí)自己的業(yè)務(wù)基礎(chǔ)，以沉淀為主，等待東風(fēng)。

• 九二：見龍?jiān)谔?，利見大?/strong>

乾卦與其他卦不同之處在于，其他卦一爻或許所指代的是一人一事，而乾卦所體現(xiàn)的是君子在不同時位的不同應(yīng)對。

在之前的文中我們提過，卦中六爻與三才相應(yīng)，九二爻正處于地道之上的位置。由此可見，在歷經(jīng)初九的潛藏積累后，到了九二便是可以嶄露頭角，施展才華的時機(jī)了。畢竟九二陽爻有剛健之志，且位處下卦中位，有剛中之德，是個有雄心大志，又能妥善行事的人。此時所缺的是一個被發(fā)現(xiàn)的機(jī)會，唯有能力被認(rèn)可之后，才能進(jìn)一步獲取資源，組建人脈網(wǎng)絡(luò)。

可見當(dāng)條件成熟后，若繼續(xù)隱藏實(shí)力只可能錯失良機(jī)。此時最是應(yīng)該展示自己的才能來吸引貴人賞識，為進(jìn)一步進(jìn)取而創(chuàng)造條件。

• 九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎

在才華初顯而獲貴人賞識之后，終于可以獲得一番施展的天地了。然而此時陽爻處于下卦之際，正是處于事業(yè)的上升期。此時最忌諱因?yàn)轫標(biāo)於詽M驕矜。畢竟，越是在事業(yè)順風(fēng)順?biāo)畷r，越是需要保持千尋謹(jǐn)慎的態(tài)度。唯有保持憂患意識對事業(yè)心懷敬畏，才能保持不斷進(jìn)取的狀態(tài)，保證在不斷自我復(fù)盤中提升實(shí)力。

畢竟，天將降大任于斯人也，必然會先反復(fù)磨礪鍛煉其心性，因此越是上升期，越是要心懷，危懼，審慎而不松懈。

• 九四：或躍在淵，無咎

九四卦此時所處的正是三才中的人道之上，簡單說就是位極人臣，且又是在上下卦之交。此時九四已由下卦遷越至上卦，當(dāng)跨過那實(shí)力的門檻，相對與九三來說，九四在進(jìn)退之間多了幾分進(jìn)退的選擇。

然而，上下卦之交本就是充滿變數(shù)的危懼之地，且九四近君位，常言道“伴君如伴虎”其實(shí)，讓人畏懼的并不是“君”而是“君”所代表的權(quán)勢。當(dāng)掌握了相當(dāng)?shù)臋?quán)柄之后更是能體會權(quán)勢越盛，職責(zé)也就越重；攀得越高，跌的也就越痛的敬畏感。

對于九四來說，需要敬畏的是時位至此，總不能無所作為，因此還需要伺機(jī)奮進(jìn)，但權(quán)柄在手，又處高位更是不可盲目冒進(jìn)。因此乾卦九四最關(guān)鍵處便是要根據(jù)條件和時機(jī)，隨時審慎地把握好或進(jìn)或退，當(dāng)為或不可為的抉擇。

• 九五：飛龍?jiān)谔?，利見大?/strong>

這是乾卦中最好的一爻，關(guān)鍵是陽爻居陽位得正，又處上卦中為，剛中之德處君位，說明此時君子的能力和時都處于人生的巔峰時期，無論是主客觀條件都處于至善至美的狀態(tài)，因此古人便將至高無上的皇帝稱為“九五之尊”。

對于君子來說，處于這個時期就如同龍翱翔于九天，盡可大顯風(fēng)采，大展宏圖。此時若是能有所作為，也可以完美達(dá)到利己又利他的境界，因此居高位者更應(yīng)德行配位，廣納賢才，來造福眾人。但作為達(dá)到事業(yè)巔峰的領(lǐng)導(dǎo)，亦切記獨(dú)斷專行，而應(yīng)以開放胸懷凝聚團(tuán)隊(duì)，實(shí)現(xiàn)共同價值。

• 上九：亢龍有悔

常言道，巔峰已過便只剩落寞，這確實(shí)相當(dāng)契合乾卦上九的處境。所謂亢龍有悔，便是陽卦居乾卦之極，知進(jìn)忘退，過剛有悔的境地了，這便是物極必反的自然規(guī)律。H

不管神龍?jiān)賱偨?，若要高飛亦需要憑風(fēng)借力，若只知進(jìn)而不知退，終究會因?yàn)槊撾x支撐而遭反噬，跌落神壇，此時正是所謂的飛的越高，跌的越狠了。

若放在當(dāng)下的時代中，就如同那些過于傲慢自滿的領(lǐng)導(dǎo)，由于過度擴(kuò)展或是脫離群眾，終將陷入困境。

• 用九：見群龍無首，吉

或許有朋友會問，群龍無首不就失去了共同的方向了么，怎么會吉呢？這就要看是什么情境下的群龍無首了。若人人都能獨(dú)當(dāng)一面，又能自律自強(qiáng)各盡其職，這不就是一種和諧共生，齊頭并進(jìn)的群龍無首么。在這種狀態(tài)下，所追求的易經(jīng)不是個人的獨(dú)尊了，而是整個體系的整體良性運(yùn)作了，因此無需強(qiáng)權(quán)的刻意駕馭，大家都能自然而然的完成自己的本職工作，那自然是一個團(tuán)體運(yùn)作的完美狀態(tài)了，又怎能不吉呢。

乾卦告訴我們：真正的強(qiáng)大，是認(rèn)清天道運(yùn)行的周期，在恰當(dāng)?shù)臅r間做恰當(dāng)?shù)氖?；是既擁有“自?qiáng)不息”的進(jìn)取精神，又具備“知進(jìn)退存亡”的圓融智慧。它不僅僅是強(qiáng)者的哲學(xué)，更是智者的人生指南——讓我們在生命的每一個階段，都能如龍一般，既能潛淵蓄力，也能飛龍?jiān)谔?，最終達(dá)到“群龍無首”般自然和諧的至高境界。