范中，字溪竹，1962年生于湖北竹溪，1988年定居海南。華中師大（英國語言文學(xué)）學(xué)士 ， 上海交大（國際貿(mào)易與金融）工學(xué)碩士 ， 中國藥大（藥事法規(guī)）研究生。 現(xiàn)為海南省書協(xié)副主席，?？谑袝鴧f(xié)名譽(yù)主席。

逆鋒起筆問道　枯澀深處見神

范中草書理論體系述評

文|康巴漢子

　　他是一位草書的實踐者，更是一位思辨者。他以近四十年的書法實踐提出“筆法是核心，線質(zhì)是靈魂”的理論觀點，濃縮著他對草書本質(zhì)的理解。2013年1月人民日報海外版整版推出對他書法作品的評述，2017年6月在北京釣魚臺國賓館又舉辦了他的書法作品研討會。

　　中國書法史上，草書最為玄奧。它既是法度最嚴(yán)的書體，又是性情最真的表達(dá)；既需千錘百煉的技法支撐，又賴超然物外的精神觀照。王僧虔《筆意贊》云：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。”這一“神采論”如同一道永恒的天問，懸置于每一位草書家的精神上空。如何在筆墨的形質(zhì)之外，抵達(dá)那不可言說的神采之境？

人民日報海外版整版推出對他書法作品的評述

　　范中先生以近四十載的實踐與思辨，對這一命題作出了自己的回答。他既是書法家，更是書法理論家；既深耕傳統(tǒng)，又獨辟蹊徑。其“逆筆入草”的技法與“形、質(zhì)、勢、韻、性”五位一體的理論建構(gòu)，構(gòu)成了當(dāng)代草書領(lǐng)域中的一種現(xiàn)象。

　　草書，自古有“草貴流而暢”的鐵律。從張芝的“一筆書”到二王的流美風(fēng)韻，從孫過庭《書譜》的精微使轉(zhuǎn)到懷素《自敘帖》的連綿奔放，“流暢”二字幾乎成為草書的本質(zhì)規(guī)定。然而，范中在數(shù)十年的臨池苦索中，對這一命題發(fā)出了一種質(zhì)疑。

范中 書法作品

　　他在《感悟草書》中寫道：“草貴流而暢，更貴枯而澀；流暢得妍美，枯澀得蒼茫。”這一論斷，看似是對傳統(tǒng)命題的補(bǔ)充，實則是一次美學(xué)立場的根本轉(zhuǎn)移?！傲鲿场彼赶虻?，是線條的連綿、氣勢的貫通、節(jié)奏的明快；而“枯澀”所追問的，卻是線條的內(nèi)在質(zhì)感、筆墨的歷史縱深、書寫的生命況味。

范中 書法作品

　　“逆筆”由此而生。所謂“逆”，并非逆勢而為的乖張，而是在筆鋒運行中增加與紙面的“抗?fàn)帯敝Α７吨猩钛泄湃斯P法，從張旭的“肥勁”、懷素的“瘦硬”中悟得：真正唯美的線條，不是在紙面輕滑而過，而是如撐船上灘，篙篙著力，步步留痕。他曾三赴西安碑林，對著張旭殘碑“形影不離，細(xì)細(xì)揣摩，直到融入心靈深處”。這種近乎宗教般的虔誠，使他體悟到：草書的生命力，不在表面的流暢奔放，而在線條深處那“如棉裹鐵”的質(zhì)感、“外圓內(nèi)方”的風(fēng)骨。

2017年6月在北京釣魚臺國賓館舉辦了范中的書法作品研討會

　　范中明確提出：“筆法是核心，線質(zhì)是靈魂”。這八個字，濃縮了他對草書本質(zhì)的理解。在他筆下，逆鋒起筆，欲上先下，欲左先右；行筆過程中，提按頓挫、捻管翻絞、疾澀兼用；收筆處，更是慎終如始，氣韻貫通。這種對筆法的極致講究，最終服務(wù)于一個目標(biāo)——線條的“質(zhì)”。有質(zhì)感的線條，宛如鮮活的生命，不僅耐看，而且回味無窮。

　　范中先生不僅是書法的實踐者，更是一位思辨者。他精研孫過庭《書譜》，深諳王僧虔“神采為上”之論，并在長期的創(chuàng)作與思考中，建構(gòu)起一套完整的草書美學(xué)理論體系——“形、質(zhì)、勢、韻、性”五位一體。

范中 書法作品

　　“形”者，聚神之基。“形具則神生”。草書看似狂放不羈，實則法度森嚴(yán)。孫過庭云：“草乖使轉(zhuǎn)，不能成字”。范中強(qiáng)調(diào)，草書創(chuàng)作的第一要務(wù)，是把草字的“形”寫規(guī)范。起筆的藏露方圓、行筆的使轉(zhuǎn)變化、收筆的輕重緩急，無一不是“形”的構(gòu)成要素，無一不聚集著閃光的神采。

　　“質(zhì)”者，提神之要。這是范中最用力處。他指出，草書因書寫速度快，線條極易飄滑。如何提高線條質(zhì)量？他提出四法：借篆書的中鋒用筆和捻管使轉(zhuǎn)，使線條有篆籀氣；用軟筆（羊毫）創(chuàng)作，使墨色通透；書寫速度快慢結(jié)合、收放并用；高位懸腕執(zhí)筆，使線條靈動灑脫。古人云“五指齊力故能澀，萬毫齊力故能峻”，正是此理。

范中 書法作品

　　“勢”者，助神之力。“得形不如得勢”。草書的“勢”，通過正奇、大小、方圓、長短、粗細(xì)、輕重、疏密、濃淡、枯澀、起伏、連斷、節(jié)奏、布白等來表現(xiàn)。范中深諳衛(wèi)夫人《筆陣圖》中“橫如千里陣云，點如高峰墜石”的意象之美，在創(chuàng)作中不斷制造矛盾又解決矛盾，使作品充滿活力。孫過庭所謂“數(shù)畫并施，其形各異；眾點齊列，為體互乖”，正是草書“勢”的最高寫照。

　　“韻”者，藏神之奧?！绊崱笔遣輹暮畹溲拧須庀?。孫過庭說“能速不速，所謂淹留”，即作草書筆要收得住，墨要留得住，做到文而不野、靜而不燥。范中認(rèn)為，草書的韻味首先來自入帖得古意，取法要高古簡靜；其次來自墨法的精妙運用，濃淡枯潤，交相輝映，達(dá)到“干裂秋風(fēng)，潤含春雨”的效果。

范中 書法作品

　　“性”者，達(dá)神之本。這是五維中最核心、也最難言說的一維。包世臣云：“書道妙在性情，能在形質(zhì)。然性情得于心而難名，形質(zhì)當(dāng)于目而有據(jù)”。性情是書家的本真之心，是筆墨背后的靈魂。范中常言：“當(dāng)技法問題解決后，實際上寫的是你現(xiàn)在的生命狀態(tài)”。他的人生軌跡從鄂西北的竹溪到海南島，從教師到企業(yè)家，最終歸隱書齋，這本身就是一部厚重的人生之書。這份閱歷，化為筆墨，便有了常人難以企及的生命厚度。

　　范中先生的可貴之處，在于他不僅“能”之，而且“論”之。他著有《草書神采淺析》《感悟草書讀書譜》《草書鑒賞》等多篇著作和論文，形成了創(chuàng)作與理論相互促進(jìn)的良性循環(huán)。在他看來，“理論很重要，是‘靈魂的東西’”。沒有理論支撐的技法，只是無根之木，無法長成參天大樹。

范中 書法作品

　　尤為難得的是，范中的理論建構(gòu)始終建立在對古典書論的深刻理解之上。他熟稔王僧虔的“神采論”、張懷瓘的“遺貌取神”說、孫過庭的“使轉(zhuǎn)”之論，并能在古人的智慧中找到自己的切入點。他對草書史的梳理，從章草到今草再到狂草的演變；從張芝、張旭、懷素到王鐸、于右任、林散之的譜系，顯示出深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。

　　更難能可貴的是，范中的理論不是書齋里的空談，而是從數(shù)十年臨池實踐中“悟”出來的真知。他對筆、墨、紙、干濕度、力度、速度等進(jìn)行的定量分析，體現(xiàn)了一個現(xiàn)代知識分子的科學(xué)理性；他“兩次前往書圣王羲之的故鄉(xiāng)山東臨沂尋根求源，三去西安碑林圣地與古人隔空心靈交流”的求索精神，又彰顯了一個傳統(tǒng)文人的虔誠與執(zhí)著。

范中 書法作品

　　筆墨當(dāng)隨時代，亦當(dāng)歸于生命。范中曾作詩自況：“臨池吃得多少苦，作字方知多少甜。家有碑帖數(shù)千本，終日醉臥白云邊。只要筆下出新意，敢與古人分地盤?！边@份自信，源自對傳統(tǒng)的深刻理解，也源自對自我的清醒認(rèn)知。他不是狂妄的革新者，而是虔誠的對話者——與古人對話，與生命對話，與時代對話。

　　在當(dāng)下書壇，范中的意義正在于他以理論家的清醒和實踐者的執(zhí)著，為草書這一古老藝術(shù)注入了新的見解。他的“逆筆”不是標(biāo)新立異，而是對傳統(tǒng)更深刻的回歸；他的“枯澀”不是故作蒼茫，而是生命閱歷在筆墨中的自然流露。他用自己的人生軌跡證明：真正的出新，源于對傳統(tǒng)經(jīng)典的深度融合；真正的個性，源于對儒釋道精髓的感悟。

2017年6月在北京釣魚臺國賓館舉辦了范中的書法作品研討會

　　當(dāng)海風(fēng)拂過南海之濱的書齋，墨香與濤聲相和之時。此刻范中正立于其間，筆下的線條仍在舞動。那是一個書者在墨海深處的靈魂獨步，亦是一個時代對千年文脈的深情回響。他的草書，在逆鋒起筆處問道，在枯澀深處見神采。這既是與古人隔空對話的產(chǎn)物，又是面向未來的精神探索。

作者簡介

康巴漢子，康平，中國文藝評論家協(xié)會會員，海南省文藝評論家協(xié)會顧問，海南省旅瓊文藝家協(xié)會理事。近年來，以獨特的敘事風(fēng)格、廣泛的影響力及對傳統(tǒng)文化的深刻洞察，成功地專訪評論過國內(nèi)文化藝術(shù)界近百位名人名家，并撰寫出數(shù)百篇影響廣泛的人物專訪、藝術(shù)評論和文旅推介發(fā)表于各大報刊雜志和主流網(wǎng)絡(luò)媒體上，把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播到海內(nèi)外。

來源：《康巴漢子》公眾號