編者按：《星槎勝覽》是明代費信創(chuàng)作的史料作品。費信，字公曉，蘇州昆山人，因通曉阿拉伯語，被任以通事（譯員）之職，于永樂七年（1409年?）、十年（1412年）、十三年（1415年）、宣德六年（1431年）四次隨鄭和等出使海外諸國。二十余年間，費信歷覽各國風土人情，每至一地，都細心觀察并記錄情況，自宣德九年（1434年）起回鄉(xiāng)整理文稿，于正統元年（1436年）完成該書。

該書主要記述了鄭和船隊1409年第三次下西洋到1431年第七次下西洋時所經過四十余個亞非國家和地區(qū)的情況，扼要敘述了所歷東亞、東南亞、南亞、西亞、東非等諸國的地理位置、重要都會、山川形勢、社會制度、風土人情、物產貿易等。因原本文字蕪俚，且距今年代久遠，書中很多地理、歷史、宗教、文化細節(jié)，六百年后的今人已經難以理解。因此本文作者將該書翻譯為現代白話文，并盡力考據書中細節(jié)，校正勘誤，以饗讀者。

七、暹羅國

暹羅國（今泰國）

從占城國起航，順風航行十晝夜即可到達。這個國家的山形如同城墻，白石峭壁陡峻險厲。國土方圓千里，外圍山嶺崎嶇，內里山嶺深邃。田地平坦肥沃，莊稼多獲豐收，氣候常年炎熱。（暹羅國核心區(qū)域位于今泰國中部湄南河（昭披耶河）流域，首都阿瑜陀耶（今大城府）一帶。周邊山脈（如北部山地）環(huán)繞如城墻，地勢正是泰國中部沖積平原的典型特征。）

阿瑜陀耶古城遺址

國民風俗強悍，特別崇尚豪強，經常侵掠鄰國。他們削檳榔木做標槍，用水牛皮做盾牌，還有毒箭等武器，慣于水戰(zhàn)。（這反映了阿瑜陀耶王朝早期擴張性格，但對華整體仍以朝貢貿易為主，與明朝保持友好關系。）

男女都把頭發(fā)盤成椎髻，用白布纏頭。上身穿長衫，腰間束著青花色布手巾。他們的酋長和百姓商議事情、買賣物品、收支錢糧，以及煮海水制鹽等事務，大小事情都由婦女決定，男人只能聽從，這就像“牝雞司晨”。（阿瑜陀耶時期泰國婦女社會地位較高，可參與貿易、家庭決策，甚至繼承財產，與現代泰國女性在社會經濟中的活躍度有歷史淵源。）

男女茍合沒有秩序，如果遇到中國男子，他們特別喜愛，一定會擺酒款待、尊敬他，歡歌留宿。（當時暹羅社會對華人友好開放。）

婦女大多出家當尼姑，道士都能誦經持齋，服飾樣式略似中國制度，也建造庵堂道觀。（暹羅是上座部（小乘）佛教盛行之地，婦女短期出家為尼、舉辦佛事超度、建庵觀，均是泰國佛教傳統。道士誦經持齋則帶有中國道教影響，可能因早期華僑或文化交流，反映15世紀暹羅宗教的多元融合。）

他們很重視喪禮。人死的時候，必須用水銀灌注保存尸體，然后選擇高地，舉辦佛事，隨即安葬。（用水銀灌尸防腐是泰國古代王室與貴族常見做法，至今泰國博物館仍可見水銀防腐木乃伊。結合佛教儀式安葬高地，體現了佛教輪回觀與實用防腐技術的結合。）

用甘蔗釀酒，民間用海貝代替錢幣，在市場上流通，每一萬個海貝相當于中統鈔二十四貫。（?中統鈔即元世祖忽必烈于中統元年（1260 年）發(fā)行的紙幣?“中統元寶交鈔”。這一段是引用了元代航海家汪大淵的《島夷志略》，明朝早已不再使用元朝紙幣。海貝作為貨幣在古代東南亞廣泛使用，是海上絲綢之路的特色貨幣體系，直到明代中后期才逐漸被中式銅錢取代。）

當地物產有羅斛香（Rohok/暹羅沉香，產自泰國北部與東部山林，是當時頂級香料貿易品），焚燒起來香氣清遠，僅次于沉香。其次還有蘇木、犀角、象牙、翠毛、黃蠟、大風子油。他們購買的貨物有青白瓷器、花布、彩絹、綢緞、金銀、銅錢、燒珠、水銀、雨傘之類。

詩曰：

海外暹羅國，山形似壘城。

三春花草盛，九夏稻禾榮。

竟日男安坐，移時婦決行。

髻端羅布白，腰下束花青。

失序人倫亂，無條禮法輕。

富尊酋長貴，豪俠庶民橫。

香翠通商販，海貝如鈔行。

蠻戎欽帝德，金表貢神京。

譯者注：暹羅國即古代泰國，15世紀時為阿瑜陀耶王朝（Ayutthaya Kingdom，1351—1767年），明朝稱其為暹羅，是鄭和下西洋最重要的朝貢國之一。船隊多次訪問（費信四次隨行均可能經過），目的是宣詔、賞賜、開展和平貿易。后來暹羅多次遣使進貢“金葉表文”（詩中“金表貢神京”即指此），成為明代中外關系典范。

暹羅國作為東南亞強國，與明清中國保持長期朝貢貿易關系。費信的記載是研究15世紀泰國社會、政治、經濟、宗教最珍貴的第一手中文史料，與泰國史書《阿瑜陀耶紀年》和考古發(fā)現相互印證。今天阿瑜陀耶古城已被列入世界遺產，從湄南河遠望仍可見“山形如城”的地貌。

（未完待續(xù)）