野獸一旦嗅到其它動物的血腥味，就會放肆地?fù)湟?。動物性強的人，一旦察覺到自卑退縮者，就會產(chǎn)生極大的惡意。對于野獸而言，受傷的動物不僅跑得慢，而且還失去了反抗的能力。撲咬受傷的動物，既可以滿足野獸的胃口，又不會發(fā)生被反殺的風(fēng)險。

對于動物性強的人來講，他人的自卑與退縮，意味著不具備什么攻擊性，也不存在什么反抗的能力，事后更不會遭到什么報復(fù)。欺負(fù)一個弱勢者，比欺負(fù)一個具有攻擊性的人，明顯更安全。只要有著欺負(fù)別人的想法的人，毫無疑問都會選擇弱勢者。對于動物性強的人而言，這明顯是低風(fēng)險高回報的事情。

野獸通常有著欺軟怕硬的本能，它們只敢撲咬比自己弱小的動物。一旦遇到比自己強大的動物，不僅會收起攻擊的沖動，還會拼了命地逃跑，跟強勢者保持安全距離。而在文明程度較低，整體認(rèn)知水平不算高的社會里，欺軟怕硬的群體往往占據(jù)多數(shù)。他們習(xí)慣向強勢者低頭認(rèn)慫，又在弱勢者面前狐假虎威，找回在強勢者面前失去的尊嚴(yán)。社會中的弱勢群體，其實就跟草原上受了傷的動物一樣，性格上的自卑與退縮，很容易招來欺軟怕硬者的惡意。

為什么有些人一眼就被認(rèn)定為弱勢者？在校園里是霸凌者欺負(fù)的對象，在職場中是領(lǐng)導(dǎo)不滿時的出氣筒，甚至在親戚圈中都是被閑暇時拿來討論的笑柄。原因說來也很簡單，就是弱勢者的弱者氣息過于明顯，無論走到哪里，身處哪種環(huán)境，與哪些人交往，弱勢氣場就像草原上動物的傷口一樣，四處發(fā)散著血腥味。

比如你走路時總是低頭弓背，與他人交集時，從不敢正視他人的眼睛。在談話中總是支支吾吾、言語拖沓，想要表達(dá)什么，但又不敢大大方方地說出來。不論是學(xué)習(xí)、工作或生活，在面對選擇時猶豫不決，無法自主決定自己的未來。這些言行舉止都反映了內(nèi)在的脆弱，以及主體性的缺失。那些動物性強的人，他們可不會跟你講道理、談道德，他們只是想著怎么發(fā)泄心中的情緒，怎么去欺負(fù)比自己弱勢的人，以平衡被強勢者欺負(fù)后留下的不滿與憎恨。

弱勢者想要提升自己的能量，奪回自我的主體性，甚至翻身改命，唯一可行的途徑就是收起內(nèi)心的恐懼，不要害怕人與事。拋開周圍人的目光與評價，目的明確，哪怕被貼上以自我為中心的標(biāo)簽，也毫不在乎。不被道德裹挾，不被恐嚇逼退，要時刻保持戰(zhàn)斗的心理準(zhǔn)備，要允許一切意外發(fā)生，不惹事但絕不怕事。

畢竟，在欺軟怕硬占據(jù)主流的社會環(huán)境里，大多數(shù)人并不會因為你的弱勢而同情你，憐憫你。相反，更多的是招致那些動物性強的人，對你發(fā)起攻擊。一個人只有從內(nèi)心里抹去恐懼的痕跡，克服精神上的怯懦。那么即便是身高不高，體重也不重的你，一樣能夠散發(fā)出強大的氣場，震懾到周圍人，使得欺軟怕硬的人對你保持距離。

在殘酷的大草原上，食草動物反殺食肉動物的例子并不鮮見。在戰(zhàn)場中，有勇氣的士兵比一個有力量但缺乏勇氣的士兵更有勝算。所以阻礙自己的從來不是什么外部條件，比如個子不夠高，身材不夠魁梧，力氣不夠大等等，諸如此類，都是掩飾內(nèi)心恐懼的托辭而已，實際上就是感到害怕，不敢斗爭。而那些欺軟怕硬的人，也正是看出了你的弱點，窺見了你的膽怯，預(yù)判了你不敢反抗，才會肆意妄為，無所顧忌，一次又一次地攻擊你，在你身上找優(yōu)越感。

與人交往帶點攻擊性也未嘗不可，即便是溫文儒雅慣了，但至少要表達(dá)真實的情緒，不要壓抑、克制，或怕禍從口出。對誰感到不滿，就大聲地告訴誰，根本就不用憋在心里。有人敢欺負(fù)你，就直接釋放你的攻擊性，有多大的力量，就釋放多少的能量，不要保留。草原上的野牛遇到危險時還知道用牛角去頂食肉動物呢，作為弱勢者的你，只要抹去膽怯，丟掉道德包袱，拋開周圍人的評價，一樣可以發(fā)揮出高水平的戰(zhàn)斗能力，保護(hù)好自己。

弱勢者的弱，許多時候并不是弱在身高，弱在體重，或弱在力量。而是弱在認(rèn)知、弱在觀念、弱在性格。一旦弱勢者有了反抗的意識，萌生了攻擊的念頭，就等于朝著成為強勢者的方向邁進(jìn)。欺軟怕硬的人，不是你真正的敵人，真正的敵人就是你內(nèi)心的恐懼。自卑、退縮，有羞恥感，在意他人的評價，容易被道德裹挾，這些特質(zhì)的根源都來自于心中的恐懼。能夠以斗士的姿態(tài)，戰(zhàn)勝心中恐懼的人，也就消滅了自己的敵人，從此無所畏懼，沒人敢輕易欺負(fù)你，因為他們比你更怕。