不張揚(yáng)，不濃烈，字字源于呼吸

當(dāng)代生命詩(shī)學(xué)的典范表達(dá)

3月29日，周瑟瑟最新詩(shī)集《林中鳥(niǎo)》研討會(huì)在深圳香蜜湖舉辦?；顒?dòng)由北岳文藝出版社、深圳福田區(qū)藝文兒童文學(xué)院主辦。中國(guó)(深圳)綜合開(kāi)發(fā)研究院副研究員、批評(píng)家廖令鵬主持了活動(dòng)。

《林中鳥(niǎo)》，周瑟瑟著，北岳文藝出版社2025年12月版，定價(jià)：69.80元

活動(dòng)海報(bào)

《林中鳥(niǎo)》是周瑟瑟的最新詩(shī)集，由北岳文藝出版社于2025年12月出版。主要收入了周瑟瑟于2022年至2025年創(chuàng)作的最新作品，除了《林中鳥(niǎo)》這首享譽(yù)中外的名篇之外，這部詩(shī)集還收入了周瑟瑟的《咕咕》《屈原哭了》《木梯》《靈境胡同》《人馬》《青魚(yú)游向大街》等代表作?！读种续B(niǎo)》被多家國(guó)際知名學(xué)術(shù)期刊評(píng)論，常作為大中學(xué)課堂討論專(zhuān)題，是近年來(lái)在海內(nèi)外傳播最廣、評(píng)價(jià)最多的詩(shī)歌名篇之一。

《林中鳥(niǎo)》作者周瑟瑟

參加活動(dòng)的部分嘉賓

讀《林中鳥(niǎo)》就像通電了一樣

詩(shī)人、翻譯家溫經(jīng)天說(shuō)，讀周瑟瑟這部詩(shī)集《林中鳥(niǎo)》就像通電了一樣，我隨便翻了幾首，都是我特喜歡的。第一首寫(xiě)父親就不用說(shuō)了，太深厚了，第二首寫(xiě)作太精準(zhǔn)了。第三首寫(xiě)他者的詩(shī)，我也很喜歡。為什么？因?yàn)槲乙捕?，主體性寫(xiě)作是寫(xiě)自我，認(rèn)識(shí)自我，但不能只說(shuō)自我，要通過(guò)別人來(lái)側(cè)寫(xiě)，投射，尋找貌似虛構(gòu)的他者影子，其實(shí)依然是另一個(gè)自我。不管寫(xiě)父親還是其他各種身份的男人，其實(shí)都是我們精神上的另一種身份，想象上的另一種可能。

中央民族大學(xué)文學(xué)院教授、批評(píng)家、詩(shī)人敬文東認(rèn)為，《林中鳥(niǎo)》是周瑟瑟寫(xiě)給生命與時(shí)光的沉靜詩(shī)稿。深情何以表達(dá)，必發(fā)自心底。他以平實(shí)的筆觸，將思念安放在草木、故土、舊物與晨昏之間，不張揚(yáng)，不濃烈，字字源于呼吸。詩(shī)中有對(duì)親情的綿長(zhǎng)回望，有對(duì)土地的深沉體察，亦有跨越時(shí)空與古人相逢的幽微心意。語(yǔ)言清淺克制，情緒靜水流深，把中年的沉淀與生命的痛感，化作自然、克制的文字，讀來(lái)如林間清風(fēng)，淡而有痕。

在重慶市作協(xié)副主席、詩(shī)人、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者李元?jiǎng)?/strong>看來(lái)，失去父親，就像腳下的樓梯被突然抽走，成為一個(gè)懸空的人?！爸苌摹读种续B(niǎo)》以這樣的主題開(kāi)篇，展開(kāi)了他在中國(guó)大地上的深情而獨(dú)特的精神漫游，他交談的對(duì)象，除了路遇的老人，還有馬、蝙蝠甚至枯草與老樹(shù)。在這些即興而雋永的篇章中，逝去的父親、少年的自己、自己畢生鐘愛(ài)的……正和眼前的塵世種種重新融合成一個(gè)不再拆分的整體。”

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、翻譯家、詩(shī)人樹(shù)才在旅途中讀了很久這部《林中鳥(niǎo)》，他的感受是走進(jìn)“林中”，一群“鳥(niǎo)”撲面飛來(lái)……“短詩(shī)”一閃而過(guò)，“長(zhǎng)詩(shī)”是一些尾巴長(zhǎng)長(zhǎng)的鳥(niǎo)，“組詩(shī)”當(dāng)然是鳥(niǎo)群了，“詩(shī)劇”是一群麻雀，在樹(shù)上嘰嘰喳喳……“我打開(kāi)詩(shī)集，第一首詩(shī)就是《林中鳥(niǎo)》：這些靈鳥(niǎo)居然能看到人生的悲，聽(tīng)見(jiàn)人心的痛……周瑟瑟是一個(gè)無(wú)限深情的兒子啊，他這么多次地寫(xiě)到父親，他寫(xiě)得很自然、很心痛、也很深邃……我也有自己的老父親，我怎么能不被感動(dòng)？！”

詩(shī)人、作家、批評(píng)家胡亮說(shuō)：“如果某個(gè)詩(shī)人讓我感到有點(diǎn)不適應(yīng)，或者說(shuō)，如果他反證了我的審美局限性，我反而堅(jiān)信他一定已經(jīng)捕獲了某種幼獸般的重要特征。周瑟瑟正是如此，我沒(méi)有任何把握可以輕率判定——他到底是一個(gè)在幻覺(jué)里游泳的抒情才子，還是一個(gè)在劇院里中了魔的超現(xiàn)實(shí)主義者？”

陜西文學(xué)研究所特聘研究員、詩(shī)人、批評(píng)家陳啊妮認(rèn)為，對(duì)于每一位詩(shī)人而言，關(guān)于自然、時(shí)間、自我、重復(fù)與瞬間的思考都是永恒的，周瑟瑟的詩(shī)集《林中鳥(niǎo)》呈現(xiàn)出鮮明的“時(shí)間詩(shī)學(xué)”，不追求所謂宏大的永恒，而在破碎、日常的瞬間里打撈生命質(zhì)地，語(yǔ)言即身體的鮮活感知，時(shí)間即每一個(gè)在場(chǎng)?！读种续B(niǎo)》是一部沉實(shí)又成熟的作品，我們會(huì)在其中聽(tīng)見(jiàn)一顆沉思、敏銳又憂(yōu)郁的靈魂在深情低吟，詩(shī)人避開(kāi)了象征主義抒情或敘述的唯美，以肉身感知構(gòu)建詩(shī)意，他是與眾不同又極致沉靜的寫(xiě)作者。無(wú)論是豹子的脊椎、老人僵直的坐姿、蹲在街角的身影，還是口含一粒鹽的味覺(jué)，都將抽象情緒還原為可觸可感的肉體經(jīng)驗(yàn)，時(shí)間在詩(shī)中仿佛是被固定、被停頓的，“窗前的豹、輪椅上的凝視、偏移的夕陽(yáng)、碼頭”的等待，都是被定格的生命切片，“瞬間即永恒”不是世俗化的改寫(xiě)，而是在平凡當(dāng)下完成存在的確證。周瑟瑟的語(yǔ)言樸素克制，他的詩(shī)學(xué)審美有著獨(dú)特的價(jià)值判斷，是用真實(shí)的生活來(lái)承載孤獨(dú)、等待、新生與鄉(xiāng)愁，也是努力破除矯飾，讓語(yǔ)言重新回歸呼吸與生活，既有現(xiàn)代詩(shī)的清醒克制，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，又對(duì)在場(chǎng)、生命與精神的深刻有著執(zhí)著的思想堅(jiān)守。

《林中鳥(niǎo)》具有極強(qiáng)的現(xiàn)代性與世界性

詩(shī)人、批評(píng)家太阿認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)詩(shī)人能寫(xiě)出一首經(jīng)典已經(jīng)足夠幸運(yùn)，周瑟瑟是幸運(yùn)的，他寫(xiě)出了《林中鳥(niǎo)》。在所有的詩(shī)中，親情詩(shī)是最難寫(xiě)的，尤其寫(xiě)父親。但只有一首經(jīng)典，不能成為一個(gè)杰出詩(shī)人，在“愛(ài)”“時(shí)間”“土地”永恒的主題中，在李白、杜甫的傳統(tǒng)中，周瑟瑟找到了自己的位置，即兼具“口語(yǔ)”與“意象”，“抒情”與“敘事”，開(kāi)辟了一條新路——“幻覺(jué)現(xiàn)實(shí)主義”。這并非妥協(xié)，它具有極強(qiáng)的現(xiàn)代性與世界性，純粹的雜揉，清晰的復(fù)調(diào)，俊爽峭健、風(fēng)骨拗折，清麗與深沉并存。而小詩(shī)劇等則為他拓展了詩(shī)學(xué)的邊界，為他成為一個(gè)大詩(shī)人創(chuàng)造了可能。他是唐詩(shī)中的杜枚，是我認(rèn)定的杰出詩(shī)人。

詩(shī)人、翻譯家遠(yuǎn)洋談到，周瑟瑟詩(shī)集《林中鳥(niǎo)》以“深情何以表達(dá)”為核心命題，在中年喪親的生命處境中展開(kāi)獨(dú)特的詩(shī)學(xué)探索。這部詩(shī)集的價(jià)值在于它提供了一種悖論式的抒情方式：真正的深情無(wú)法被直接說(shuō)出，只能通過(guò)讓物說(shuō)話(huà)、讓歷史說(shuō)話(huà)、讓自然說(shuō)話(huà)來(lái)間接呈現(xiàn)。詩(shī)人將故鄉(xiāng)與親人還原為可觸可感的記憶容器（絲瓜、壇子、父親的床），在跨物種的共情中打破人類(lèi)中心主義的視野（馬眼、烏龜?shù)淖⒁暎?，將抽象的時(shí)間轉(zhuǎn)化為可感的物象（郵車(chē)、桂花香氣），并通過(guò)與古人的夢(mèng)幻式對(duì)話(huà)激活歷史傳統(tǒng)。最終，詩(shī)學(xué)從“表達(dá)”轉(zhuǎn)向“存在”，從“抒情”轉(zhuǎn)向“延續(xù)”。這是一種“貼著心跳”的寫(xiě)作——詩(shī)歌不是頭腦的產(chǎn)物，而是從胸腔里涌出來(lái)的生命呼吸。在加速遺忘的時(shí)代，周瑟瑟的寫(xiě)作證明了：深情依然可能，詩(shī)依然可能，生命的延續(xù)依然可能。

遠(yuǎn)洋還認(rèn)為，在《林中鳥(niǎo)》中，我們看到了一種當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的可能性：它既扎根于個(gè)人的具體經(jīng)驗(yàn)，又向宇宙敞開(kāi)；既繼承古典的抒情傳統(tǒng)，又吸納現(xiàn)代的現(xiàn)象學(xué)方法；既保持口語(yǔ)的鮮活，又追求形式的精致。這是一種貼著心跳的詩(shī)歌，也是一種貼著大地的詩(shī)歌——它讓我們相信，在這個(gè)加速遺忘的時(shí)代，深情依然可能，詩(shī)依然可能，生命的延續(xù)依然可能。

中國(guó)(深圳)綜合開(kāi)發(fā)研究院副研究員、批評(píng)家廖令鵬在主持研討會(huì)時(shí)提出，如果說(shuō)2005年周瑟瑟等人倡導(dǎo)的卡丘主義，是面對(duì)全球化后現(xiàn)代文化背景下試圖構(gòu)建的一種精神價(jià)值體系與新文化實(shí)踐，一種嘗試用詩(shī)學(xué)的方式去思考問(wèn)題、解決問(wèn)題，那么20年之后，隨著全球化演變和世界的動(dòng)蕩變化，也隨著詩(shī)人自己的世界觀、人生發(fā)生變化，周瑟瑟再度以詩(shī)歌作為言說(shuō)和思考方式，回答自己身處這種變化所面臨的核心的緊迫的問(wèn)題。他首先真實(shí)不虛的寫(xiě)下經(jīng)歷的生活和情感，寫(xiě)下親情和友情、深情和深意，寫(xiě)下世俗的生活和生活的世俗，寫(xiě)下古老的呼吸和古老的觀察。其次，他試圖回答“深情何以表達(dá)”這一個(gè)看似普通實(shí)際上非常深刻、緊迫的命題，當(dāng)我們經(jīng)歷或正在經(jīng)歷從互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代到人工智能時(shí)代，從娛樂(lè)至死的時(shí)代到即時(shí)消費(fèi)和情緒消費(fèi)的時(shí)代，我認(rèn)為，什么是深情，它從何而來(lái)，深情何以表達(dá)——是時(shí)代、社會(huì)和人類(lèi)都需要警惕的問(wèn)題，而答案或許能在周瑟瑟詩(shī)集《林中鳥(niǎo)》當(dāng)中尋找。第三，包括《鷓鴣與木梯》《林中鳥(niǎo)》等在內(nèi)的周瑟瑟近年來(lái)的詩(shī)歌寫(xiě)作，是對(duì)“幻覺(jué)現(xiàn)實(shí)主義”的踐行，正如20多年前周瑟瑟倡導(dǎo)并踐行卡丘主義，幻覺(jué)現(xiàn)實(shí)主義仍具有很強(qiáng)的時(shí)代意義，它的本質(zhì)可以回溯到卡丘（culture）文化中來(lái)。我們可以看到周瑟瑟長(zhǎng)期的系統(tǒng)性的寫(xiě)作風(fēng)格，他從認(rèn)知開(kāi)始淬煉詩(shī)歌語(yǔ)言，從命題開(kāi)始描述日常生活，用新的詩(shī)學(xué)開(kāi)啟文化探索，構(gòu)筑了一個(gè)由“詩(shī)歌、命題、詩(shī)學(xué)”交織而成的三位一體的文學(xué)寶塔，這座寶塔沉雄溫雅、渾然天成地矗立在時(shí)代洪流中，非常引人矚目。

詩(shī)人、批評(píng)家、深圳職業(yè)技術(shù)大學(xué)創(chuàng)意寫(xiě)作研究中心主任趙目珍提出，詩(shī)歌是什么？周瑟瑟在其詩(shī)集《林中鳥(niǎo)》中的探索，再次把這一本質(zhì)性問(wèn)題拉回到21世紀(jì)的詩(shī)歌討論現(xiàn)場(chǎng)。在抒情貌似早已過(guò)時(shí)的當(dāng)下，周瑟瑟在其詩(shī)集中，聚焦于“深情何以表達(dá)”這一問(wèn)題，擲地有聲地給出了自己的答案。在詩(shī)集中，周瑟瑟感知生命、對(duì)話(huà)土地、嘆挽時(shí)間，以幻覺(jué)現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)作表達(dá)無(wú)限深情。在AI與虛擬現(xiàn)實(shí)日漸盛行的現(xiàn)代世界，詩(shī)歌還能給人帶來(lái)何種慰藉？或許，周瑟瑟所找尋到的鎖鑰，已成為詩(shī)歌救贖人類(lèi)的最后一根救命稻草。

詩(shī)人、作家、深圳市作協(xié)副主席、福田區(qū)作協(xié)主席鐘二毛認(rèn)為，周瑟瑟的詩(shī)，在虛實(shí)之間書(shū)寫(xiě)歷史與個(gè)體的對(duì)望，以日常意象承載深層哲思，簡(jiǎn)約中見(jiàn)厚重，是當(dāng)代生命詩(shī)學(xué)的典范表達(dá)。

詩(shī)人、作家、當(dāng)代藝術(shù)家、深圳市作協(xié)副主席周藝文說(shuō)：“《林中鳥(niǎo)》是周瑟瑟的泣血之作，我熟悉他的父母，也常到他的胞衣村栗山聽(tīng)鳥(niǎo)鳴。周瑟瑟做到了生命與詩(shī)的內(nèi)在統(tǒng)一，并且樸素至極。讀他這部詩(shī)集，有時(shí)候會(huì)突然哽咽，但我更多時(shí)候是驚訝他在平靜的語(yǔ)調(diào)下飽滿(mǎn)的語(yǔ)言質(zhì)地。我被他高難度的圓熟處理技巧深深吸引。”

詩(shī)人、作家、深圳市作協(xié)副主席王國(guó)華說(shuō)：“周瑟瑟的詩(shī)集《林中鳥(niǎo)》是我的床頭書(shū)。要想寫(xiě)好散文，必須讀好詩(shī)。在周瑟瑟的詩(shī)行間，能讀到生命的感嘆與自然的呼吸，《林中鳥(niǎo)》無(wú)疑是一部閃爍著迷人光芒的詩(shī)集。”

詩(shī)人、評(píng)論家、深圳特區(qū)報(bào)評(píng)論員李躍認(rèn)為，周瑟瑟詩(shī)集《林中鳥(niǎo)》的核心，在于對(duì)愛(ài)、時(shí)間與歷史的真誠(chéng)交代。詩(shī)人以“林中鳥(niǎo)”為意象，既指向自由飛翔的詩(shī)思，也暗含棲居枝頭的凝視姿態(tài)。他坦露內(nèi)心秘密，卻不流于矯情——語(yǔ)言的節(jié)制與情感的豐沛之間，達(dá)成了難得的平衡。周瑟瑟始終在探索如何讓深情“有言”。不是宣泄，不是沉默，而是找到一種精準(zhǔn)的表達(dá)方式，讓情感在詞語(yǔ)中獲得形態(tài)。這部詩(shī)集證明：深情不僅可以表達(dá)，還能在表達(dá)中升華。當(dāng)詩(shī)人敞開(kāi)心扉，詩(shī)歌便成為情感的棲居之所。

詩(shī)人王鳳軍談到，在春天讀到《林中鳥(niǎo)》這部詩(shī)集，封面很美，春天的顏色，生機(jī)勃勃。讀《林中鳥(niǎo)》，心一下子就被抓住?！拔疑钌罡械搅怂炎约悍湃氲搅松胶尤f(wàn)物之中，以一種靈魂的交流與萬(wàn)物、逝去的父母、古人對(duì)話(huà)。在這部詩(shī)集中，生死不再成為限制，時(shí)間不再成為限制，物種也不再成為限制，人在浩瀚的時(shí)空中實(shí)現(xiàn)了無(wú)限的自由。人生自是有情癡，我想這就是最深的深情，對(duì)萬(wàn)物的深情，找到一條精神自由之路的深情。世間繁華，皆為剎那，而世間深情，卻為永恒。這深情不是幻覺(jué)，其實(shí)是最大的真實(shí)。這部詩(shī)集不僅僅是周瑟瑟一個(gè)人精神世界的史詩(shī)，也有可能是一代人的史詩(shī)。我相信周瑟瑟正在創(chuàng)造奇跡?！?/p>

周瑟瑟對(duì)大家的發(fā)言表示感謝。他說(shuō)：“在AI時(shí)代，人類(lèi)最寶貴的只有深情，最后人類(lèi)剩下的也許只有深情。《林中鳥(niǎo)》是一面深情的鏡子，我想從中觸摸到語(yǔ)言無(wú)限的深度。”

研討會(huì)主持人廖令鵬最后強(qiáng)調(diào)，周瑟瑟提出的“深情何以表達(dá)”是一個(gè)特別好的命題。他說(shuō)：“我們?cè)谙忝酆e辦《林中鳥(niǎo)》研討會(huì)，現(xiàn)場(chǎng)大家討論熱烈，場(chǎng)外嘉賓在線(xiàn)上也是好評(píng)如潮。后來(lái)我們幾個(gè)人走進(jìn)香蜜公園，徜徉在荔枝林如林中鳥(niǎo)，也有許多林中鳥(niǎo)在某處看著我們，嘰嘰喳喳議論我們?！?/p>