文｜孫玉良

清明節(jié)回了一趟農(nóng)村老家，感慨頗深。跟老鄉(xiāng)們攀談，感覺(jué)農(nóng)民們的思想觀念，也被精致利己主義思潮污染了。老鄉(xiāng)們問(wèn)候我的，無(wú)非是在外面掙了多少錢(qián)？有幾個(gè)女人？我說(shuō)沒(méi)掙多少錢(qián)，也沒(méi)有其他女人，瞬間就看到了不屑的眼神。什么是成功？當(dāng)“金錢(qián)和美女”被簡(jiǎn)單粗暴地等同于成功的標(biāo)志，并且這種觀念在農(nóng)民心中落地生根時(shí)，令人不由自主心生寒意，對(duì)農(nóng)村價(jià)值觀根基遭受侵蝕產(chǎn)生深切的憂慮。

曾幾何時(shí)，農(nóng)村保留著淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)。鄰里之間比的是誰(shuí)家的莊稼長(zhǎng)得好，誰(shuí)家的孩子有出息，誰(shuí)家待人接物更厚道。那時(shí)的“成功”，是一種綜合性的社會(huì)評(píng)價(jià)，包含了品德、勤勞家庭和睦。然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和城市消費(fèi)文化的強(qiáng)勢(shì)滲透，一種被嚴(yán)重異化的“成功學(xué)”乘虛而入。誰(shuí)在外面開(kāi)著豪車(chē)回來(lái)，哪怕這車(chē)是租來(lái)的，也算“成功”；誰(shuí)帶回了打扮時(shí)髦的“女朋友”，哪怕是“情婦”、“二奶”，也是“成功”的符號(hào)；誰(shuí)在牌桌上一擲千金，哪怕這錢(qián)來(lái)得并不光彩，也被不明就里的鄉(xiāng)鄰視為“有本事”的象征。

“金錢(qián)”成了衡量能力的唯一標(biāo)尺，“美女”則成了展示成功的“附屬品”。這種物化女性、拜金至上的價(jià)值觀，正在悄然改變農(nóng)村青年的婚戀觀和奮斗觀。這種觀念的蔓延，對(duì)農(nóng)村社會(huì)的肌體造成了深層次的傷害第一，扭曲了奮斗的本質(zhì)。當(dāng)金錢(qián)被視為成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)，且獲取金錢(qián)的方式不再被關(guān)注時(shí)，“笑貧不笑娼”的畸形心態(tài)就有了滋生的土壤。一些農(nóng)村青年不再愿意踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)一門(mén)手藝或通過(guò)辛勤勞動(dòng)致富，而是渴望“短平快”的暴富。這種浮躁心理，直接導(dǎo)致了一些地方的賭博之風(fēng)抬頭，甚至一些農(nóng)民鋌而走險(xiǎn)，陷入電信詐騙、非法集資等犯罪的泥潭。

第二，加劇了農(nóng)村婚戀市場(chǎng)的功利化。將“美女”作為成功的標(biāo)志，本質(zhì)上是將女性物化為男性的“戰(zhàn)利品”。這種觀念直接推高了農(nóng)村的“天價(jià)彩禮”，彩禮的多少成了衡量男方家庭“成功”與否的直接證明。這種攀比之風(fēng)，讓許多本分老實(shí)的農(nóng)村家庭不堪重負(fù)，“因婚致貧”的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。當(dāng)感情被明碼標(biāo)價(jià)，婚姻變成一場(chǎng)交易，農(nóng)村社會(huì)的倫理基礎(chǔ)正受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

第三，瓦解了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土誠(chéng)信。傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，維系其運(yùn)轉(zhuǎn)的是誠(chéng)信與口碑。但“金錢(qián)至上”的邏輯，正在沖擊這種信任體系。為了追求所謂的“成功”，有些人開(kāi)始信奉“叢林法則”，認(rèn)為只要有錢(qián)就是大爺，忽視了孝道、仁義和鄰里互助。這種價(jià)值觀的顛倒，讓農(nóng)村原本淳樸的人際關(guān)系變得冷漠、勢(shì)利。

誰(shuí)在助長(zhǎng)這種風(fēng)氣？我們不能簡(jiǎn)單地將責(zé)任歸咎于農(nóng)村的“愚昧”。事實(shí)上，這種價(jià)值觀的入侵是多渠道的。一方面，部分低俗的短視頻和直播平臺(tái)推波助瀾。為了博取流量，一些主播刻意營(yíng)造“土豪”“暴發(fā)戶”的形象，通過(guò)炫富、炒作情感糾紛來(lái)吸引眼球，而這些內(nèi)容在農(nóng)閑時(shí)節(jié)的傳播速度極快，對(duì)鑒別能力較弱的青少年產(chǎn)生了極壞的示范效應(yīng)；另一方面，是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下的心理落差。隨著城市化進(jìn)程的加快，農(nóng)村青壯年涌入城市，他們?cè)诔鞘兄型幱诘讓?，很難獲得身份認(rèn)同。當(dāng)他們?cè)诔鞘兄姓也坏健俺晒Α钡淖饑?yán)時(shí)，回到農(nóng)村，通過(guò)炫耀物質(zhì)、展示“帶回來(lái)的女人”來(lái)獲得心理補(bǔ)償，成了一種扭曲的自我實(shí)現(xiàn)方式。

面對(duì)這種“污染”，我們不能僅僅停留在批判上，更要想辦法“凈化”。首先，要重塑鄉(xiāng)村的榜樣力量。我們需要在鄉(xiāng)村樹(shù)立更多元化的成功典范。不僅僅是有錢(qián)人，那些堅(jiān)守鄉(xiāng)村教育的老師、鉆研農(nóng)業(yè)技術(shù)的“新農(nóng)人”、維護(hù)鄉(xiāng)村治安的基層干部、孝順賢德的模范家庭，都應(yīng)該被看見(jiàn)、被尊重。要讓年輕人知道，“成功”可以是帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們共同富裕，可以是守護(hù)一方水土，也可以是經(jīng)營(yíng)一個(gè)幸福的家庭，而不僅僅是個(gè)人財(cái)富的堆積和對(duì)異性的占有；其次，要加強(qiáng)農(nóng)村的文化供給

農(nóng)村的價(jià)值觀陣地，如果健康的、積極的文化不去占領(lǐng)，低俗的、拜金的流毒就會(huì)去占領(lǐng)。要利用好農(nóng)村書(shū)屋、文化廣場(chǎng)等基礎(chǔ)設(shè)施，多組織健康向上的文娛活動(dòng)，讓農(nóng)民在精神生活上富足起來(lái)；最后，農(nóng)村青年自身要保持定力。真正的成功，不是炫耀式的消費(fèi)，也不是把女性當(dāng)成附屬品的淺薄。一個(gè)人的價(jià)值，在于他對(duì)家庭的責(zé)任、對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)以及內(nèi)心的充實(shí)與安寧。一個(gè)把“金錢(qián)”和“美女”當(dāng)作唯一追求的社會(huì)是可悲的，一個(gè)被這種思想污染的農(nóng)村是沒(méi)有希望的。

鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。如果農(nóng)村的“魂”被“金錢(qián)美女”的成功觀所侵蝕，那么再漂亮的樓房、再寬的道路，也難以撐起真正的鄉(xiāng)村幸福。是時(shí)候讓成功的定義回歸常識(shí)，回歸到那份屬于鄉(xiāng)土中國(guó)的質(zhì)樸與本真了。