總之，用這位學(xué)者的說法，就是他們的思想不符合現(xiàn)在，所以過時了，不適用了，應(yīng)該用新思維代替他們。

不過這倒讓我想起了中國北大教授韓毓海教授的親身經(jīng)歷，據(jù)說他在海外訪問的時候，經(jīng)歷過兩次讓他刻骨銘心的沖擊。

一次是在美國，一次漢學(xué)家當(dāng)著他的面直言，你們中國人擁有世界上最偉大的革命思想家，卻把他當(dāng)作過時的古董。

而另一次則是去東京大學(xué)，在這里他看到圖書館里擺著的是毛主席的《實(shí)踐論》和《矛盾論》。日本學(xué)者都會很仔細(xì)的閱讀和探討，他們研究學(xué)說的態(tài)度，連他本人看了都覺得汗顏。

正是這兩段經(jīng)歷，戳中了當(dāng)下知識界一個很扎心的真相，那就是我們自己的思想瑰寶反而在海外被當(dāng)成寶貝反復(fù)鉆研。

相反在國內(nèi)卻在偏見的認(rèn)知下被束之高閣，當(dāng)成了擺設(shè)，很多人甚至對這些寶貴的思想都逐漸生疏了。

韓毓海教授后來回憶說，年輕的自己對毛主席的著作也帶著一種“想當(dāng)然”的膚淺，總覺得這這些是革命時代的產(chǎn)物，和當(dāng)下的學(xué)術(shù)研究，現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)。

這實(shí)際上是很多學(xué)者的一個普遍認(rèn)知。

直到在東京大學(xué)的課堂上，他親眼目睹看到日本學(xué)者把毛主席的著作都一一拆解來進(jìn)行理解討論和分析，每個細(xì)節(jié)他們都能引經(jīng)據(jù)典，然后結(jié)合實(shí)際來進(jìn)行探討。

可是旁邊一些中國同行就只能尷尬的坐在那兒，根本插不上話，也說不出什么。

直到這一刻，他才猛然醒悟，自己對這些誕生于中國大地的經(jīng)典，了解的真的太少了。

更讓他深有感觸的是日本學(xué)者還不是盲目的崇拜，而是帶著務(wù)實(shí)的態(tài)度去看問題去認(rèn)真研讀。

東京大學(xué)的研究團(tuán)隊(duì)曾專門梳理“兩論”對日本戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的隱性影響，發(fā)現(xiàn)日本上世紀(jì)六十年代日本企業(yè)推行的“現(xiàn)場改善”制度，與《實(shí)踐論》中“從實(shí)踐中來到實(shí)踐中去”的認(rèn)知其實(shí)相差無幾，而日本處理城鄉(xiāng)差別的問題采用的“因地制宜”策略，正是對矛盾論特殊性原理的靈活運(yùn)用。

從那之后，韓毓海就開始反思，開始沉下心來一頭扎進(jìn)了毛主席著作的研究當(dāng)中。

他覺得作為一個中國學(xué)者，如果連自己的經(jīng)典都不去搞懂，又怎么能與世界接觸？

他于是走遍湖南江西和陜北這些革命舊址，一字一句的去讀《毛澤東選集》，最后在自己的感悟中寫下來了很多關(guān)于毛主席的著作，就比如《重讀毛澤東，從1893到1949》等作品。

他在書中感慨，自己年輕時是真不懂毛主席，直到當(dāng)了北大教授，不斷的了解，研究，才真正領(lǐng)悟了毛澤東的偉大！

其實(shí)很多人不知道，日本學(xué)界對毛主席思想的研究，從20世紀(jì)中期就已經(jīng)開始起步。

就比如竹內(nèi)實(shí)主編的《毛澤東集》，是海外最具有影響力的毛澤東著作之一。

而野村浩一等學(xué)者更是將毛澤東思想視為理解中國革命、乃至全球反殖民運(yùn)動的關(guān)鍵鑰匙。

在日本的大學(xué)，毛主席的“兩論”是必讀著作，甚至比其他世界學(xué)者的書閱讀和研究更多。

歷史學(xué)家丸山真男在20世紀(jì)五六十年代研究亞洲左翼運(yùn)動時，同樣花了大量時間去剖析毛澤東思想的社會邏輯。

他認(rèn)為“只有理解中國農(nóng)村和群眾動員機(jī)制，才能摸準(zhǔn)東亞變遷的根本”。南美的佩隆主義者在探尋國家獨(dú)立運(yùn)動路徑時，也不斷引用毛主席著作中“從群眾中來到群眾中去”的實(shí)踐案例。

因?yàn)樗麄兏鼜?qiáng)調(diào)它的現(xiàn)實(shí)作用，而不是一句口號，也不是作為擺設(shè)。

反而在我們身邊，很長一段時間里，一部分學(xué)者提起學(xué)術(shù)，首先想到的就是西方的，總覺得西方更先進(jìn)。

正是這種盲目崇拜西方的思想，反而讓他們很大程度上忽略了我們自己的本土思想。

他們總覺得毛澤東思想像是一種政治口號，而不認(rèn)為它所蘊(yùn)含的“實(shí)事求是”“群眾路線”“矛盾分析法”這實(shí)際上是穿越時空的智慧，也不知道這是解決很多問題的根本方法。

實(shí)際上韓毓海的經(jīng)歷給我們很多人敲響了警鐘，也同時告訴我們，毛澤東思想從來不是過時的產(chǎn)物，而是扎根中國大地，歷經(jīng)實(shí)踐的真理。

現(xiàn)在，隨著越來越多的人開始重新認(rèn)識毛澤東思想的價(jià)值，我們要做的，絕不是簡單的懷舊，而是真正沉下心來，讀懂經(jīng)典，用好經(jīng)典，把這些思想智慧轉(zhuǎn)化為解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。

畢竟我們擁有這樣偉大的革命思想家，是我們的幸運(yùn)，而讀懂他，傳承他的思想，才是對他最好的紀(jì)念。